Ivonne Bordelois

"El silencio de todos los seres humanos, hombres y mujeres, ancianos y niños, debería ser más alabado, más protegido, mejor resguardado. No sólo el silencio, sino ese silencio activo que es la capacidad de escucha [...] que quisieramos todos ver mejor distribuida entre los dones de este mundo".Una sucesion de diversas escenas presenta al lenguaje, en estas paginas, como protagonista e invitado permanente. La palabra cercada de silencio, la palabra enfrentada al poder; la palabra que juega en la narracion oral y baila en la cancion popular; la palabra celebrante, la palabra en la encrucijada de la poesia y de la ciencia, la palabra constituyente de nuestra cultura y nuestro destino: todos estos encuentros se registran en conversaciones provocadas e inspiradas por diferentes interlocutores y auditorios. Todos llevan la marca de un dialogo, con acentos a veces coloquiales, en un intento de profunda reflexion animada por la pasion del lenguaje.

Un lúcido y profundo trabajo de investigación sobre la manera de hablar de los argentinos.La autora, Ivonne Bordelois, describe con impecable rigor metodológico y con admirable capacidad de obs

"La antigua avenida poblada de diccionarios somnolientos ha desembocado en un tapiz formidable donde se entrecruzan sombras y colores, donde vibran recuerdos y se arrinconan en gamas grises los olvidos. La ira que se identifica con la pasion y la pasion que se bautiza como sufrimiento, el aullido de la avaricia y la bizquera de la envidia, el estro de la inspiracion y el estrogeno del sexo, la leche del amor, los trenos de la tristeza y la velocidad de la alegria, la hermandad de la esperanza y el esperma: he aqui un bosque de metaforas que nos retrotraen a la infancia del lenguaje, cuando el cuerpo hacia cuerpo con la palabra y las emociones estaban cerca de los huesos, la sangre, los ojos y la piel."

Virus significa en latín, a la vez, esperma y veneno; embarazada es la que no lleva cinto; hospital y hostilidad tienen orígenes comunes; el vocabulario de la Iglesia y del Ejército se entremezcla con el de la medicina. Este libro explora las proyecciones inesperadas de las palabras en el reino de la salud y la enfermedad, tratando de recobrar sus raices, su historia, y las connotaciones sociales y emotivas que irradian.Etimologias, eufemismos, ambivalencias y transformaciones semanticas van jalonando un camino donde aparecen, entre otros, Rilke, Sontag, Foucault y Tolstoi, acompañando la pregunta sobre el lenguaje del sufrimiento y la cura.En la sintaxis de la enfermedad (¿en que se asemeja contraer una enfermedad a contraer un matrimonio o una deuda?), en el lexico de la compasion, en los poemas que provocan las enfermedades terminales, las palabras van dibujando el camino de la conciencia enfrentada con el dolor en busca de esa totalidad que es la salud, en un tiempo relacionada con la salvacion. Liberar el lenguaje de un sistema que traba la comunicacion plena de medicos y enfermos solo es posible si acrecentamos nuestra confianza y lucidez con respecto a los poderes terapeuticos de la palabra misma.

Virus significa en latín, a la vez, esperma y veneno; embarazada es la que no lleva cinto; hospital y hostilidad tienen orígenes comunes; el vocabulario de la Iglesia y del Ejército se entremezcla con el de la medicina. Este libro explora las proyecciones inesperadas de las palabras en el reino de la salud y la enfermedad, tratando de recobrar sus raíces, su historia, y las connotaciones sociales y emotivas que irradian. Etimologías, eufemismos, ambivalencias y transformaciones semánticas van jalonando un camino donde aparecen, entre otros, Rilke, Sontag, Foucault y Tolstoi, acompañando la pregunta sobre el lenguaje del sufrimiento y la cura.

Qué hace –o deshace- la gente joven en el lenguaje, y que hace el lenguaje con la gente joven? ¿Quiénes son las mujeres para el lenguaje, y qué es el lenguaje para las mujeres? ¿Cómo se llevan entre si las distintas lenguas que pueblan el mundo? ¿Tiene el lenguaje dueños, y quienes serian los dueños del lenguaje? ¿En que medida la palabra se ve arrinconada por la avasalladora irrupcion de la imagen mediatica? Estas no son preguntas frecuentes en el mundo del lenguaje, y sin embargo pueden ser las mas nos importan. Porque el lenguaje no es una entidad abstracta, definible por teorias y academias, sino ante todo un ser vivo pululando entre nosotros, transformandose y transformandonos a cada momento, en una incesante red de reciprocidades.

