John Rawls

Los textos de John Rawls son de lectura obligada en las facultades de derecho, política y ciencias sociales.Este libro tiene su origen en las clases de filosofía política que Rawls impartía regularmente en Harvard en la decada de 1980. Con el tiempo, las clases se convirtieron en una reformulacion de su teoria de la justicia como equidad, revisada a la luz de sus articulos mas recientes y de su tratado El liberalismo politico (1993). Como escribe Rawls en el prefacio, la reformulacion presenta en un unico lugar una exposicion de la justicia como equidad tal como la entiendo ahora, apoyandome en todos esos trabajos. El libro ofrece una amplia vision de sus principales lineas de pensamiento y explora asimismo temas especificos que nunca fueron abordados en ninguno de sus escritos. Rawls es consciente de que, desde la publicacion de la Teoria de la justicia en 1971, la sociedad se ha alejado aun mas de la idea de la justicia como equidad. Sus ideas conservan, empero, todo su vigor y relevancia para los debates de una sociedad pluralista en torno al significado y la viabilidad teorica del liberalismo. Este libro demuestra que puede alcanzarse la claridad moral aun cuando el compromiso colectivo con la justicia sea incierto.

La concepción política de la justicia de uno de los filósofos políticos más importantes del siglo XX.John Rawls es ya un clásico de la filosofía moral y política de nuestro tiempo. En este libro nos propone una concepcion politica de la justicia que pueda ser compatible con la pluralidad de doctrinas religiosas, filosoficas y morales que conviven en las democracias actuales. El autor concibe la idea de justicia no solo desde la perspectiva de los grandes problemas clasicos, como la igualdad y la libertad, sino a la luz de cuestiones mas actuales y candentes, como puedan ser la democracia en la empresa y en el mercado laboral, la justicia entre los pueblos o la proteccion de los recursos naturales. Todas estas cuestiones las aborda el profesor Rawls desde una concepcion de la justicia que postula como el principio liberal de la legitimidad politica.

En Liberalismo político, John Rawls continúa revisando la idea de lajusticia como imparcialidad, tal como la presentó en su obra Teoría de la justicia, pero modifica su interpretación filosófica en forma fundamental. En su obra anterior, Rawls presuponia lo que llamo una sociedad bien ordenada: relativamente homogenea, estable en sus creencias morales basicas y en la que hay un consenso general sobre lo que constituye la vida buena. Sin embargo, en la sociedad democratica moderna una pluralidad de doctrinas incompatibles e irreconciliables coexisten dentro de los limites de las instituciones democraticas.De hecho, las propias instituciones favorecen esta diversidad de doctrinas como consecuencia normal de la libertad al paso del tiempo. Rawls, reconociendo esto comocondicion permanente de la democracia, pregunta como una sociedad estable y justa de ciudadanos libres e iguales puede vivir en armonia cuando esta profundamente dividida por doctrinas, razonables pero incompatibles. Su respuesta se fundamenta en una redefinicion de una sociedad bien ordenada. Ya no es una sociedad unida en sus creencias morales basicas sino en su concepcion politica de la justicia, y esta justicia es el centro de un consenso traslapado de doctrinas razonablesy generales. El liberalismo politico representa una forma distintiva de liberalismo con base en una idea de razon publica libre, que arroja nuevas luces sobre las cuestiones de justicia a las que hoy nos enfrentamos en nuestras sociedades pluralistas.

John Rawls, el principal filósofo contemporáneo del derecho, ejerció a lo largo de tres décadas de docencia en Harvard una profunda influencia en la forma en que la ética filosófica se aborda y se entiende hoy en dia. Este libro reune las lecciones que inspiraron a toda una generacion de estudiantes e impulsaron la regeneracion de la disciplina.Para Rawls es fundamental conocer los grandes textos de nuestra tradicion, pues ello nos permite establecer un fructifero intercambio de ideas a traves de los siglos. Desde esta perspectiva, aborda a pensadores como Leibniz, Hume, Kant y Hegel en la medida en que dichos autores intentan definir con brillantez el papel de una concepcion moral de la vida humana. Las lecciones conforman cuatro tipos basicos de razonamiento moral: el perfeccionismo, el utilitarismo, el intuicionismo y objetivo final del curso de Rawls el constructivismo kantiano. En si mismas un esplendido curso sobre la historia de la filosofia moral, estas lecciones tambien nos ofrecen una excelente oportunidad de comprobar como John Rawls transformo nuestra vision de esa historia.

