José María Ridao

José María Ridao regresa al ensayo en este texto que es sin duda uno de los más inteligentes y brillantes que ha escrito. Tomando los grandes acontecimientos de la historia como hilo conductor de la reflexion, Ridao reivindica la radicalidad y la libertad del pensamiento partiendo de los mas diversos estimulos, desde viajes y conversaciones con escritores e intelectuales hasta grandes obras artisticas y literarias, pasando por detalles como un capitel romanico, el marco de un cuadro de Pissarro, las ruinas de una iglesia o un collage de la cultura alternativa berlinesa. La singular composicion de este ensayo invita a un agil recorrido por la geografia y por los diversos ambitos de la creacion y el pensamiento, la religion, la ciencia, la historia y la politica. Esa mirada alerta y en todas direcciones revela poco a poco un punto de vista y una perspectiva diferentes sobre hechos conocidos y sobre ideas y juicios que parecian inamovibles. El resultado es un libro decididamente a favor de la radicalidad y la libertad de pensamiento y de creacion imprescindibles en un tiempo como el que vivimos, que no admite la duda ni la paralisis, y en el que la lucidez y la valentia son mas necesarias que nunca..José María Ridao regresa al ensayo en este texto que es sin duda uno de los más inteligentes y brillantes que ha escrito. Tomando los grandes acontecimientos de la historia como hilo conductor de la reflexion, Ridao reivindica la radicalidad y la libertad del pensamiento partiendo de los mas diversos estimulos, desde viajes y conversaciones con escritores e intelectuales hasta grandes obras artisticas y literarias, pasando por detalles como un capitel romanico, el marco de un cuadro de Pissarro, las ruinas de una iglesia o un collage de la cultura alternativa berlinesa. La singular composicion de este ensayo invita a un agil recorrido por la geografia y por los diversos ambitos de la creacion y el pensamiento, la religion, la ciencia, la historia y la politica. Esa mirada alerta y en todas direcciones revela poco a poco un punto de vista y una perspectiva diferentes sobre hechos conocidos y sobre ideas y juicios que parecian inamovibles. El resultado es un libro decididamente a favor de la radicalidad y la libertad de pensamiento y de creacion imprescindibles en un tiempo como el que vivimos, que no admite la duda ni la paralisis, y en el que la lucidez y la valentia son mas necesarias que nunca..

En estos días asistimos a una disputa sobre el destino que debe darse a los restos del problema religioso en España, según plantea con gran lucidez Jose María Ridao en el prólogo a este libro. ®Para

La vertiginosa rapidez con la que una apacible reunión de jóvenes se transformó en un cruel aquelarre había dado sustancia para un río de reflexiones por parte de Martín; un río, exactamente un río: reflexiones que habian ido variando segun la edad de la misma forma en la que un caudal circula entre paisajes de llano y de montaña, y cambia con ellos.

Contra cierta idea de historia que considera que nada relevante ha ocurrido en España antes de 1800. Contra el supuesto de que no hay culpables ni inocentes, ni verdugos ni víctimas en los acontecimientos del pasado. Contra una historia que trata de integrar sin matices en Europa a un pais (España) que sufrido dirigentes que demasiado a menudo solo destacaban por su corrupcion, el abuso de poder y la inclinacion a la discordia. Jose Maria Ridado presenta una historia de España que rompe una lanza a favor de los heterodoxos, expulsados de la historia canonica por su caracter subversivo (judios como Ben Sahl, los arabes del Al-Andalus, eramistas, ilustrados), en quienes de verdad se manifiesta la dimension europea de España y que arrojan una imagen mas veraz y compleja de nuestra identidad. Porque sobre la historia no existe un relato unico, y corresponde a los historiadores recordar que su disciplina es solo una version entre infinitas versiones. La busqueda de fundamento historico para ciertos derechos individuales o colectivos exige olvidar que la barrera entre el pasado y el presente resulta casi siempre insalvable, por mas que las palabras, algunas palabras y algunos modos de usarlas, se obstinen en sugerir agoreramente lo contrario.

