Josep Fontana

El siglo de la revolución nos propone revisar la historia de los cien años que han transcurrido desde la revolución rusa de 1917 para descubrir hasta que punto el miedo obsesivo a la revolución condiciono mucho de lo que sucedio en el mundo en este tiempo, con respuestas tan diversas como la del fascismo o la del "reformismo del miedo" que, asociado a la gran mentira de la "guerra fria", hizo posible en las decadas que siguieron a la Segunda guerra mundial el desarrollo del estado del bienestar y una larga etapa de paz social. Todo cambio hace unos cuarenta años, cuando la decadencia de la Union Sovietica y la crisis de los partidos comunistas acabaron con los viejos miedos, y comenzo la reconquista del poder por las clases dominantes que ha acabado llevandonos a la situacion actual de estancamiento economico y desigualdad social. El siglo de la revolucion es un libro que, a traves de la historia de los ultimos cien años, nos da las claves para entender el mundo en que vivimos.

Després de l'extraordinària acollida que va tenir, entre els lectors i la crítica, la primera edició d'aquesta obra, es publica ara aquesta nova edició, actualitzada, il·lustrada i en tapa du

La guerra del Francès va ser un esdeveniment molt complex que, a Catalunya, va tenir unes característiques pròpies que la desmarquen del conflicte espanyol de la lluita per la independència contra l'invasor. Hi havia una resistència a l'ocupació napoleònica i un odi tradicional contra els francesos, però s'hi sumaven més factors: malestar per la llarga crisi que arrossegava l'Estat espanyol, que era econòmica i institucional, tensions amb la monarquia absoluta i, a Catalunya, dificultats amb el comerç amb Amèrica, o la voluntat d'un canvi radical per part d'uns quants. Però no tothom anava en la mateixa direcció, malgrat que l'objectiu comú de foragitar l'invasor unís grups de catalans amb interessos oposats. En un estudi àgil i rigorós, l'historiador Josep Fontana, de prestigi reconegut internacionalment, desgrana les especificitats d'una guerra poc coneguda a casa nostra, tot i que és la clau de volta de les «carlinades» que caracteritzaren tot el segle.

Josep Fontana analiza en este libro los usos y abusos de la historia, en un recorrido que va desde la antigüedad hasta nuestros días, y denuncia las falacias que se esconden tras la concepción historiográfica de un modelo único de evolución humana: el que nace de la idea de que todo se produce fatalmente, mecánicamente, en un ascenso ininterrumpido que lleva al hombre desde las cavernas prehistóricas hasta la incierta gloria de la postmodernidad. Frente a esta concepción de la historia, que excluye como aberrante o utópico todo lo que no encaja en la mitología del progreso, el profesor Fontana nos recuerda la existencia de enormes fuerzas olvidadas que una historia no lineal nos permitiría recuperar, desde las aportaciones de los pueblos no europeos hasta la importancia de la cultura de las clases populares. Si, como quiere Fontana, el historiador ha de ser la conciencia crítica de la sociedad en que vive, debería esforzarse en contruir una historia nueva que le permitiera "escuchar", a la vez, todas las voces de la historia, con el fin de "recuperar unas bases teóricas y metodológicas sólidas, que hagan posible que nuestro trabajo nos vuelva a poner en contacto con los problemas reales de los hombres y las mujeres de nuestro mundo. Ello nos conducirá, de paso, a retomar el proyecto, hasta ahora no realizado, de contruir una historia de todos, capaz de combatir con las armas de la razón los prejuicios y la irracionalidad que dominan nuestras sociedades".

Este libro no es un manual de historia en el sentido habitual. Difiere de los manuales en más de un aspecto. No se trata de hacer una síntesis de la historia del mundo, o de Europa, o de España, que resuma los acontecimientos más importantes ordenados cronológicamente. Los temas que se examinan no están ordenados del más antiguo al más moderno, sino de algún modo, del más sencillo al más complejo.

