Juan Alfredo Obarrio Moreno

No creemos equivocarnos si afirmamos que los años aciagos del totalitarismo marcaron la vida de un joven que quiso vivir al amparo de la luz del medite­rráneo y de los libros que le cobijaban. Una vi

La presente obra, pretende ofrecer el acceso al conocimiento y estudio de la evolución histórica del Derecho merced a un instrumento de trabajo inmediato y directo: los textos jurídicos. Como complemento a los manuales al uso, resulta conveniente y útil una exposición sistemática del proceso de la formación y evolución de la Historia del Derecho en la tradición jurídica española a través de un conjunto de textos seleccionador con el objetivo de facilitar la comprensión de las lecciones teóricas. La presente obra, viene a poner de manifiesto el valor propedéutico de la Historia del Derecho, así como su vigencia permanente como elemento vertebrador de la Scientia Iuris.

DE ENTRE LOS INNUMERABLES TEMAS que el Derecho ofrece a quienes se adentran en el ámbito de la tradición romanística, muy probablemente sea el estudio del documento público, y el de los documenta en general, uno de los más controvertidos y, hasta décadas muy recientes, de los más descuidados por los historiadores del Derecho español. En este sentido, buscando enriquecer el enfoque general que la historiografía ha realizado sobre el notariado valenciano, el presente estudio pretende verificar tanto el grado de interrelación entre la pluralidad de Ordenamientos particulares con un ámbito jurídico general: el tus commune, como analizar la influencia y la raigambre que alcanzó la práctica notarial en el antiguo Reino de Valencia, donde la toma en consideración de la Lex Romana y de la Lex Ecclesiastica como bases textuales de la scientia iuris, de la racionalidad jurídica, nos adentra en el marco de la tradición romanística, ámbito donde se hallan claramente perfilados los rasgos esenciales de la institución. En concreto, a lo largo de los distintos estudios que hemos realizado en el ámbito de la tradición romanística, hemos podido comprobar cómo los tratados y formularios del arte de la notaría se convirtieron en los antecedentes inmediatos de la forma mentis del jurista lardo-medieval, al aportar, frente al pluralismo consuetudinario alto-medieval, no sólo soluciones teóricas innovadoras que vienen a suplir las numerosas lagunas de los distintos Ordenamientos particulares, sino el establecimiento de una terminología precisa, lo que permitió otorgar a las instituciones jurídicas una elaboración doctrinal más compleja, acorde con la tendencia uniformadora de la sapientia iuris bajo-medieval.

La presente obra, que publicamos bajo el título de Derecho común y Tradición romanística. Ciento veinte textos para su análisis y comprensión, pretende ofrecer el acceso al conocimiento y estudio de la evolución histórica de lo que se ha venido denominando la segunda vida del Derecho romano: la tradición romanística, a través de un instrumento de trabajo inmediato y directo como son los textos jurídicos. La presente obra viene a poner de manifiesto el valor formativo del derecho romano y su vigencia permanente como elemento vertebrador de la Scientia iuris.

De todas las cosas que se han de buscar, la primera es la sabiduria.

El presente estudio se encuadra dentro del Proyecto de Investigación: "La jurisdicción voluntaria: un mandato legislativo pendiente de cumplimiento. Cuestiones generales" Nos ha parecido oportuno abordar su estudio partiendo de una realidad concreta: el Ordenamiento foral valenciano, lo que nos ha permitido poner en relación su volumen de fuentes jurídico-doctrinales y sui notable bagaje documental con la pluralidad de unos ámbitos jurídicos que asumen abiertamente las directrices del ultrumque ius. Asimismo, para suplir las numerosas lagunas jurídicas que los textos legales aportan, y con el propósito de verificar el grado de cumplimiento de las instituciones objeto del presente estudio, hemos recurrido tanto a una identificación y exégesis de las fuentes jurídicas, literarias y procedimentales, como a su constatación en la práctica judicial. El estudio se completa con los tratados específicos dedicados a la tutela y curatela. En particular, merece nuestra atención las obras de Gutiérrez, Piaggius, Gualtierius, Galganettus, Montanus, Manzinus y Maul. Juan Alfredo Obarrio Moreno. Profesor Titular de Derecho Romano en la Universidad de Valencia. Entre las obras publicadas de Juan Alfredo Obarrio destacan: Manual práctico de tradición romanística, Manual práctico de Derecho Romano, El proceso por contumacia. Origen, pervivencia y recepción, La historia del derecho público romano a través de sus fuentes, Textos de Historia del Derecho…

Para establecer este complejo sistema de prelación de fuentes, la doctrina foral se acerca tanto a los textos legale scomo a los comentaristas de ambos derechos, por entender que ambas fuentes son, como apuntara Bártolo, los elementos que "visten e informan" a los estatutos locales...