'En una epoca en la que abundan los pensadores que distribuyen el pienso al ganado lector y los Pangloss de turno deslumbran al pºblico con frases como 'la debil densidad vital de los visigodos' explica nuestro ADN actual, un libro como el de Jose Maria Ridao es un bienvenido regalo y oportuno motivo de reflexion. Sus consideraciones en torno al hombre y el Absoluto, a la invencion del Absoluto por el hombre abarcan los diferentes aspectos de dicha abstraccion desde el concepto y proclamacion de lo universalmente valido y del ejercicio de la condigna superioridad que ello procura hasta el hecho de basar el origen de la Creacion en un relato que sustituye el lenguaje racional por un lenguaje narrativo que hay que creer a pies juntillas so pena de convertirse en reprobo a ojos de quien se autoerige en su portavoz. El repaso a figuras tan dispares como Socrates, San Agustin, Dante, Dostoievski, Tolstoi o Proust es tan innovador como estimulante. El señuelo de la verdad absoluta, dice Ridao, nos hace olvidar que la verdad proferida por el ser humano es siempre relativa y sujeta a menudo a prescripcion.' Juan Goytisolo

En la madrugada del 7 de junio de 1525, después de que la Dieta de Nuremberg decidiera apoyar la Reforma luterana, Alberto Durero, que ha asistido a la reunión, padece una pavorosa pesadilla. Recién despierto y bañado en sudor, se apresura a reproducirla en una acuarela, dando cuenta de su significado en unas lineas redactadas al pie de la imagen. Por primera vez en la historia del arte, un pintor reproduce el contenido de un sueño, no una figura soñando, y el resultado es una obra inclasificable y estremecedora, tal vez una de las mas fieles representaciones del miedo que experimenta el individuo frente a los acontecimientos de la historia.Con Durero soñando, Jose Maria Ridao propone recorrer el mismo camino pero en sentido inverso, comenzando por la tumultuosa historia de la Reforma y llegando al momento en que el pintor advierte la catastrofe en ciernes. Para ello, Ridao establece un sutil paralelismo con la combinacion de imagen y escritura que contiene la obra de Durero, y ofrece, por una parte, una novedosa reflexion ensayistica sobre las causas de la Reforma, entre las que la conquista de las Indias desempeña un papel decisivo, y, por otra, una ficcion dialogada que intenta reproducir el clima emocional en el que se desenvuelve la produccion artistica del pintor.El resultado es un libro inclasificable en...

La publicación póstuma de El primer hombre, en 1994, provocó un profundo cambio en la recepción de la obra de Albert Camus, pese a que nunca dejó de contar con el favor de los lectores. En este libro, Jose Maria Ridao indaga en los motivos profundos y menos analizados de esa transformacion, pero tambien, y sobre todo, en aquellos aspectos del trabajo literario y filosofico de Camus en los que, por encima del elogio y la admiracion actuales, siguen vigentes los topicos y las interpretaciones interesadas y erroneas que sirvieron para despreciarlo como un pensador sin formacion y un autor de ''historias bonitas''. Ridao revela para ello la consolidada tradicion filosofica en la que cobran sentido las posiciones morales de Camus ante las encrucijadas mayores del siglo xx, asi como los condicionantes biograficos y la retorica de la que se vale para expresarse, mas relacionada con los problemas del decir filosofico que con simples cuestiones de estilo como interpretaron sus adversarios. Con El vacio elocuente Ridao alerta, en suma, contra la esteril hagiografia de Camus que, tras rescatarlo del limbo en el que intentaron confinarlo Sartre y los existencialistas, esta ahora impidiendo distinguir el interes intelectual por una obra y la devocion emocional hacia un hombre.La publicación póstuma de El primer hombre, en 1994, provocó un profundo cambio en la recepción de la obra de Albert Camus, pese a que nunca dejó de contar con el favor de los lectores. En este libro, Jose Maria Ridao indaga en los motivos profundos y menos analizados de esa transformacion, pero tambien, y sobre todo, en aquellos aspectos del trabajo literario y filosofico de Camus en los que, por encima del elogio y la admiracion actuales, siguen vigentes los topicos y las interpretaciones interesadas y erroneas que sirvieron para despreciarlo como un pensador sin formacion y un autor de ''historias bonitas''. Ridao revela para ello la consolidada tradicion filosofica en la que cobran sentido las posiciones morales de Camus ante las encrucijadas mayores del siglo xx, asi como los condicionantes biograficos y la retorica de la que se vale para expresarse, mas relacionada con los problemas del decir filosofico que con simples cuestiones de estilo como interpretaron sus adversarios. Con El vacio elocuente Ridao alerta, en suma, contra la esteril hagiografia de Camus que, tras rescatarlo del limbo en el que intentaron confinarlo Sartre y los existencialistas, esta ahora impidiendo distinguir el interes intelectual por una obra y la devocion emocional hacia un hombre.