Primera part: L´ esgotament del sistema (1787-1808); SEgona part: El procés revolucionari (1808-1868); Tercera part: La societat burgesa

Josep Fontana (Barcelona, 1931) ha ensenyat historia contemporanea i historia economica a les universitats de Barcelona, Valencia u Autonoma de Barcelona.En lactualitat, dirigeix lIstitut Universitari dHistoria Haume Vicens i Vives de la Universitat

El poeta T.S. Eliot a Burnt Norton, es mou entre la certesa d'una successió temporal ordenada que ho explica tot fatalment i la intuïció que fora d'aquest corrent pot haver-hi una coexistència que trenca la llei que pretén que el curs de la història és inevitable. Aquests passos apunten, de manera potser només intuïtiva, a alguna cosa més enllà del concepte d'història entesa com una evolució fatal i necessària, associada a una idea de progrés que té com a funció essencial legitimar món en què vivim com el resultat inevitable de l'ascens de l'home, encara que el punt final d'aquesta arribada resulti ésser el trist present que les notícies ens repeteixen cada dia. Aquesta visió "progressiva" de la història és la que ens ha acostumat a designar amb el nom de "crisi de l'Antic règim" el pas de les velles societats europees a les noves, explicant-lo com el trànsit de l'absolutisme a l'estat liberal i de l'economia "feudal" a la "capitalista", usant abstraccions simplificadores que s'ajusten malament a una realitat força complexa. La denominació de "crisi", per altra banda, suggereix que el vell món va desaparèixer perquè havia arribat a la fi del seu temps "social", com hauria passat amb els dinosaures respecte del seu temps "natural", i que de la seva desaparició va sorgir necessàriament, i feliçment, el món modern tal com el coneixem i el vivim: el resultat lògic de l'avenç de les societats humanes. Aquest llibre forma part d'un projecte iniciat fa uns trenta-cinc anys amb la intenció d'investigar el que l'autor també pensava aleshores que era "la crisi de l'antic règim espanyol" i que poc a poc va anar entenent com un procés en què uns protagonistes socials van aconseguir de crear un determinat règim nou, im

Josep Fontana, amb la seva claredat expositiva i agudesa habituals, aborda un deis temes essencials per a la comprensió de la societat contemporania: com la crisi de l'antic règim dona pas a la construcció d'un nou règim, mitjangant la revolució liberal (1833-1844). I ho fa, no solament remarcant les millors condicions per al canvi econòmic (fi del privilegi aristocratic, modificació de les regles de propietat, participació i hegemonia deis burgesos en la política), sinó també posant èmfasi en la lluita de les classes populars per fer realitat una revolució democratica que garantís els drets polítics del conjunt dels ciutadans. Alhora, analitza la complexa situació de Catalunya dins d'una Espanya immersa en un dèbil procés nacionalitzador que posa traves a la cohesió social. Es tractava d'una societat, la catalana, que avangava cap a la industrialització, amb tots els canvis socials que el procés generava, però allunyada del poder polític estatal i que va topar amb una constant manca de comprensió deis governants.

Ante la confusión creada tras el fracaso de las expectativas depositadas en las formas catequísticas del marxismo como alternativa a la enseñanza y a la investigación tradicionales, y la recuperación de la historia narrativa, neutra y limpia de carga ideológica, el profesor Fontana apela a la necesidad de recuperar las señas de identidad de una historiografía crítica e incita a los historiadores a situar el presente en el centro de sus preocupaciones.

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La construcció de la identitat és un assaig en el qual l'autor reflexiona, des del punt de vista de la història, i des d'una perspectiva catalana, sobre temes de gran actualitat, com ara la construcció històrica de la identitat, els problemes de la representativitat política i el progrés social, la globalització, les migracions i la transició política a l'Estat espanyol. Sobre aquests temes, l'autor ofereix una visió crítica i desmitificadora que convida a repensar la interpretació que s'ha instal·lat, gràcies a una visió superficial dels problemes del món actual, en amplis sectors de la societat. El llibre denuncia els efectes negatius que té per a milions de ciutadans el procés de globalització impulsat per la gairebé totalitat de governs del Planeta, i fa una lectura suggerent i crítica de la transició espanyola.

