JOSE MIGUEL MARINAS

Que lo personal no está aislado de lo político es un lugar común que Freud contribuyó a esclarecer. Que lo político se comunica de manera plegada, secreta, con lo íntimo es parte del diálogo más actual entre filosofía, ciencias sociales y psicoanálisis.

La ciudad y la esfinge. Contexto ético del psicoanálisis propone un recorrido por los elementos olvidados del mito y del complejo de Edipo. Frente a una lectura reductiva que del conflicto edípico retiene el trío papá-mamá-bebé, este libro vuelve a poner en escena la figura olvidada de la esfinge. Ese ser legendario, entre la naturaleza y la cultura, entre la mujer y la guardiana de la polis, alegoriza la dimensión política del hallazgo psicoanalítico. La experiencia del análisis presenta entonces su verdad más íntima: la de constituir una experiencia ética. Como tal, no queda de espaldas a los saberes expertos sino abierta al debate y la apropiación, desde los valores, de lo político en su sentido más originario. Del deseo a la ciudad, el sujeto se ve contrastado en su cuerpo y en su lenguaje, por estar referido al otro: vínculo, socialidad. Más allá de la experiencia del diván, la experiencia de la fundación democrática. José Miguel Marinas es profesor de Ética y Sociología en la UCM. Trabaja en el análisis de los valores y códigos de la sociedad contemporánea, especialmente en las relaciones entre ética, política y psicoanálisis.

La obra de Jacques Lcan, psicoanalista francés, es una de las más originales y completas desde Freud. Su pensamiento da lugar a un sistema que renueva los conceptos y la clínica psicoanalista. Lacan adornaba sus construcciones con todos los elementos a su alcance, tanto en la literatura y la filosofía, de Platón a Joyce, como la física y las matemáticas, pasando por la geometría de Riemann. La huella del pensamiento lacaniano transforma la práctica y la teoría del psicoanálisis.

La razón biográfica analiza un síntoma moral de nuestro tiempo como es la abundancia de biografías, vidas ejemplares e historias de vida que son señal de la pérdida de un territorio propio: la condición ciudadana. El ejercicio de la autonomía moral y el acuerdo en la fundación continua de la polis se ocultan bajo este muestrario de voces de lo privado y de lo íntimo. Al mismo tiempo, se nos muestra cómo una ética que no asume el momento subjetivo no es capaz de ofrecer nuevas razones para salir de la crisis.

Conocer la urdimbre y los procesos del consumo es condición necesaria para pensar una ética de la sociedad contemporánea y para calibrar en qué medida otro mundo es posible. El consumo, con su rep

Este texto siene su origen en una idea de Ortega. En sus Meditaciones sobre el Quijote, Ortega soñó con la posibilidad de un libro. Un libro que hiciera justicia al autor oculto -Cervantes-que se suele esconder tras la abrumadora presencia del personaje Quijote y que, sin embargo, es quien todo lo nombra. Este fabulador rezagado se deshace en numerosos personajes, invención todos ellos y trasunto de las múltiples caras de su persona.

Estilo se entiende como el revés de la norma. Es su lado personal en el que lo primordial es la tarea: más que el seguir un dictamen, tomar en las propias manos la vida para hacer del vivir algo propio. En tiempos de enajenación global, formular así el estilo de vida equivale a captarlo en su misma esencia ética, crítica. Como decía Fernando Ortiz, en el momento de crear el fecundo concepto de transculturación, el estilo puede compararse al ajiaco: el plato pobre en el que cabe abundancia y variedad, pues es capaz de incorporar lo que viene y lo que aún no se conoce. La ética del estilo, del espejo, va un poco más allá: no se recrea en la multiculturalidad de forma estética, sino que trata de arrimar las razones morales para salir de la común sinrazón.

Este conjunto de ensayos discurre acerca de la femenino, entendido no como esencia sino como una peculiar manera de vinculación. Entre lo íntimo y lo éxtimo, la pregunta por lo femenino ha interesado a la filosofía política (las relaciones entre género y ciudadanía, los modos de eros y filia en la crisis del vínculo social) y también a la teorización a partir de la experiencia del análisis. Éste ha inaugurado, con Freud, la pregunta no por lo que es la mujer, sino por lo que la mujer quiere, y con ello ha abierto una interrogación sobre el deseo de mujeres y varones que sigue dando que pensar desde el sujeto y desde la ciudad. Con Lacan se formula la dimensión del gozo y la diferente y peculiar relación que las mujeres y los hombres tenemos con el deseo, el amor, la vida y la muerte. Por su parte, el feminismo y su énfasis en la diferencia sexual y a la sexualidad -en tanto que lugar de fantasías y conflictos- es hoy una herramienta privilegiada para cuestionar los dualismos (realidad/fantasía, victima/agresor) que tanto han poblado el análisis político tradicional. Lo que antaño se nombró como "el narcisismo de la pequeña diferencia", adopta ahora complejas formas de divergencia y rotundas y dramáticas formas de desigualdad.

