Javier Barraycoa

Apenas somos conscientes cómo la reforma protestante ha influido en nuestras vidas. Tras el atormentado antihéroe de las películas americanas, la autoimposición de la felicidad como un deber absoluto, la necesidad imperiosa de un triunfo profesional o las angustias de la soledad y el individualismo que nos abaten, podemos descubrir los ecos de una nueva antropologia que trajo la Reforma protestante. La eclosion espiritual que implico, llevo a innumerables grupos y congregaciones a buscar la pureza espiritual pero reflejada una moral y control publico que hoy nos asustaria. En ciudades como la Ginebra de Calvino se prohibieron los juegos, se cerraron las tascas e incluso se impidio celebrar la Navidad. No fue extraño que, en paises como Inglaterra, y en determinadas sectas, se llegara a reglamentar el numero de platos permitidos o prohibir postres y dulces. Buena parte del protestantismo vivio bajo el terror del inminente fin del mundo. Isaac Newton fue uno, entre muchos, de los que escudriño el Apocalipsis para profetizar la fecha exacta del esperado acontecimiento. Por su parte, los Wasp (Whites, Anglosaxons and Protestantes), quisieron configurar una America racial donde otras razas y religiones no tendrian cabida. Y en los lands alemanes, donde dominaba el protestantism

¿Sabía que Cataluña fue una de las regiones más taurinas y donde se recogen los testimonios más antiguos de las corridas de toros en España? ¿O que una de las hijas de el Cid se casó con un conde de Barcelona?... ¿Y que soldados catalanes lucharon para el Imperio español desde la Patagonia hasta Alaska?Las historias de los pueblos están llenas de tópicos, falsas leyendas… y olvidos. El Principado de Cataluña no podía ser menos. Lejos de ser un pueblo encerrado en sí mismo, participó en la construcción de España con igual o más entusiasmo que el resto de sus compatriotas.Los catalanes, junto al rey de Aragón, participaron en la contienda de las Navas de Tolosa, al igual que de sus tierras salieron los mejores oficiales de marina que participaron en la batalla de Lepanto, sin olvidar que hubo multitud de voluntarios en las sucesivas campañas de África. Barcelona fue la primera capital de la España visigoda y toda Cataluña que colaboró en la aventura del Nuevo Mundo con virreyes, soldados y misioneros, al igual que aportó ministros y presidentes a la Primera República del pasado siglo.Entre los estereotipos que nos hemos creado sobre esta Comunidad está, por ejemplo, el de ser los inventores del «pan con tomate», cuando en realidad lo pusieron de moda los murcianos que emigraban a Barcelona para construir el Metro o ser los padres de la «escudella», que no es otra cosa que una variante de los cocidos de cualquier provincia, introducida por los judíos sefardíes y a la que se le añadía carne de cerdo para no ser acusados de falsos conversos. Igualmente, la sardana nunca fue un baile popular en Cataluña excepto en algunos pueblos de la Costa Brava; los famosos «castells» provienen de las «moixigangas» -construcciones de figuras con cuerpos humanos- que se celebraban 300 años antes en Valencia, y la conjunción copulativa «i» entre apellidos se trataba de un atributo castellano que fue copiado por moda.Los catalanes aparecen a lo largo de nuestra historia en los lugares y las situaciones más diversas: En Barcelona se celebró la conquista de Granada con más entusiasmo que en ninguna otra parte de España, albergaron el botín de la batalla de Lepanto, acudieron en masa a la llamada del general Prim a la Guerra de África al grito de «¡Visca Espanya!» ... y, para estupor de muchos seguidores merengues, fundaron el Real Madrid. Estas y otras muchas curiosidades son las que encontramos en estas rigurosas y amenas páginas.

Ha visto alguna vez un cuadro de un combatiente decimónico con una boina roja? Sabía que puede pertenecer a una de las tres generaciones de voluntarios carlistas que participaron en tres respectivas guerras civiles en España? Y que la organizacion po

