JOSU LANDA

La visión del mundo que está en el fondo de Alisios, una obra de estricta vocación estética, responde a lo que Nietzsche propuso como "el sentido de la tierra" y descubre la idea de que no necesitamos un dios ni una promesa ultraterrena para vivir, e incluso gozar de la vida, de un modo enteramente afirmativo. Pero como la poesía, tal como lo advirtió Mallarmé, se hace con palabras, y no con ideas ni sentimientos ni sensaciones, en Alisios el poeta habita la memoria y el paso del tiempo mediante las palabras que se escuchan ante el silencio. La inmensidad del mundo se enfrenta a la infinitud de los poemas que intentan plasmar lo real, lo que siempre se escapa de las manos. La palabra, testamento de la existencia del mundo, se aferra a un paisaje pleno de sentidos con una realidad filosófica paralela, porque el poeta no puede desligar su creación de la vida, si persiste el vacío del hombre moderno. De la misma manera que "arde el ser dentro de uno, arde fuera de uno", escribe Josu Landa.

.

¿Qué clase de cosa es un poema? En torno a esta pregunta, en apariencia simple, Josu Landa aborda el que ha sido uno de los asuntos centrales de la filosofía. A partir de Heráclito, los sofistas, Platón yAristóteles, la historia del pensamiento ha sido, en mayor o menor medida, un proceso de producción teórica acerca de lo poético. En tiempos posteriores a la impugnación de pensadores contemporáneos a lametafísica —Kant, Nietzsche, Heidegger—, la filosofía ha replanteado su relación con la poesía a tal punto que algunos como Badiou llegan a afirmar que el presente corresponde, en filosofía, a la 'era de lospoetas'. El lector encontrará en estas páginas una lúcida reflexión sobre la realidad del poema y los problemas que implica su estudio; vocablos como 'enigma' o 'misterio', tan inesperadamente asociados a la poesía ysu mundo —ya Platón la vinculaba a los poderes divinos—, si bien dan cuenta de la dificultad teórica del tema, no lo oscurecen sino que le dan vida. Josu Landa parte del reconocimiento de la especificidad dellenguaje de la filosofía y el derecho que ésta tiene de interrogar sobre la poesía y dar razones de su naturaleza, para luego, manteniéndose a distancia de los terrenos de la crítica o el comentario erudito, valersede tal lenguaje para proponer las bases de una ontología de lo poético o —en otras palabras y según la vaguedad de este último término— una teoría del ser del texto que aspira a realizarse como poema.

Es, en palabras del autor, la primera novela de la diáspora provocada por la derrota de Euskal Herria en 1937, que surge desde dentro del propio exilio. Narra la historia de un gudari expulsado por la posguerra a Venezuela. Su protagonista, Paulino Zarandona, queda atrapado entre la añoranza de un Pais Vasco al que jamas volvera y la aplastante realidad de la tierra que le ha acogido, situacion que se refleja en decisiones como la de intentar erigir un baserri en una sabana cercana al Orinoco.

Ensayo filosófico en que se reflexiona sobre las antiguas éticas griegas, materialistas y racionalistas, de Sócrates en adelante, en la perspectiva de su resignificación para su función en tiempos de