Jorge Freire

Freire, en su tercer libro –con el que obtuvo el XI Premio Málaga de Ensayo– sostiene que, si la sociedad ha adoptado las hechuras de un carnaval perpetuo, detenerse a pensar es una buena forma de in

Biografía de Edith Wharton, primera escritora en ganar el Pulitzer y una de las primeras reporteras bélicas de la historia. Edith Wharton fue la gran cronista de un mundo que dejaba de existir. La

¿Te bastas y sobras? ¿Eres por ti y a nadie debes nada? ¿Te han convencido de tu carácter único y de tu falta de ataduras? Según el filósofo Jorge Freire, has de renunciar cuanto antes a tales disparates.Hazte quien eres constituye una demolicion de las consignas sobre las que, erradamente, sociedades como la nuestra construyen un modelo de vida buena. A partir de la maxima de Pindaro hazte el que eres, como aprendido tienes, Freire nos anima a cultivar provechosamente las circunstancias que nos condicionan.Afianzandose en la filosofia y sabiduria antiguas, el filosofo reniega de fantasmagorias como la del self-made man. ¿Quien es el unico artifice de su ventura? Uno se las tiene que haber con su propia circunstancia, nunca contra ella.Jorge Freire, el ensayista mas perspicaz y afilado de su generacion, pone en solfa uno de los mitos de nuestro tiempo, la dichosa identidad. No importa lo que somos, sino lo que hacemos, pues al hacer cosas nos hacemos a nosotros. Por eso el identitarismo no es mas que una variante del narcisismo: Peor que creer que no se tiene ombligo es pasar la vida mirandoselo.¿Como convertirnos en aquello que deseamos parecer? Mediante el ejercicio de las buenas costumbres. Se equivocan, a su juicio, quienes toman la nobleza del habito por la vileza mecanica de la repeticion. La costumbre, cuando es buena, nos empuja a la virtud.

El imperativo de autorrealización convierte a cada ciudadano en publicista de sí mismo. Las buenas acciones se truecan por exhibicionismo y golpes de efecto. No hay más bien que un tropel de bienes al peso, utilizados para halagar la buena conciencia de los consumidores. La banalidad del bien pone enfasis en la palabra y trivializa la accion. El coraje cede su puesto a la molicie y el amor propio al autodesprecio. Los valores mercuriales del capitalismo animico disrupcion, volatilidad, incertidumbre obligan a flotar con la corriente, impidiendo echar raices. En la cultura de la agitacion concepto desarrollado brillantemente por Jorge Freire, el ciudadano participativo, sometido a estados de excepcion sucesivos, se convierte en su propia caricatura. ¿Sera que cuando el bien no se sustancia en la vida buena no queda otra cosa que el buenismo?Una propuesta sobre la necesidad y la vigencia de pensarnos, un discurso brillante enriquecido por una profunda sabiduria y una reflexion sobre las acciones y los actores de nuestro tiempo. Eso, entre otras cosas, es este ensayo de Jorge Freire, y con el se consagra como uno de los pensadores mas afilados y originales de este pais.

Un anti-manual de autoayuda para cultivar las costumbres virtuosas en la época del narcisismo identitario¿Te bastas y sobras? ¿Eres por ti y a nadie debes nada? ¿Te han convencido de tu carácter único y de tu falta de ataduras? Segun el filosofo Jorge Freire, has de renunciar cuanto antes a tales disparates.Hazte quien eres constituye una demolicion de las consignas sobre las que, erradamente, sociedades como la nuestra construyen un modelo de vida buena. A partir de la maxima de Pindaro hazte el que eres, como aprendido tienes, Freire nos anima a cultivar provechosamente las circunstancias que nos condicionan.Afianzandose en la filosofia y sabiduria antiguas, el filosofo reniega de fantasmagorias como la del self-made man.¿Quien es el unico artifice de su ventura? Uno se las tiene que haber con su propia circunstancia, nunca contra ella.Jorge Freire, el ensayista mas perspicaz y afilado de su generacion, pone en solfa uno de los mitos de nuestro tiempo, la dichosa identidad. No importa lo que somos, sino lo que hacemos, pues al hacer cosas nos hacemos a nosotros. Por eso el identitarismo no es mas que una variante del narcisismo: Peor que creer que no se tiene ombligo es pasar la vida mirandoselo.¿Como convertirnos en aquello que deseamos parecer? Mediante el ejercicio de las buenas costumbres. Se equivocan, a su juicio, quienes toman la nobleza del habito por la vileza mecanica de la repeticion. La costumbre, cuando es buena, nos empuja a la virtud.