A través de varias historias distantes en el tiempo, narra el desencanto y la pérdida de ideales a los que irán sucumbiendo unos personajes que han vivido con intensidad los sueños y los anhelos propios de sus respectivas epocas. Al mismo tiempo, el lector ira descubriendo paulatinamente que, pese a la aparente distancia de los episodios, todos ellos forman parte de un universo cerrado, de un relato unico y trabado en el que se mezclan acontecimientos de la historia reciente con vivencias intimas y cotidianas. Las huellas de un pasado dramatico, el mundo universitario de los cincuenta, la despreocupacion de las decadas siguientes, el inicio de una nueva epoca, todo visto a traves de amores juveniles y desengaños de madurez hacen de"Agosto en el paraiso"un texto que arroja sobre nuestro pasado y nuestras propias vivencias una mirada singular y paradojica, cargada de critica implacable y contenida nostalgia.

Desde el 11 de septiembre, las señales de alarma se vienen multiplicando en momentos y latitudes distintas, algunas trágicamente cercanas y recientes. A los titulares de los atentados terroristas en Bali, Casablanca o Madrid les siguen, como un eco, las imagenes de miles de personas que tratan de alcanzar paises mas prosperos o proclamas acerca de la incompatibilidad de los valores de Occidente y algunos credos religiosos, entre la democracia y determinadas culturas. Y ante el temor y la creciente desconfianza de los ciudadanos, ciertos gobiernos espolean los fantasmas del miedo al tiempo que adoptan medidas de control que parecerian inaceptables en circunstancias diferentes. Con una prosa precisa, Jose Maria Ridao analiza la deriva de las democracias occidentales que se remonta a la caida del muro de Berlin y la revolucion conservadora de Reagan y Thatcher. Y, desde la conviccion de que la descripcion de la realidad no es un esfuerzo facil, Weimar entre nosotros pone oportunamente en guardia ante las burdas comparaciones historicas que pretenden proporcionar una apariencia de legitimidad a decisiones que, segun ha venido a comprobarse en la guerra de Irak, acaban por revelarse como sordidas vilezas. Frente al estremecedor panorama del mundo, afirma Ridao, lo unico que cabe

El escritor que viaja por la geografía española es un personaje característico en nuestras letras. Unamuno, Machado, Gómez de la Serna, Marañón, Ramón J. Sender, Gerald Brenan. Camilo Jose Cela y tantos otros viajeros ilustres transitan por estas paginas del mismo modo que recorrieron en su dia los paisajes de España. En apariencia, a todos les guia la misma preocupacion y un identico proposito: hacer frente a la cruda realidad de miseria y atraso del pais `para buscar soluciones a sus problemas. El escritor y ensayista Jose Maria Ridao ha vuelto sobre los pasos de sus antecesores para seguir la misma ruta que ellos recorrieron y someter a un analisis critico los testimonios y diagnosticos que nos dejaron de su experiencia. El resultado de su viaje desvela que muchos de ellos labraron una imagen romantica e idealizada de España, negadora del elemento fundamental de su legado historico y cultural e, incluso, refractaria al desarrollo economico, social y cientifico. / Mediante una prosa afilada y sutil, Ridao dirige en El pasajero de Montauban, titulo con el que rinde homenaje a ese pasajero a la fuerza que fue Manuel Azaña tras la derrota republicana, una mirada libre de prejuicios a la reciente historia intelectual y politica de nuestro pais.