Escribir un libro sobre un aspecto concreto de la ingente producción literaria de Borges constituye un atrevimiento y un desafío. Un atrevimiento porque la bibliografía que su persona y su obra ha generado llenaria esa Biblioteca de Babel con la que tanto

Escuchar y conversar con los libros, con unos libros que forman parte de nuestra biografía, de nuestro álbum fotográfico, es el fin al que nos dirigimos. A dialogar con aquellos relatos que no hallaremos en Twitter, ni en Instagram, ni en ninguna otra re

Con el renacimiento jurídico de la Baja Edad Media, la sucesión testada, al juicio de Bussi, se convirtió nuevamente en el instrumento idóneo para facilitar las disposiciones de última voluntad, lo que permitió que, aun cuando en aquella no se dieran todos los elementos constitutivos del testamento romano, la locución testamentum se consolidará en la mayoría de los Cuerpos Jurídicos, tal y como se desprende en el Espectáculo, donde se marca una nítida separación entre el testamento que ffaga alguno por carta cuando ffinase y la manda que ffaga por palabra estando en tal manera que non pudiese ffazer testamento.

No quisiera iniciar la exposición y traducción de estos Commentaria sin explicar cuáles han sido los motivos que han inducido a abordar su estudio. Conjuntamente con el deseo de intentar realizar un trabajo de investigación inédito, mi interés por su publicación tiene una doble ráiz: la primera, y fundamental, se hall en un anhelo personal: la reivindicación del estudio del latín como herramienta básica de conocimiento de todo romanista. Con segundo motivo cabe esgrimir un intento por reivindicar la tradición romanística dentro del ámbito del Derecho romano. En este sentido, me parece muy certero el criterio expresado por el Dr. Antonio Fernández de Buján, cuando, en su Manual de Derecho Público Romano, sostiene: #El descriptor de la asignatura de Derecho Romano# atribuye a la romanística la misión de estudiar y explicar la recepción del Derecho Romano en Europa, lo que parece razonable si se concibe, como así lo creemos, el Derecho como un producto histórico, en constante proceso de revisión y de crítica# del Preafatio del autor.

No creemos equivocarnos si afirmamos que los años aciagos del totalitarismo marcaron la vida de un joven que quiso vivir al amparo de la luz del medite­rráneo y de los libros que le cobijaban. Una vi

No descubro nada nuevo si afirmo que Orwell fue uno de esos hombres que supieron detectar una inflexión profunda en la concepción democrática de su época. ¿Qué sucedió en ese período de la Historia? Sin duda, un sombrio naufragio: el de la razon y el de l

Somos memoria. Memoria personal y memoria colectiva. Y dentro de esa memoria, Sócrates se alza como un recuerdo inexpugnable, como una voz que nos ayuda a seguir siendo lo que creemos ser: hombres que abrazamos la verdad en la razón y no en el mito o en la superstición, porque, como diría George Steiner, Hay en nosotros algo esencial que prefiere la dificultad, que busca la pregunta complicada , que busca la verdad en la duda, en esa duda que puede destruirnos , y no porque Adquirimos la costumbre de vivir antes que la de pensar , sino porque pensar es siempre pensar frente a otro pensar, contra lo establecido y no suficientemente razonado o ponderado. Un pensar que se mantiene en el saber del que no sabe. Una aparente paradoja que nos enseña que comprender significa avanzar hacia esa ausencia que nos enriquece. Éste es el sello que imprimió Sócrates a las generaciones futuras: un peculiar estilo de contemplar, de creer y de pensar un mundo en el que las ideas son tanto o más importantes que la propia realidad. Aunque sólo fuera por esta razón, la Apología de Sócrates merecería ser leída con atención y gratitud.

Este libro, escrito en la madurez de nuestra vida, encierra un itinerario vital, que no es otro que dar buena cuenta de aquellas obras que han labrado nuestra historia, y quizá la de algunos de nuestros alumnos. Recordar esta verdad se nos antoja necesari