Josep Fontana nos muestra un modo nuevo de analizar y comprender la crisis del Antiguo Regimen: el proceso del que surgió la España Contemporánea. Aunque el estudio se centra en la etapa de 1814 a 1820, cuando se pretendio reinstaurar la monarquia absoluta, los problemas que aqui se plantean desbordan ampliamente dicho marco cronologico. En La quiebra de la monarquia absoluta todos los episodios resultado de intrigas palciegas o la sucesion de las intentonas revolucionarias encuentran explicacion adecuada en un enfoque mas amplio que el de la politica historica tradicional: en un enfoque de historia total que integre el estudio de los problemas economicos, de las tensiones en el seno de la sociedad española y de las actitudes politicas e ideologicas de los distintos grupos sociales. La conducta de los hombres no se nos aparece entonces como ese gratuito tejer y destejer que siguen mostrando muchos libros dedicados a la epoca de Fernando VII, sino que cobra sentido y coherencia. Muchos son los aspectos sobre los que La quiebra de la monarquia absoluta presenta nuevos puntos de vista. La historia politica se ve enriquecida con la aportacion de fuentes ineditas, en la que los propios dirigentes del estado nos pintan la dramatica situacion de un pais que habia llegado al fondo de

"Cuando acabe de escribir La historia de los hombres, hace algo más de un año, me di cuenta de que se trataba en realidad de dos libros distintos: un ensayo de historia de la historiografía desde los origenes hasta el siglo XX y un analisis critico de las corrientes historiograficas actuales, con algunas propuestas para la reconstruccion de una nueva historia economica y social adecuada a las exigencias y a las necesidades de nuestro tiempo", nos dice el profesor Fontana en el prologo a este libro. Esa segunda parte es la que se ofrece aqui. Pensando en un tipo de lectores a quienes tal vez no interese excesivamente la primera, Fontana ha desgajado la parte que estudia las corrientes historiograficas desde el fin de la primera guerra mundial hasta la actualidad, ha eliminado el aparato de notas del original, ha limitado las referencias bibliograficas a una lista final y ha revisado y actualizado un texto que, de una forma o de otra, es un torrente de ideas fecundas sobre el tipo de historia que requiere el siglo XXI y sobre los caminos que ha de seguir en nuestro tiempo el oficio de historiador.

Los europeos hemos ido construyendo una conciencia de colectividad mirándonos en el espejo de "los otros" para distinguir lo que nos identificaba, lo que nos diferenciaba de los demás. Al introducirnos en la galerIa de espejos deformantes en que esta atrapada nuestra cultura, el profesor Fontana nos ofrece en este libro una nueva vision, profundamente desmitificadora, de la historia de Europa desde los antiguos griegos hasta nuestros dias.

Como Sócrates, el profesor Lledó vuelve una y otra vez a los mismos temas. Y, sin embargo, como en los coloquios socráticos, en seguida se percibe una perspectiva distinta, una aproximación nueva y una mayor exigencia de conocimiento. En las paginas de este libro, Emilio Lledo realiza, a partir del Fedro de Platon, una meditacion sobre la funcion de la escritura, el papel de la memoria en la constitucion de la persona, la configuracion de la consciencia en la lectura de los grandes textos y la libertad de exprexion. Que es, claro esta, una reflexion sobre los componentes de nuestra intimidad, sobre la felicidad, la amistad, el tiempo, sobre la voz escrita que nos habla desde el pasado y sobre ese yo surcado implacablemente por el tiempo, porque estamos hechos de tiempo, de memoria y de lecturas. Como ha escrito Carlos Garcia Gual, este libro "quiere invitar al lector a un dialogo con el texto y consigo mismo, al modo socratico, en una estupenda reflexion a favor de la memoria, la lectura y la autenticidad personal".