Jacques Le Goff

Recuperamos un clásico del famoso historiador Jacques Le Goff que nos permitirá descubrir la verdadera Edad Media.Hay una Edad Media «fea», intolerante, violenta y pobre, de la que Jacques Le Goff ha

La Leyenda dorada, escrita por el dominico Santiago de la Vorágine a fines del siglo XIII, fue, después de la Biblia, el libro de mayor circulación en la Edad Media. Como Jacques Le Goff muestra magistralmente, la Leyenda dorada desempeño un papel determinante en el desarrollo de la cultura europea, en la que la conciencia y el control del tiempo son elementos esenciales.

El mundo de la Edad Media hace tiempo que dejó de ser aquella era oscura que el Renacimiento nos legó como imagen. La virtud de este bello libro de Le Goff es saber reconstruir aquel mundo poblado de seres maravillosos, hadas, dragones y demonios,

Un dels grans especialistes en cultura medieval explica d'una manera clara i amena com vivien els homes i les dones dels anomenats «temps foscos». És cert que l’edat mitjana va ser un llarg període d

La historia vivida por la sociedad humana y el esfuerzo científico para describirla, para pensarla e interpretarla, son los dos polos entre los que se compendian el concepto mismo de la historia, ambiguo y mudable, y la relación entre pasdo y presente. Este libro es una apasionada investigación que une erudición y relato, como ya es habitual en Jacques Le Golf, y que en sus diàlogos con otras disciplinas--de la filosofía a la sociología, de la antropología a la biología--propone tanto una historia política, económica y social, como una historia de las representaciones, de las ideologías y de las mentalidadesm de lo imaginario y de lo simbólico: en pocas palabras una historia de la historia.

El usurero, tan odiado como imprescindible, está asociado con uno de los pecados capitales: la codicia. Es un escándalo, pues aun durmiendo, su dinero le hace más rico. Así lo enseñan los exempla medievales, esas anécdotas edificantes para uso de los predicadores. En la Edad Media cristiana, el usurero se manifiesta como un ladrón de tiempo. ¿Acaso no roba a Dios, en la medida en que el tiempo es un don divino y gratuito, y también a los cristianos, ya que prestar a interés está vedado en una comunidad fraternal? Por esa doble razón el usurero está irremediablemente condenado al infierno. Pero ¿quién diría que esta figura da lugar a un espacio nuevo de ultratumba? En vísperas del auge de los grandes movimientos económicos del capitalismo moderno, la teología medieval salva al usurero del infierno. Inventa para él una morada algo menos funesta: el purgatorio. Así alcanza su doble objetivo: conservar la bolsa sin perder la vida eterna.

Los clérigos medievales, que no han de confundirse con los sacerdotes o los monjes, son los descendientes de un linaje original en el mundo urbano medieval de Occidente. Encarnan la tradicición de los intelectuales. Aunque la palabra es moderna, designa acertadamente esa multiple funcion del clerigo que desempeñaba lospapeles de pensador y docente, de transmisor de tradiciones literarias o de editor y productor de textos en el sentido material del termino.La investigacion de Jacques Le Goff es una introduccion a la historia social del intelectual medieval en Occidente. Al atender aspectos singulares y muy diversos, este estudio se convierte en una galeria de presentacion de caracteres finamente analizados.El autor explora el rico mundo cultural y espiritual de Chartres, de las universidades, de la vida laboral que incluye actividades como el traducir y el copiar textos.Nos habla de figuras genericas como los"vagabundos intelectuales"y de personas tan concretas como Abelardo y Eloisa. Los distintos aspectos se combinan en un fascinante panorama que permite conocer muchos detalles sorprendentes de la vida cotidiana medieval..Este texto ya clasico ha sido revisado y actualizado a fondo, y se ha puesto al dia la bibliografia de las investigaciones posteriores sobre el tema, en buena medida inspiradas en la labor pionera de Jaeques Le Goff mismo.

Jacques Le Goff, uno de los mayores estudiosos de la historia medieval y director de investigaciones de la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, plantea en este texto el hecho de que la ciencia historica, incapaz de reunir los puntos extremos de la historia del mundo, su inicio y su final, se ha inclinado hacia el mito a la hora de afrontar los problemas de los origenes, y ha cedido su lugar a las religiones de la salvacion o a las utopias del progreso cuando ha dirigido su mirada hacia el futuro. Y esta manipulacion de la historia se traduce igualmente en un enfrentamiento entre el tiempo natural y ciclico de las estaciones y el clima, y la percepcion de la duracion registrada por los hombres, la memoria personal y colectiva que debe hacer sus cuentas con el calendario, instrumento de domesticacion y de dominio del tiempo. Asi, el libro de Le Goff -complemento indispensable de Pensar la historia, tambien publicado por Paidos, puesto que en su concepcion original constituyen una sola obra- acaba proponiendo el estudio de la memoria social como uno de los modos fundamentales de afrontar los problemas del tiempo y de la historia.