En contacto con un universo condenado del que sólo había sabido a traves de susurros y medias palabras, encarnado en una remota µfrica colonial a donde emigró uno de sus antepasados, Martín va descub

Excusas para el Doctor Huarte perfila, sin lugar a dudas, uno de los universos más sólidos y ambiciosos dentro de la narrativa española que se ha dado a conocer en los últimos años. Conjugando un infrecuente rigor en la escritura con una sensibilidad y una mirada muy personales, los relatos que componen este libro estan invariablemente concebidos desde la memoria, desde la conciencia de un doloroso paso del tiempo y la acuciante necesidad de reconstruir y dar sentido a la propia biografia.

Referidos a realidades próximas al lector y a acontecimientos recientes, los textos reunidos en este volumen ilustran la idea de que todo orden –ya sea internacional, económico o político– se apoya e

Buena parte del arte y de la literatura europeos se inscriben en las normas del decoro, en formas bien limadas que se ajustan a los patrones legitimados por la tradición y el buen gusto. Pero existe otra tradicion que se revuelve contra las convenciones. El resultado es un arte incomodo, inclasificable y que se parece a un silencio: un estuche construido con material de derribo que esconde en su interior la estatua de un Dios. Un desajuste entre un exterior que puede ser impudico, risible y grotesco, y un interior repleto de sabiduria. Una tradicion que ha sido objeto de persecucion y que cuando ha terminado imponiendo su excelencia se la ha tratado de velar con una interpretacion que ocultara su singularidad y valor. Ya sea contando la historia de como el desnudo pictorico sobrevivio al decoro europeo, desmitificando las corrientes criticas que tratan de convertir a Cervantes en un mero transmisor del espiritu de la nacion, analizando las irreverencias formales de Sterne y Rabelais, la heterodoxia de Juan Goytisolo o la provocacion de un pintor como Egon Schiele, Jose Maria Ridao expone una corriente a menudo soterrada dentro de la cultura europea y rompe una lanza en favor de aquellos artistas que no dudaron en incurrir en imperfecciones y apartarse de los canones convenci

Los aforismos incluidos en estos Cuadernos redactados en París, y decantados durante los años en que José María Ridao ha residido en Nueva Delhi, despliegan una visión del mundo marcada por la ironía, a medio camino entre las evidencias racionales que desmienten creencias forjadas por la tradicion y una intuicion casi poetica que revela nuevas y sorprendentes dimensiones de la realidad. Las ideas mas comunes acerca de la filosofia, la historia, la libertad, el arte, la literatura, el periodismo o la politica son revisitadas en una obra que, pese al caracter fragmentario que exige el genero, mantiene un ritmo constante y una sugerente unidad de fondo.

«En una época en la que abundan los pensadores que distribuyen el pienso al ganado lector y los Pangloss de turno deslumbran al público con frases como “la débil densidad vital de los visigodos” expl

La publicación póstuma de El primer hombre, en 1994, provocó un profundo cambio en la recepción de la obra de Albert Camus, pese a que nunca dejó de contar con el favor de los lectores. En este libro, Jose Maria Ridao indaga en los motivos profundos y menos analizados de esa transformacion, pero tambien, y sobre todo, en aquellos aspectos del trabajo literario y filosofico de Camus en los que, por encima del elogio y la admiracion actuales, siguen vigentes los topicos y las interpretaciones interesadas y erroneas que sirvieron para despreciarlo como un pensador sin formacion y un autor de "historias bonitas". Ridao revela para ello la consolidada tradicion filosofica en la que cobran sentido las posiciones morales de Camus ante las encrucijadas mayores del siglo xx, asi como los condicionantes biograficos y la retorica de la que se vale para expresarse, mas relacionada con los problemas del decir filosofico que con simples cuestiones de estilo como interpretaron sus adversarios. Con El vacio elocuente Ridao alerta, en suma, contra la esteril hagiografia de Camus que, tras rescatarlo del limbo en el que intentaron confinarlo Sartre y los existencialistas, esta ahora impidiendo distinguir el interes intelectual por una obra y la devocion emocional hacia un hombre.