Pocas obras de filosofía política o moral han producido en lo que va de siglo un impacto comparable al de Una Teoría de la Justicia de John Rawls. Desde su aparición en 1971 ha sido objeto de un estudio masivo, convirtiendose en el centro de buena parte de las discusiones actuales sobre problemas de filosofia moral y politica. El pensamiento de Rawls ha inyectado nueva vitalidad a la tradicion del contrato social de los siglos XVII y XVIII, y constituye un ambicioso intento de elaborar una teoria coherente sobre las bases de legitimacion de un regimen democratico, en la que se armonizan exigencias de libertad, igualdad y solidaridad. Como alternativa al utilitarismo, dominante en el mundo anglosajon, Rawls defiende una concepcion de la justicia que se inscribe dentro de la tradicion del pensamiento liberal. Pero, integrando en ella un fuerte ingrediente igualitario, de distancia de las corrientes neoliberales conservadoras que han empezado a proliferar al calor de la crisis del llamado Estado del bienestar.La teoria rawlsiana es una obra de larga gestacion. Los ensayos aqui reunidos documentan el proceso de formacion de la teoria y constituyen piezas indispensables para la correcta interpretacion del pensamiento del autor. Junto a articulos como Justicia como equidad, El sentido de la Justicia y Justicia distributiva, que desempeñaron un papel decisivo en la gestacion de Una Teoria de la Justicia, otros mas recientes, como el importantisimo dedicado al Constructivismo kantiano, proporcionan una suerte de autorreflexion del autor en la perspectiva adecuada.El volumen se completa con un estudio introductorio y una relacion de los escritos de Rawls, ademas de una seleccion de la abundantisima literatura existente sobre su pensamiento.Para esta nueva edicion se ha revisado la traduccion, se ha completado la bibliografia, y se ha agregado un epilogo del traductor dando cuenta del desarrollo del pensamiento de J. Rawls a partir de A Theory of Justice.

John Rawls es un clásico del pensamiento ético y político del siglo XX. Su Teoría de la justicia (1971) constituye la propuesta más sólida de nuestro tiempo sobre el modo de entender y realizar la justicia distributiva en las sociedades democráticas. A partir de una fundamentación filosófica, deudora de las teorías del contrato social, Rawls formula los princip¡os de la justicia que debería hacer suyos "una sociedad bien ordenada". El objetivo de Rawls es combatir y superar el utilitarismo, anteponiendo el "deber"- o una idea de justicia- al "bien" cuya concepción depende siempre de contingencias particulares. La teoría resultante es, así, una teoría deontológica, de principios universales, muy cercana a la posición de Kant. De los tres principios de la justicia, el primero y prioritario es el de la libertad. Tal aspecto le ha merecido a Rawls sustanciosas críticas que califican a su teoría como una concepción "liberal" de la justicia. El texto que aquí se traduce es la réplica más extensa y elaborada a esas objeciones, a la vez que el intento de reafirmar y dotar de nuevos argumentos a la teoría de la justicia. La introducción ha corrido a cargo de Victoria Camps, catedrática de Ética de la Universidad Autónoma de Barcelona.

John Rawls, el principal filósofo político contemporáneo, ha ejercido a lo largo de tres décadas de magisterio en Harvard una profunda influencia en la forma en que la ética filosófica se aborda y se entiende hoy en día. Este libro reúne las lecciones que inspiraron a toda una generación de estudiantes y pusieron en marcha la regeneración de la filosofía moral. El texto invita al lector a aprender de los protagonistas más notables de la filosofía moral moderna a partir de la clarificadora orientación de uno de los más sobresalientes artífices y maestros de la filosofía contemporánea.Central en el enfoque de Rawls es la idea de que una respetuosa atención a los grandes textos de nuestra tradición puede traer consigo un fructífero intercambio de ideas a través de los siglos. Con este ánimo, implica a pensadores como Leibniz, Hume, Kant y Hegel en la medida en que pugnan de forma brillante e instructiva por definir el papel de una concepción moral de la vida humana. Las lecciones delinean cuatro tipos básicos de razonamiento moral: el perfeccionismo, el utilitarismo, el intuicionismo y –objetivo final del curso de Rawls-- el constructivismo kantiano. En sí mismas un espléndido curso sobre la historia de la filosofía moral, estas lecciones también nos ofrecen una excelente oportunidad de comprender cómo John Rawls ha transformado nuestra visión de esa historia.