Aquest llibre és una introducció perfecta a la història de l’imaginari medieval, els mites i llegendes que van marcar lEdat Mitjana, de la mà de Jacques Le Goff, un dels més destacats i erudit

La Edad Media para todos los públicos. Los textos del historiador francés nos desvelan una historia fascinante. Jacques Le Goff y su labor divulgadora sobre la Edad Media nos ha enseñado a mirar bajo una nueva luz la vida de los hombres y mujeres que vivieron durante ese dilatado y controvertido período, relatándonos sus creencias y costumbres, sus representaciones del más allá e incluso sus sueños. Un viaje por el imaginario medieval y las raíces de nuestra identidad.

És cert que l edat mitjana va ser un llarg període de violencia i miseria. Pero tambe hi ha una edat mitjana que va assolir fites extraordinàries: va aixecar catedrals i castells, va cantar les proes

Un introducción maravillosa y amena a los mitos y leyendas de la Edad Media de la mano de uno de los mayores eruditos medievales. La obra explora el imaginario medieval a través de sus componentes más importantes: los heroes, como Carlomagno, el Cid, el rey Arturo, Roldan, o Robin de los Bosques, sin olvidar al hada Melusina o al encantador Merlin, ni tampoco al zorro y el unicornio; y las maravillas, las tres construcciones o poderes que dominan la sociedad, es decir, la catedral, el castillo y el claustro. La iconografia medieval desconoce las fronteras entre lo natural y lo sobrenatural, y abarca un amplio espacio geografico.Esta historia del imaginario es tambien una historia de larga duracion, que presenta a los heroes y las maravillas tal como los construyo y venero la Edad Media y legandolos a los siglos venideros, en los que han pervivido gracias, especialmente, a los nuevos medios de difusion de la historia, como el cine o los comics.

" Il a dû se trouver_ c'est en tout cas l'hypothèse qui est ici avancée - une certaine distance, pour ne pas dire plus, entre le monothéisme officiel et le monothéisme chrétien vécu... le Dieu concret des hommes et des femmes du Moyen âge a été tantôt Dieu le Père, Dieu le Fils, le Saint-Esprit. Nous y ajoutons ce que nous considérons comme l'un des grands événements de l'histoire médiévale : l'introduction, à côté de La Trinité, d'une personne divine féminine, la Vierge Marie. "

« Toutes les civilisations honorent des personnages humains et/ou surnaturels, à qui elles vont jusqu'à rendre un véritable culte. Ainsi, l'Antiquité gréco-romaine a vénéré des héros, des dieux et des êtres intermédiaires, héros divinisés et demi-dieux. La mutation des civilisations entraîne une modification de ces catégories. À partir du IVe siècle, l'installation en Occident d'une nouvelle religion, le christianisme, et d'un nouveau système politique et social, la société médiévale, entraîne un changement profond des dieux et des héros. Et d'abord une nouveauté révolutionnaire : le monothéisme remplace le polythéisme. Il n'y a plus qu'un seul Dieu, même si Trinité et Vierge Marie donnent lieu, au stade des croyances et des pratiques courantes, à un certain polythéisme. Il y a l'apparition d'une nouvelle catégorie de héros, les saints, d'un nouveau type de gouvernant, supérieur par nature à ses sujets, le roi. Au XIIIe siècle, siècle de saint François d'Assise et de Saint Louis, le Saint et le Roi sont au zénith de l'Europe chrétienne. » Jacques Le Goff.

En Mercaderes y banqueros de la Edad Media, el gran historiador francés Jacques Le Goff estudia una de las figuras más características y atractivas de la Cristiandad medieval, mostrándonos la actividad del mercader-banquero del Occidente europeo entre los siglos xi y xv, desde su trabajo en el mercado hasta sus relaciones sociales, sus ideas políticas, creencias religiosas y gustos artísticos. En este ejercicio modélico de la «nueva historia» ­cuyo objetivo es integrar lo individual con lo colectivo, lo político con lo social, económico y cultural, en pos del ideal de una «historia total»­, y al reclamar el «derecho a la historia» de los mercaderes y banqueros medievales, Le Goff reivindica una imagen distinta de la Edad Media occidental, no sólo hecha de campesinos, monjes y caballeros, sino también de otros personajes, precursores indiscutibles de la modernidad.