Jacinto Choza

El mal no se percibe, ni se experimenta, ni es realmente lo mísmo en las distintas etapas de la vida ni en las distintas fases y culturas de la historia humana. Se dan en procesos de incremento constante, a tenor del desarrollo del hombre, segun van adquiriendo protagonismo sucesivamente, en el individuo y en la especie, la sensibilicion, el intelecto y el centro mismo del espiritu.

Este libro intenta comprender la religión y las religiones, desde sus manifestaciones en los animales y las especies del género homo, hasta su aparición y desarrollo en el homo sapiens, y p

Desde la primera edición en 1988 hasta la segunda en 2016 han pasado casi 30 años. Durante ellos este libro ha generado una pequeña historia que le pertenece y que corresponde a esta segunda edición. A proposito de la reedicion de Manual, algunos colegas observaron que el libro no habia que tocarlo para nada y que podia publicarse de nuevo tal cual porque ya en la decada de los 80 habian hecho su aparicion los grandes descubrimientos cientificos y habian tenido lugar los grandes acontecimientos socioculturales que habia que tener en cuenta para formular una concepcion del hombre a la altura de su tiempo adecuada al siglo XXI.

Metamorfosis del cristianismo. Ensayo sobre la relación entre religión y cultura es un estudio sobre la modulación del cristianismo por la cultura occidental y sobre su transformación después de que dicha cultura quedase alterada por los cambios con los que emergieron la crítica de la modernidad y la Ilustración. Hay un cristianismo greco-ilustrado que se caracteriza por la primacía de lo científico, lo sistemático, lo público, y la eficiencia administrativa, que encuentra su expresión paradigmática en el Catecismo de Trento, de 1566 y en el Código de Derecho Canónico de 1917, y hay un cristianismo que emerge tras la modernidad, caracterizado por lo histórico, escriturístico y narrativo, por la reprivatización y lo carismático, que encuentra su expresión más propia en el Catecismo de la Iglesia Católica de 1992 y en el Código de Derecho Canónico de 1983. Se trata de dos modalidades de la autoconciencia cristiana que coexisten y colisionan en el pontificado de Juan Pablo II y en sus documentos magisteriales, y que permiten mirar al cristianismo y en general a la religión, como algo que puede diferenciarse de sus inculturaciones epocales y que puede apreciarse independientemente de ellas.

CUANDO LOS HOMBRES EMPIEZAN A VIVIR EN UN MEDIO ARTIFICAIL, URBANO, CUANDO EMPIEZAN A VIVIR EN EL LENGUAJES, O SEA , EN LA FICCION CUANDO EL ENTRAMADO DE REALIDAD Y FICCION CONFIGURA EL MEDIO REAL DESDE LA INTERIORIDAD, CUANDO LO ORGANIZA Y ARTICULA SEGU

Cada cultura y cada época conciben el más allá según las claves que vertebran ese grupo humano, según el conjunto de valores que en él tienen vigencia. A menudo esas concepciones conjugan el pasado y el presente de un modo no bien ajustado, enlazando contenidos no del todo compatibles. A veces las concepciones del más allá quedan obsoletas, y en su inadecuación al presente reflejan la descomposición de esas culturas en algunos de sus ámbitos. Los seis estudios recogidos en el presente volumen brindan una panorámica ilustrativa del fenómeno.

Un conocimiento reflexivamente fundado acerca de la identidad y estructura esencial del hombre, que permita guiar su proceso de autorrealización.

Desde la antropología filosófica, el autor aborda la conmoción de los años 60 y los sucesos posteriores que afectaron a la sexualidad, al amor y al matrimonio, y hace balance de lo que han supuesto.

¿Qué es lo que se pierde cuando se pierde la inocencia? Se pierde la certeza de que los padres lo saben y lo pueden todo, y la certeza de que la propia existencia está completamente protegida por ellos. Se siente que uno entra en un mundo donde nada es seguro y todo tiene uno que procurarselo por si mismo, se sale al mundo, y se disuelve la certeza de que la propia existencia tiene alguna proteccion. En ese mundo uno alcanza la mayoria de edad, como dice Kant, pasa de ser racional y libre en si a ser racional y libre por si, como dice Hegel, entonces tiene que superar la autoridad despotica del padre, y mata al padre, como dice Freud. Cuando alcanza la madurez o incluso antes, busca lo perdido, vuelve al principio, a recomponer un mundo propio de unos padres que lo saben y lo pueden todo, y que garantizan la proteccion completa de la propia existencia. Asi crece y madura el hombre. Se emancipa, se pierde y vuelve al principio. Vuelve a la madre, y con ella al padre. Reconstruye el mundo de la inocencia infantil a escala de adulto maduro.