Este libro ofrece una lectura articuladora de algunos de los períodos que conforman la cultura del consumo hasta los comienzos de la actual, mostrando los nexos que dan cuenta de cómo, desde la Revolucion Industrial hasta nuestros dias, pervive una logica sistemica con capacidad para contener y dar razon de todas las transformaciones sorprendentes y variadisimas sufridas en su mismo seno, teniendo como puntos de anclaje algunas de las exposiciones universales que fueron, sin ninguna duda, los grandes escaparates en los que se anunciaban los cambios inmediatos y mediatos de la industria, pero tambien de las sociedades, de la conformacion de las identidades de los sujetos, del sentido de los procesos historicos, es decir, de la sociedad de consumo en sus distintas etapas de desarrollo.

Sinopsis Preguntarnos qué hacemos juntos, en qué se fundamentan nuestras afinidades, cómo se hace posible la formación de comunidades que miran al futuro (plurales, virtuales, basadas en el don y no solo en el intercambio del mercado), etc., constituyen el eje de reflexion de los autores en este volumen Autor: MARINAS, JOSE- MIGUEL Es Catedratico de Etica y Filosofia Politica de la Universidad Complutense de Madrid. Coordinador del Master de Psicoanalisis y Teoria de la Cultura de la UCM. Colaborador del Instituto de Filosofia del CSIC. Profesor de la Fundacion Ortega y Gasset y Profesor del Curso de Postgrado de Sociologia del Consumo (UCM). Autor: GONZALEZ GARCIA, JOSE MARIA Profesor de Investigacion en el Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, de cuyo Instituto de Filosofia fue director entre 1998 y 2006, ha trabajado en los campos de la Sociologia del conocimiento, Teoria Sociologica y la Filosofia Politica.

Los problemas morales y políticos que la ciudad plantea a sus habitantes son bien concretos, tienen nombres y apellidos, no son abstractos salvo para ocultar a los responsables de la ordenación territorial, la llamada burbuja inmobiliaria o la separacion entre zonas protegidas y cerradas y la gran intemperie de las casas de los pobres, que forman la mayoria del mundo habitado. Pensar las dimensiones dramaticas de la ciudad contemporanea al tiempo que se imaginan sus vias de solucion constituyen el objetivo de este libro.

La construcción de la cultura política europea implica pensar bien que tipo de vida común queremos. Para ello conviene analizar por que y en que medida lo público aparece como un conjunto de escenarios vacios, que no entusiasman, y lo intimo como un territorio invadido por los discuros arrogantes de la politica, la publicidad, la opinion. Pensar las tensiones entre nuestro modo de vivir el espacio publico -la polis que construimos- y el espacio intimo -la vivencia de lo mas propio- implica un esfuerzo por superar la distancia entre etica politica y teoria del sujeto. De modo que la polis y lo intimo, que no son compartimentos aislados, puedan comunicarse, sin confundirse, de modo mas pleno.

Los inaugurales estudios de Marcel Mauss y la antropología de Émile Durkheim ponen en la pista de que la práctica del don es mucho más que un ritual atávico, propio de sociedades primitivas o poco evolucionadas. El circuito del don, por el cual a la oblig

Los tiempos de la globalización son momentos de intemperie. Lo comunitario y sus formas, que fueron expulsadas para lograr la modernización, vuelven ahora como un verdadero síntoma. El síntoma comunitario, solucion de compromiso entre lo peculiar que no cede y lo universal imprescindible, pide ser comprendido en su doble escenario real: la polis y el mercado. Sus logicas atraviesan y enajenan los vinculos sociales y piden una atencion etica. Este libro retoma y amplia los terminos del debate de los ochenta y los noventa. Relee los clasicos (Durkheim, Mauss), debate con los contemporaneos (Arendt, Esposito, Nancy, Lefort) para abrir una via de interpretacion y solucion de los procesos contenidos en el sintoma. La comunidad no es un superviviente o un testigo de lo originario, sino que forma parte de la oferta posmoderna. Sea real o virtual, la comunidad nos enfrenta con la identidad, la violencia y el consumo. Y nos invita a pensar de otro modo el sujeto y el vinculo social, el discernimiento como cualidad civica y lo politico como fundacion. Es decir, la communitas, que reune a los protagonistas y los vincula en una etica del don (munus) y no de la mera utilidad.

Sinopsis El libro lo compone una recopilación de variados artículos en los que filosofía, literatura, moral, historia del psicoanalisis, así como la propia experiencia psiconalítica, se entremezclan con el objeto de unir en dicho encuentro comunidad y psicoanalisis.

Los tiempos de la globalización son momentos de intemperie. Lo comunitario y sus formas, que fueron expulsadas para lograr la modernización, vuelven ahora como un verdadero síntoma. El síntoma comunitario, solucion de compromiso entre lo peculiar que no cede y lo universal imprescindible, pide ser comprendido en su doble escenario real:la polis y el mercado. Sus logicas atraviesan y enajenan los vinculos sociales y piden una atencion etica.Este libro retoma y amplia los terminos del debate de los ochenta y los noventa.Relee los clasicos (Durkheim, Mauss), debate con los contemporaneos (Arendt, Esposito, Nancy,Lefort) para abrir una via de interpretacion y solucion de los procesos contenidos en el sintoma. La comunidad no es un superviviente o un testigo de lo originario, sino que forma parte de la oferta posmoderna. Sea real o virtual, la comunidad nos enfrenta con la identidad, la violencia y el consumo.Y nos invita a pensar de otro modo el sujeto y el vinculo social, el discernimiento como cualidad civica y lo politico como fundacion.Es decir, la communitas, que reune a los protagonistas y los vincula en una etica del don (munus)y no de la mera utilidad.