La narración de un movimiento cuyo fin último era, como pretendía Trotski, "volver el mundo del revés".La Revolución Rusa sacudió al mundo en plena Primera Guerra Mundial. Como surgidos de la nada, losbolcheviques derribaron un debil gobierno burgues que, a su vez, anteriormente habia hecho caer a la dinastiade los Romanov. Acogida por buena parte de la intelectualidad occidental como una nueva etapa de la historiade la humanidad, parecia que la utopia nunca habia estado tan cerca de las manos que siempre soñaron rozarla.El primer año de gobierno bolchevique fue todo un conjunto de declaraciones y legislaciones proclamando lalibertad practicamente absoluta... Pronto, la utopia se encontro con la realidad y la Rusia revolucionaria,inmersa en una terrible guerra civil, descubrio que solo el terror podia lograr el sueño anhelado. Se coartaronlas libertades prometidas, se inauguro la checa y el gulag Oversiones modernas de los campos de trabajoO asicomo la policia secreta zarista. Emulando a Robespierre, se quiso cumplir con la maxima de "el terror os haralibres". Las luchas por el poder, las purgas constantes, la sospecha sistematica, los idealismos imposibles, crearonuna sociedad donde cualquier cosa era viable.El esoterismo arraigo entre los bolcheviques ateos; los paises capi

Son muchas las historias ocultadas por el nacionalismo catalán en los últimos 30 años. Éste libro recoge más de 200. Desde la financiación de Mussolini a Macià para «invadir» Cataluña, a los espías q

Todas las épocas y culturas han tenido sus mitos, sus narraciones maravillosas que explicaban el sentido de la realidad o de los acontecimientos más importantes. La sociedad actual, sin embargo, presume de haber prescindido de los mitos gracias a su visión científica de la realidad y a la legitimación racional del poder político. Contra la buena imagen con la que se acostumbra a presentar nuestra sociedad, Javier Barraycoa detecta en este libro el vigor que tienen numerosos mitos en la actualidad.

El propósito de este libro es dar a conocer el posicionamiento político y religioso de Antonio Gaudí. Se ha escrito mucho sobre el Gaudí arquitecto y poco sobre el Gaudí hombre. Con una sola frase, "Gaudí fue catalanista y católico", se ha pretendido demostrar lo que supuestamente fue, sin profundizar más en el tema. Antonio Gaudí fue arquitecto pero participó y absorbió la política y la religiosidad que impregnó la vida social de Cataluña de finales del siglo XIX y principios del XX.

En teoría ya está todo dicho sobre la Transición. Sin embargo, ahí está la trampa pues para algunos como nosotros, pesan más los silencios que lo relatado sobre ella. A lo largo de muchos años se han configurado intencionalmente unos estereotipos que no han dejado de repetirse como mantras, cumpliendo perfectamente su misión. La historia ya está escrita y no hay que dejar espacios al revisionismo: "lo escrito, escrito está". Una de las características de los estereotipos es que adquieren vida propia, crecen, se arraigan y perviven en las psiqués individuales y colectivas. Una vez instalados ahí, se quedan petrificados y ya es casi imposible transmutarlos. Las conversiones intelectuales son escasas en nuestra época, entre otras cosas porque hemos dejado de pensar. Así, sin quererlo ni desearlo, muchísimos españoles no han podido evitar configurarse una idea o un imaginario de lo que fue la Transición: "el paso de una terrible dictadura a una democracia pura, por obra y gracia del Pueblo".La construcción de este sencillo e ingenuo imaginario, ha permitido que una parte muy importante de la ciudadanía sacase esta conclusión: comparada con la dictadura, las bondades democráticas no tenían necesidad de demostrarse ni justificarse. Su legitimidad provendría de sí misma y su carismática aparición en la historia, por la Gracia del Pueblo. Craso error. Un sistema o régimen político, por muy democrático que sea, si no se somete a continuos autocontroles, revisionismos, debates reales, decisiones de hombres de Estado, que parecen estar actualmente en vías de extinción, entonces el sistema flaqueará. La democracia no es el Régimen, sino un régimen y en cuanto tal -como ya nos enseñó Aristóteles- es susceptible como cualquier otro de corrupción e incluso de transformarse en un totalitarismo.Pero es evidente que el estereotipo de la Transición ha funcionado mientras que ha durado un tácito "consenso" de silencios y complicidades entre la casta política que se fue forjando durante estas décadas. Pero las generaciones pasan y los pactos que sirvieron en su momento dejan de tener validez y vinculación ante nuevas generaciones de políticos y ciudadanos. Por eso, lo que denominaremos el Régimen de la Transición ha empezado a quebrarse. Esta fractura se inicia al romperse un consenso intergeneracional que implica la pérdida de una legitimidad hasta entonces indiscutida. Las nuevas generaciones políticas, escoradas hacia una izquierda radical que quiere romper con la "izquierda institucionalizada" surgida de la transición. Por ello, aquella, profundamente populista, puede sin demasiados costes reinterpretar la Transición, pues las nuevas generaciones de jóvenes, carecen de anclajes experienciales, afectivos y sentimentales con aquellos tiempos (fuera uno de derechas, de izquierdas o apolítico).