Este libro tiene su origen en las clases de filosofía política que Rawls impartía regularmente en Harvard en la década de 1980. Con el tiempo, las clases se convirtieron en una reformulación de su teoria de la justicia como equidad, revisada a la luz de sus articulos mas recientes y de su tratado El liberalismo politico (1993). Como escribe Rawls en el prefacio, la reformulacion presenta en un unico lugar una exposicion de la justicia como equidad tal como la entiendo ahora, apoyandome en todos esos trabajos. El libro ofrece una amplia vision de sus principales lineas de pensamiento y explora asimismo temas especificos que nunca fueron abordados en ninguno de sus escritos. Rawls es consciente de que, desde la publicacion de la Teoria de la justicia en 1971, la sociedad se ha alejado aun mas de la idea de la justicia como equidad. Sus ideas conservan, empero, todo su vigor y relevancia para los debates de una sociedad pluralista en torno al significado y la viabilidad teorica del liberalismo. Este libro demuestra que puede alcanzarse la claridad moral aun cuando el compromiso colectivo con la justicia sea incierto.

Pocas obras de filosofía política o moral han producido en lo que va de siglo un impacto comparable al de Una Teoría de la Justica de John Rawls. Desde su aparición en 1971 ha sido objeto de un estudio masivo, convirtiendose en el centro de buena parte de las discusiones actuales sobre problemas de filosofia moral y politica. El pensamiento de Rawls ha inyectado nueva vitalidad a la tradicion del contrato social de los siglos XVII y XVIII, y constituye un ambicioso intento de elaborar una teoria coherente sobre las bases de legitimacion de un regimen democratico, en la que se armonizan exigencias de libertad, igualdad y solidaridad. Como alternativa al utilitarismo, dominante en el mundo anglosajon, Rawls defiende una concepcion de la justicia que se inscribe dentro de la tradicion del pensamiento liberal. La teoria rawlsiana es una obra de larga gestacion. Los ensayos aqui reunidos documentan el proceso de formacion de la teoria y constituyen piezas indispensables para la correcta interpretacion del pensamiento del autor. Junto a articulos como Justicia como equidad, El sentido de la Justicia y Justicia distributiva, que desempeñaron un papel decisivo en la gestacion de Una Teoria de la Justicia, otros mas recientes, como el importantisimo dedicado al Constructivismo kantiano, proporcionan una suerte de autorreflexion del autor sobre los presupuestos e implicaciones de su teoria, ayudando a situarla en la perspectiva adecuada.El volumen se completa con un estudio introductorio y una relacion de los escritos de Rawls, ademas de una seleccion de la abundantisima literatura existente sobre su pensamiento.Para esta nueva edicion se ha revisado la traduccion, se ha completado la bibliografia, y se ha agregado un epilogo del traductor dando cuenta del desarrollo del pensamiento de J. Rawls a partir de A Theory of Justice.

Este libro está dividido en dos partes. La revisión de La idea de razón pública, publicada en 1997, supone una minuciosa reelaboración de un texto mucho más breve que el autor presentó por primera vez cuatro años antes, en 1993, y es la culminación de sus ideas sobre el liberalismo en su relación con algunos de los problemas más acuciantes de nuestro tiempo. En su versión definitiva, el artículo en cuestión expone el modo en que las limitaciones de la razón pública pueden explicarse debidamente atendiendo a conceptos tanto religiosos como no religiosos. Se trata de un detallado relato acerca de las modernas democracias constitucionales, basadas en una concepción política liberal, y su aceptación por parte de ciertos ciudadanos que no tolerarían doctrinas de ese tipo en campos como la religión, la filosofía o la moral. El derecho de gentes, por su parte, parte de la idea del contrato social y establece los principios generales que pueden y deben ser aceptados por sociedades tanto liberales como no liberales como norma general para sus interrelaciones. En concreto, el texto traza una distinción crucial entre los derechos humanos básicos y los derechos de los ciudadanos de una democracia liberal y constitucional. También explora los términos según los cuales una sociedad de este tipo puede declarar justamente la guerra a otra que no se atenga a esos principios y, en fin, debate los presupuestos morales adecuados que pueden servir como base para prestar ayuda a ciertas sociedades no liberales sometidas a condiciones políticas y económicas claramente desfavorables.

En este libro nos propone una «concepción política de la justicia»John Rawls es ya un clásico de la filosofía moral y política de nuestro tiempo. En este libro nos propone una «concepción política de

En este libro se recogen los textos del debate entre dos de los más grandes filósofos contemporáneos, John Rawls y Jürgen Habermas. A pesar de provenir de tradiciones filosóficas distintas, ambos tie

Teoría de la justicia, algunas objeciones y otras posiciones, especialmente el utilitarismo, aplicada a la base filosófica de las libertades constitucionales, el problema de la justicia distributiva y la definicion del ambito y los limites del deber politico y la obligacion.