El lenguaje es un amenazante peligro para la civilización mercantilista, por su estructura única e indestructible, que ningún mercado puede poner en jaque. Por eso, para los sectores del poder es perentorio, dada la resistencia del lenguaje, volverlo invisible e inaudible, cortarnos de esa fuente inconsciente y solidaria de placer que brilla en el habla popular, en los chistes que brotan como salpicaduras en las conversaciones entre amigos, en las nuevas canciones hermosas, en las creaciones auténticas que surgen todos los días en el patio de un colegio, en la mesa familiar, en la charla de un grupo de adolescentes. La autora sostiene que el rescate de la palabra no es ya un problema de crítica filológica o de talento literario, sino el requerimiento de una nueva conciencia ecológica, una alerta contra el embate de las fuerzas que impiden nuestro contacto con ese lenguaje del que surgen la crítica, el júbilo, la creatividad y el contacto más profundo con los otros y con nosotros mismos.

Guillaume Apollinaire (Roma, 1880 - París 1918) no sólo es un gran poeta, un lírico esencial, sino que puede ser considerado con justicia el padre del espíritu moderno. El autor de libros tan indelebles como Alcoholes y Caligramas predice, ilumina y adelanta las mejores conquistas de la poesia (y del arte) de vanguardia en el siglo XX. Futurista de los primeros, inventor del termino "surrealista", primer defensor del cubismo, de Picasso y del Aduanero Rousseau, percibio la futura universalidad del cine. Y fue reconocido a su vez por grandes poetas: "Apollinaire, durante doce años, unico poeta de Francia" (Blaise Cendrars), "El ultimo poeta de Francia" (Andre Breton). Max Jacob afirmo que el suyo seria llamado, algun dia, "el siglo de Apollinaire".

Virus significa en latín, a la vez, esperma y veneno; embarazada es la que no lleva cinto; hospital y hostilidad tienen orígenes comunes; el vocabulario de la Iglesia y del Ejército se entremezcla con el de la medicina, en definitiva, tratando de recobrar sus raíces, su historia, y las connotaciones sociales y emotivas que irradian. Etimologías, eufemismos, ambivalencias y transformaciones semánticas van jalonando un camino donde aparecen, entre otros, Rilke, Sontag, Foucault y Tolstoi, acompañando la pregunta sobre el lenguaje del sufrimiento y la cura.

Una sucesión de diversas escenas presenta al lenguaje, en estas páginas, como protagonista e invitado permanente. La palabra cercada de silencio, la palabra enfrentada al poder; la palabra que juega en la narración oral y baila en la canción popular; la palabra celebrante, la palabra en la encrucijada de la poesía y de la ciencia, la palabra constituyente de nuestra cultura y nuestro destino: todos estos encuentros se registran en conversaciones provocadas e inspiradas por diferentes interlocutores y auditorios. Todos llevan la marca de un diálogo, con acentos a veces coloquiales, en un intento de profunda reflexión animada por la pasión del lenguaje.

"La antigua avenida poblada de diccionarios somnolientos ha desembocado en un tapiz formidable donde se entrecruzan sombras y colores, donde vibran recuerdos y se arrinconan en gamas grises los olvidos. La ira que se identifica con la pasión y la pasión que se bautiza como sufrimiento, el aullido de la avaricia y la bizquera de la envidia, el estro de la inspiración y el estrógeno del sexo, la leche del amor, los trenos de la tristeza y la velocidad de la alegría, la hermandad de la esperanza y el esperma: he aquí un bosque de metáforas que nos retrotraen a la infancia del lenguaje, cuando el cuerpo hacía cuerpo con la palabra y las emociones estaban cerca de los huesos, la sangre, los ojos y la piel." A partir de raíces de palabras como ira, amor, envidia, codicia, avaricia y otras, la autora asciende a través del latín, el griego, y las antiguas lenguas eslavas y germánicas, para reconstruir un complejo mundo pasional y recuperar así significados muchas veces reprimidos por la cultura imperante. El presente libro, que interesa a psicoanalistas, lingüistas y escritores, pero también al lector no especializado, intenta demostrar que desafiar aquel tabú puede ser una ocasión sorprendente de cambio y enriquecimiento en nuestra comprensión del mundo y de nosotros mismos. Ivonne Bordelois es poeta y ensayista. Se doctoró en lingüística (MIT) con Noam Chomsky y ocupó una cátedra en la Universidad de Utrecht (Holanda). Recibió la beca Guggenheim en 1983. Ha escrito varios libros, entre los cuales El Alegre Apocalipsis (1995), Correspondencia Pizarnik (1998), Un triángulo crucial: Borges, Lugones y Güiraldes (1999, Segundo Pr

La autora recupera en este libro significados, muchas veces reprimidos ,por la cultura imperante hoy.A partor de raices de palabras como ira, amor, envidia, codicia, avaricia y otras, la autora asciende a través del latin, el griego y las antiguas lenguas eslavas y germánicas, para reconstruir un complejo mundo pasional.

Se trata de una reflexión sobre los mitos relativos a la palabra y el silenciamento. El texto dialoga con el pensamiento de quienes han interrogado al lenguaje, desde Nietzche hasta Platón pasando por Juan de Patmos, Borges, Steiner y Merleau- Ponty y explora asimismo las relaciones del lenguaje con el humor y con la infancia.