Freire, en su tercer libro -con el que obtuvo el XI Premio Málaga de Ensayo- sostiene que, si la sociedad ha adoptado las hechuras de un carnaval perpetuo, detenerse a pensar es una buena forma de insumisión.Y lo hace siguiendo al francés Blaise Pascal que, casi cuatro siglos atrás, aseguraba que todos nuestros males derivaban de una sola causa: nuestra incapacidad de quedarnos quietos en una habitación. Ese viejo problema, acaso irresoluble, ha ido mudando la piel hasta llegar al presente bajo formas inverosímiles.Tal es la incesante manía que hace del sujeto contemporáneo un ser intempestivo, siempre entremedias de la anticipación y de la experiencia. Espoleado por el ansia constante de vivencias novedosas, obediente al mandato del goce obligatorio, el Homo agitatus recuerda a aquel infortunado personaje mitológico que, atado a una rueda ardiente, se veía obligado a girar sin fin.

Lo que aquí se cuenta constituye una de las grandes epopeyas del pasado siglo. En pocos años, Arthur Koestler (1905-1983) pasó de vender limonada en un bazar de Palestina a convertirse en uno de los intelectuales mas controvertidos de su epoca. En el interin, bailo sobre el alambre, vivio romances breves y estrepitosos, vagabundeo, vio caer Malaga y Paris, sorteo embestidas y tempestades, espio y conspiro, sufrio detenciones y persecuciones, se jugo el pellejo en misiones secretas para la Internacional Comunista y fue uno de los primeros en documentar la intervencion nazi en la guerra civil española. Siempre en conflicto, incomodo en sus zapatos, trato de dar con el Absoluto a traves de la utopia, pero salio escaldado de todas las causas en que milito, y siguio caminando con paso firme por el filo de la navaja hasta que Franco lo condeno a muerte. Fue entonces cuando, despues de años moviendose en circulos, asistio al momento mas trascendental de su existencia. En una oscura celda de Sevilla, a la espera de ser ejecutado, una experiencia mistica lo atraveso de lleno, trastocandolo de raiz. En palabras de Luis Alberto de Cuenca, Jorge Freire es un joven ensayista con un estilo propio y una prosa elegante y cautivadora. Arthur Koestler. Nuestro hombre en España es el segundo libro de Jorge Freire (Madrid, 1985)...

El imperativo de autorrealización convierte a cada ciudadano en publicista de sí mismo. Las buenas acciones se truecan por exhibicionismo y golpes de efecto. No hay más bien que un tropel de bienes al peso, utilizados para halagar la buena conciencia de los consumidores. La banalidad del bien pone enfasis en la palabra y trivializa la accion. El coraje cede su puesto a la molicie y el amor propio al autodesprecio. Los valores mercuriales del capitalismo animico disrupcion, volatilidad, incertidumbre obligan a flotar con la corriente, impidiendo echar raices. En la cultura de la agitacion concepto desarrollado brillantemente por Jorge Freire, el ciudadano participativo, sometido a estados de excepcion sucesivos, se convierte en su propia caricatura. ¿Sera que cuando el bien no se sustancia en la vida buena no queda otra cosa que el buenismo?Una propuesta sobre la necesidad y la vigencia de pensarnos, un discurso brillante enriquecido por una profunda sabiduria y una reflexion sobre las acciones y los actores de nuestro tiempo. Eso, entre otras cosas, es este ensayo de Jorge Freire, y con el se consagra como uno de los pensadores mas afilados y originales de este pais.