En Sobre el poder, el filósofo Javier Barraycoa nos presenta un exhaustivo análisis del poder en la modernidad y la posmodernidad. Su estilo, que aúna el rigor del académico y la sencillez del divulgador, permite al lector la comprension de un tema en apariencia tan complejo. Valiendose de abundantes citas y referencias, arroja luz sobre las doctrinas que han sido determinantes en la configuracion de la filosofia politica contemporanea. El poder y la vision antropologica subyacente han ido alternandose a raiz de diversas rupturas: la sustitucion de las comunidades tradicionales por sociedades de individuos atomizados, la consagracion del Estado como un poder autonomo no sujeto a la ley moral y el reemplazo de los viejos totalitarismos por un mas sutil, si, pero igual de atroz.

¿Sabías que la primera capital de la España unificada por los godos fue Barcelona? ¿Que la Barcelona de 1714 estuvo defendida también por un Tercio de castellanos y que Felipe V, tras la Guerra de Sucesion, constituyo un cuerpo para su proteccion personal dirigido por catalanes? ¿Que en Barcelona, cuando nadie conocia la sardana, el baile mas popular era el de San Isidro, en memoria del patrono madrileño? ¿O que, hasta la llegada del catalanismo, a ningun catalan se le ocurrio poner el nombre de Jordi a sus hijos? ¿Y que el monasterio de Montserrat tuvo monjes castellanos durante cuatro siglos y dependia de la comunidad benedictina de Valladolid? ¿Y que el origen de los castellers no fue catalan sino valenciano? ¿O que en el diccionario de lengua española hay mas de mil vocablos de origen catalan? ¿Sabia que los catalanes participaron en todas las grandes gestas militares del imperio español, como en la crucial batalla de Lepanto?Este libro descubre infinidad de historias que demuestran la verdadera esencia hispanica de Cataluña y desvela la mitologia y las miserias intelectuales del nacionalismo catalanista.

La azarosa vida de un payés que buscaba su alma en la República Islamodependiente de Cataluña y no la encontró. El último catalán es una novela del género satírico que reflexiona en torno a cómo s

Lluís Companys: ¿mártir o verdugo? Por un lado, se quiere crear un mito útil para el victimismo nacionalista. Por otro lado, innumerables documentos de la época demuestran que buena parte del catalanismo y del republicanismo repudiaban su figura, considerandolo uno de los culpables de la perdida de la Guerra Civil y del hundimiento del catalanismo. Una de las causas de esta repulsa fue su pacto con el anarquismo nada mas comenzar la contienda. En pocos meses, bajo su mandato se cometio un autentico ?genocidio catalan?: miles de hombres y mujeres fueron asesinados de la forma mas barbara por comites de milicias integrados no solo por anarquistas sino tambien por miembros de Esquerra Republicana de Cataluña y otras formaciones politicas. Este libro es un esfuerzo por redescubrir la complicada personalidad de Companys y aporta datos irrebatibles sobre su responsabilidad en el genocidio catalan y la logica del terror revolucionario entre julio de 1936 y mayo de 1937.

Tras la abdicación real, el resultado de las elecciones europeas y los procesos soberanistas en marcha, ¿camina España hacia una segunda Transición? ¿Podemos descartar que una reforma constitucional derive en la III Republica española? Sin duda, un momento politico de densidad historica semejante a los vividos tras la muerte de Franco o el golpe de Estado de 1981.El sociologo y politologo Javier Barraycoa autor del best-seller Historias ocultadas del nacionalismo catalan realiza un profundo y descarnado analisis sobre la abdicacion de Juan Carlos I, las causas que han llevado a este acontecimiento historico y las consecuencias previsibles que tendra para España. Aborda los contrasentidos del reinado de Juan Carlos I y desgrana la coyuntura española de los ultimos años, desde Zapatero hasta el fin del bipartidismo y la irrupcion de Podemos, con la profunda crisis del sistema y la desafeccion generalizada como telon de fondo. El problema generacional de politicos y monarcas, el nuevo escenario politico, la Constitucion vigente o la figura de Letizia Ortiz emergen como el complejo escenario donde Felipe VI debera iniciar su mandato.El autor sostiene en este libro una tesis sorprendente apoyada en un magistral manejo de los datos historicos. Un libro de rigor academico, con un estilo directo y un enfoque politicamente incorrecto que lo hacen imprescindible para comprender una decision que va mas alla de lo que las apariencias permiten ver.El primer libro publicado que aborda la abdicacion del rey y la grave crisis del bipartidismo tras las elecciones europeas.