José Antonio Maravall

En los primeros siglos de aparición del Estado moderno, el príncipe deja de ser el primero de los señores para ser el soberano del Estado. Se convierte así en el vértice de una pirámide de poder, vértice en el que se representa lo que los juristas de la epoca llaman summa potestas. Frente a las tensiones sociales y economicas que caracterizan a esta epoca, los soberanos y sus consejeros reaccionan con un reforzamiento y centralizacion del aparato de Estado que se traduce en la formula de la monarquia absoluta. Y la nobleza, ante la mayor movilidad social y las revueltas contra la jerarquia tradicional, se muestra dispuesta a apoyar el poder absoluto de los reyes. Asi, el absolutismo monarquico, nacido en respuesta a los disturbios e indisciplina de los nobles, se convierte en su ultimo reducto, en un instrumento represivo a favor de la nobleza.En este nuevo libro, Jose Antonio Maravall vuelve sobre el periodo de la historia española en el que es indiscutible especialista: la epoca del Barroco, los ultimos años del siglo XVI y la primera mitad del XVII. Las transformaciones operadas en este periodo en la sociedad española se estudian bajo dos prismas distintos, que sin embargo conducen a una misma problematica. En primer lugar, el tema del honor: frente a la amenaza contra sus privilegios, la nobleza refuerza vigorosamente las barreras que dificultan la entrada en sus filas, a la vez que reduce su marco, dejando fuera de el a sectores sociales que antes habian sido considerados el primer escalon de la nobleza. En segundo lugar, el cambio de funcion y estructura de la nobleza, que busca una nueva forma de instalacion en la vida social, transformandose de estamento en elite de poder. Algunos piensan en potenciar una clase intermedia.

Quizó ningún otro período de la historia intelectual de España ha sido objeto de un estudio tan profundo y revelador como el ofrecido en este libro. Para José Antonio Maravall , la cultura del Barroco aparece fundamentalmente como la respuesta dada por los grupos activos de una sociedad que ha entrado en crisis, en relacion con las graves fluctuaciones en la economia del siglo XVII. El autor, asi, tras discutir la validez del mismo concepto barroco, traza un mapa de la conflictividad y las tensiones sociales coetaneas, manifiestas o latentes. Con tal perspectiva, el profesor Maravall puede dar sentido pleno a la actividad cultural del momento: dirigida, masiva, urbana y, en suma, conservadora. Especial atencion dedica a reconstruir el modelo de pensamiento y percepcion que proporciona los supuestos de la comunicacion artistica y literaria. La capacidad explicativa del enfoque se evidencia en toda su fuerza -por ejemplo- al desentrañar los rasgos estilisticos barrocos en tantos modos de accion psicologica sobre la colectividad, aclarar el papel del teatro en su peculiaridad estetica y en su dimension publica, o descubrir los objetivos sociopoliticos del empleo de los medios audiovisuales. Por ahi, el Barroco se nos presenta -por primera vez- como autentica estructura historica: es decir, como figura en que se muestra el conjunto de hechos dotados de articulacion interna que constituyen esa epoca, de manera que el panorama total y los detalles, explicandose mutuamente, se aprecien como sistema de conexiones.

Si en el siglo XVI penetra con tanta fuerza el pensamiento utópico en la cultura occidental ante el hecho americano, si en el XVIII se mantiene la misma línea, si en el XIX Cabet trata de instaurar su Icaria en territorios adquiridos en Estados Unidos, es porque Utopia y America proceden de un mismo espiritu. La Utopia no es una imagen de cualquier cultura, en cualquier momento y lugar, sino que el pensamiento utopico grana y llega a ser lo que es en la historia de la mentalidad de los pueblos europeos, aproximadamente sobre 1500, en el momento pleno de la epoca del Renacimiento. Por tanto, cabe esperar que ofrezca los caracteres de esta. Nacido del hombre, historicamente nuevo, del Renacimiento, el pensamiento utopico constituye en sus manos un instrumento de energica operatividad. En ninguna parte podia reconocerse ese caracter como en America, ante cuyas sociedades, sin tener el grado de plasticidad que los utopistas les atribuyeran, sin duda estos y sus colaboradores se encontraban con mayor libertad de accion para cambiar las cosas, mientras en el Viejo Mundo el endurecimiento de los pueblos ante la potencia transformadora e inventora del nuevo tipo humano hacia dificil la penetracion reformadora.

Reedición de la obra de José Antonio Maravall, con ocasión del IV Centenario del nacimiento de Velázquez.

José Antonio Maravall, precursor en España de la historia de la cultura y de las mentalidades, investiga aquí la idea de progreso -entendido como mito histórico-social- en la sociedad española del siglo xvi. Para esta obra, publicada originalmente en 1965, el autor escribio un nuevo prologo en los ultimos años de su vida, donde se hace eco de los cambios ocurridos a partir de los años setenta en la nocion de progreso.

Este trabajo muestra la interrelación constanteentre realidad y ficción, sensatez y locura en eldespliegue del mundo y las acciones delpersonaje de Don Quijote, ya que aunqueCervantes expone en el Prologo su intencion dedar fin al genero caballeresco, en la novelaperviven imagenes y valores del Medioevo, quese oponen y penetran una realidad nueva, LaModernidad. A traves de una perspectivaplurivalente, se despliega esta nueva formanarrativa, polifonica, ironica, cuestionadora, lanovela moderna.Palabras clave:Utopia, contrautopia, novelapolifonica, novela moderna.

Los trabajos de Albert Einstein y otros científicos, que dieron a la luz las teorías de la física cúantica, echaron por tierra la confianza sobre la que, desde Isaac Newton, se asentaba plácidamente nuestra percepción de la realidad. La apertura de nuevos horizontes, hasta entonces insospechados, produjo una verdadera revolución cultural. José Antonio Maravall quiso asomarse a este campo, en apariencia ajeno, para preguntarse sobre los retos que esta nueva percepción de lo real suponían para el historiador y su trabajo. El presente libro fue escrito durante los cuatro años que siguieron a su regreso de París en 1954, tras un lustro en la capital francesa al frente del Colegio de España, años en los que el trato asiduo con varios de los historiadores que entonces dominaban la escena internacional abrió sus horizontes. La Teoría del saber histórico pretende acercarse a los retos culturales de la revolución científica, abordando los problemas epistemológicos y metodológicos del momento, con la preocupación por la introducción de conceptos y categorías tomadas de las ciencias sociales, y la apertura a nuevos campos de investigación. Pionero en su terreno, y durante tiempo ejemplar único, la obra gozó de gran respeto y mucha influencia. En el estudio preliminar, el profesor Caspistegui aborda la trayectoria biográfica y profesional de Maravall en la historiografía de su época, y el profesor Izuzquiza desvela la estructura conceptual de la obra que publicamos, destacando los elementos esenciales de su entramado argumental y sus tesis fundamentales.