Estos estudios sobre Bécquer, Rilke, Miguel Hernández y Juan Ramón Jiménez, que estaban dispersos, se reúnen ahora, no solo por tenerlos unidos y disponibles, sino también porque en ellos hay una filosofia de la poesia, una reflexion guiada por la pregunta ¿que es?, por la pregunta sobre la esencia de algo, y por tanto una doctrina filosofica sobre la esencia de la poesia, desarrollada por estos poetas a lo largo de su obra, en prosa o en verso. Este librito contiene, pues, un esbozo de la Filosofia de la poesia de los autores estudiados, mas que del autor de las conferencias y los articulos. Pero ese autor, como se advierte en la lectura de los textos, comparte ampliamente esa filosofia de la poesia que tienen los cuatro poetas, aunque sean diferentes entre ellas, y la concepcion del mundo y de la vida que se muestra en sus poemas, aunque esas concepciones puedan diferir entre si. Los trabajos se han organizado segun la secuencia historica cronologica de los poetas, con excepcion del articulo inicial, que no se refiere a ninguno en concreto, y que recoge unas claves de filosofia de la poesia en general

Until the twentieth century it could be thought that culture and language were not subjects of philosophy, or that they were dispensable subjects. Starting from the linguistic turn and the universalization of hermeneutics, not only language and culture ha

This short book is a pedagogical synthesis of philosophy. Its first objective is to be clear and brief but at the same time novel and original. This is because there are not many philosophical works that address the Paleolithic, Neolithic, and the continuity of both cultural periods through the Metal Age and birth of philosophy. There have not been a lot of philosophical studies that focus on the relationship of philosophy to religion, politics, or science, or really with culture in general. And there have been no simple statements of philosophy from within the thought process following the development of thought itself (what philosophers call the transcendental point of view).This book demonstrates the close relationship and deep continuity between philosophy and culture in a story that covers all of human history from 80,000 years ago to the present.

Hay muchos libros sobre la historia política, económica y social de la España del siglo XX, escritos por universitarios y académicos. Hay muchas biografías y autobiografias de los políticos españoles del siglo XX, y hay muchos relatos y descripciones de la vida ordinaria en esa epoca, en libros de ficcion literaria y de memorias, y en peliculas. Este libro es mas bien de ese ultimo estilo, y por eso puede interesar a la familia protagonista y a los aficionados a ese tipo de relatos y de informacion.

El X Congreso del Seminario de Identidad Cultural Latinoamericana (SICLA) realizado en La Habana durante los lluviosos días de septiembre del año 2017, se propuso ser un espacio de reflexión en torno a "Los ideales educativos en Latinoamerica", vistos a traves de los pa-radigmas y modelos de la educacion en la region, desde el pensamiento emancipatorio, el papel de la educacion, los diferentes modelos y experiencias de enseñanza y, sobre todo, los grandes retos aun pendientes y por venir. Educacion y cultura, entrelazados inextricablemente, se comprendieron como campos extendidos en los que la literatura, las artes, los vinculos con las comunidades y la labor de las instituciones, han propiciado la emergencia de un pensamiento transformador y de legiti-macion de nuevas practicas, como expresion de saberes ancestrales o experiencias propias fraguadas al calor de sus tiempos historicos. El encuentro entre investigadores de diferentes latitudes favorecio la convergencia de miradas plurales con enfoques historiograficos, teorico-conceptuales o de experiencias prac-ticas, avaladas por trabajos investigativos de amplia envergadura.

EL presente volumen recoge trabajos presentados en los seminarios IX (Derechos humanos versus derecho divino) y X (El Estado en las Tres Culturas), organizados con el deseo de llevar a cabo una reflexión acerca del Estado, la libertad religiosa y los conflictos religiosos en las Tres Culturas. En Occidente, a lo largo del siglo XX, el Estado ha sufrido profundas transformaciones, mientras que la sociedad civil traspasaba las propias fronteras nacionales y se fundía con otras sociedades de otras naciones. Hay analogías y diferencias entre estos cambios y los del mundo islámico y el mundo oriental. El modelo occidental del Estado de Derecho y el Estado democrático ha sido adoptado en numerosos países (160 hasta el año 2000), pero en todos ellos las diferencias culturales configuran de diferentes maneras el modelo tomado en abstracto.