Democracia intrascendente no quiere decir democracia sin valor, sino democracia que no busca refugio en las verdades trascendentes establecidas por la filosofía, la teología o la ciencia experimental. En definitiva, democracia que entronca con una tradicion de pensamiento que rechaza recurrir a cualquier instancia no humana para justificar una conducta o reclamar un veredicto. Los argumentos de esta otra tradicion nada tienen que ver con el irracionalismo o el relativismo de los que ha sido acusada, y son analizados en La democracia intrascendente bajo una perspectiva que recorre sus diversas manifestaciones a lo largo de la historia y aproxima teologos como Nicolas de Cusa a filosofos como Dewey y cientificos como Heisenberg, comprometidos en el esfuerzo de desmentir cualquier determinismo. Es intrascendente porque rechaza un genero de verdad que acaba sojuzgando al individuo y que, en la lucha escatologica por prevalecer y fundar un orden, le obliga a despreciar tanto el daño que inflige como el sacrificio que reclama.

Cuenta el prestigioso periodista israelí Gabriel Stern que, mientras patrullaba en un hospital abandonado en el Jerusalen de 1948, se encontró cara a cara con un hombre armado y Stern, aterrado, disparo de inmediato... con lo que destrozo el espejo donde se habia visto reflejado: se habia anticipado a disparar contra el presunto enemigo que su miedo habia construido. En la paz sin excusa, jose maria ridao reflexiona con brillantez acerca de los procesos de construccion del enemigo y, por analogia, de la frontera. Porque, precisamente a partir de esas construcciones, se definen los limites geograficos, nacionales, religiosos o raciales y se desencadenan y justifican la violencia y la guerra. a Frente a estos discursos que pretenden legitimar el uso de la violencia y de la fuerza, ridao reivindica la figura y el pensamiento de Erasmo de Rotterdam, cuyo ideario permite mostrar la diferencia decisiva que existe entre adoptar la paz o adoptar la seguridad como objetivo politico, y analiza lo que implicaria proponer la tolerancia como elemento de cohesion de la sociedad.

La inmigración es sin lugar a dudas una de las cuestiones más urgentes que las sociedades occidentales tienen que afrontar. Se trata de un fenómeno relativamente reciente, sobre todo en España, pero que no tiene visos de desaparecer. Sin embargo, continuamos empeñados en no extraer conclusiones de lo que vemos aqui y de lo ocurrido en los paises de nuestro entorno. En este iluminador ensayo, Jose Maria Ridao ofrece una perspectiva distinta a la habitual, que nos permite entender el problema en su complejidad. Ridao analiza criticamente la eleccion de la barbarie que estamos llevando a cabo, eleccion que deja de lado cuestiones fundamentales, como que nadie emigra por capricho y que la inmigracion supone un problema de primer orden sobre todo para el propio inmigrante. Desde la caida del muro de Berlin y el abrupto final de la Union Sovietica, el interes politico e intelectual se ha concentrado en la elaboracion de hipotesis acerca de que nuevo orden mundial sustituira al equilibrio bipolar. Estas especulaciones teoricas tienen inevitablemente un caracter profetico mas que racional. Sin embargo, son cada vez mas absorbentes y fuerzan a menudo una interpretacion y una gestion del presente realizadas desde la conviccion de que nada, ni siquiera el sufrimiento, debe entorpecer el advenimiento de la sociedad del futuro, en vez de partir, como deberia ser, de la voluntad de resolver los problemas de hoy para los ciudadanos de hoy. La inmigracion quiza sea uno de los ejemplos mas patentes de esta eleccion de la barbarie que parece estar consolidandose en el mundo posterior a la guerra fria: un ambito en el que, de hecho, en lugar de reconocer las amenazas reales que se ciernen sobre los trabajadores extranjeros, son las propias sociedades desarrolladas las que se sienten amenazadas.