José Luis López Aranguren

Verdaderamente, la religión que se cree y vive, aquella en la que se cree, madura y muere, conforma al hombre con más fuerza que cualquier otra condición, que ninguna otra influencia. Según como sea nuestro Dios, así seremos nosotros. Nada es comparable a esta configuración religiosa del modo personal de ser. ¿En qué se diferencian los católicos de los protestantes, por lo que se refiere a su talante religioso, a su sentimiento de Dios, a su forma de existencia? Ésta es la pregunta a la que trata de dar respuesta este libro.

Este libro, por ser filosófico, es de moral pensada. Sin embargo, pretende orientarse hacia la moral vivida, religiosa o secularizada, minoritaria o social, personal o usual.

Este libro contiene parte de las obras completas del filósofo Jose Luis L. Aranguren. SUMARIO: Ética y política; El marxismo como moral; Moralidades de hoy y de mañana; Sobre imagen, identidad y heterodoxia; Etica de la felicidad y otros lenguajes; Erotismo y liberacion de la mujer; España: una meditacion politica. Encuadernacion: Tela.

El protestantismo y la moral; Ética; La ética de Ortega; Implicaciones de la filosofía en la vida contemporánea; Propuestas morales; El buen talante; Moral de la vida cotidiana, personal y religión.

Este libro contiene parte de las obras completas del filósofo Jose Luis L. Aranguren. SUMARIO: Crítica y meditación; Remanso de navidad y examen de fin de año; Memorias y esperanzas españolas; Estudios literarios; Prologo a las Obras de Pascal, Avila de Santa Teresa de Jesus y de San Juan de la Cruz. Encuadernacion: Tela.

Este libro contiene parte de las obras completas del filósofo Jose Luis L. Aranguren. SUMARIO: La comunicación humana; Entre España y América; El oficio del intelectual; La democracia establecida; Bajo el signo de la juventud; La vejez. Encuadernación: Tela.

Las Obras Completas de José Luis L. Aranguren, publicadas en esta misma Editorial, comprenden seis amplios y densos tomos. Mas al estudioso, y al lector en general, puede serle de utilidad contar en un solo volumen con una presentación de las líneas de fuerza de ese pensamiento a través de sus textos, lo que, llegado el caso, permitirá más tarde, al interesado o al investigador, proseguir sus búsquedas. Para ello, el editor de este libro, Carlos Gómez, ha conjugado los criterios sistemático y cronológico, al destacar ante todo, conforme a los temas recurrentes del propio Aranguren, tres campos fundamentales de interés: «La religión y las actitudes religiosas», «La ética y la vida moral» y «La política y el oficio del intelectual». En los textos seleccionados, en general de carácter amplio, se plantean las tesis centrales de cada obra, mientras que su interna ordenación cronológica permite seguir la evolución del pensamiento de Aranguren, sus reelaboraciones e inflexiones, así como el —a veces, muy notorio— cambio de acento, dentro de un mismo interés. A esos tres grandes apartados se agrega un segundo trío temático: «Escritos autobiográficos», «Crítica literaria y otros escritos» y, finalmente, los «Escritos de intervención» en la vida pública, cuyo pulso Aranguren siguió siempre atento y vigilante a través de su intensa labor intelectual. Un estudio introductorio en el que se analiza la pluralidad de ese legado filosófico, a cargo del propio Carlos Gómez, y la reproducción, como epílogo, del excelente testimonio biográficointelectual constituido por la amplia «conversación» que José Luis Aranguren mantuvo, en 1992, con Javier Muguerza, completan este volumen.

Entre 1982 y la fecha de su fallecimiento en 1996, José Luis L. Aranguren desplegó una intensa «acción intelectual», plenamente inscrita en su reflexión moral, la cual nunca dejó de exigir la necesaria convergencia de ética y política ni de destacar la importancia del «oficio de intelectual» para la vida democrática. Los treinta y cinco textos (ensayos, artículos e intervenciones públicas) reunidos por vez primera en esta edición, en una selección al cuidado de Antonio G. Santesmases, comparten un mismo tema, «la izquierda y el poder», y encuentran su motivación inmediata en la circunstancia política y social de los catorce años de gobiernos socialistas en España comprendidos entre 1982 y 1996. Este hecho de la llegada de la izquierda al poder supone para el último Aranguren, lejos de cualquier condescendencia, una ocasión renovada de ejercer la crítica de lo establecido desde la insistencia en la propuesta utópica de una izquierda distinta de la gubernamental. A partir de la contraposición entre «democracia establecida» y «democracia como moral», Aranguren concibe la democracia como tarea interminable y actitud que «nunca puede dejar de ser lucha por la democracia». De esta forma quiere hacer valer la demanda ética frente a la demanda política: «Mi camino será la prosecución de una moderada pero firme disidencia».