Juan Arana

Los autores de este texto, físicos y filósofos, abordan el estado del conocimiento actual sobre el Universo desde el punto de vista de las ciencias y de la filosofía. Asimismo, analizan las controversias surgidas en torno al llamado modelo concordante, construido a partir del Big Bang, asi como sus implicaciones.

Hay problemas ubicados en las fronteras que separan las disciplinas histórica y socialmente reconocidas. Están condenados a ser abordados casi siempre desde ópticas parciales y recíprocamente incompatibles. La determinacion natural es uno de ellos. ¿Por que el mundo es como es? ¿Por que se origino de una manera y no de otra? ¿Que direccion sigue su evolucion? ¿Podria haber sido todo de otra manera? Tanto los filosofos como los cientificos han hecho muchas propuestas para responder a estas preguntas. Barajan los conceptos de causa, ley, azar, simetria, fin, contingencia, necesidad, emergencia, reduccion, complejidad, determinismo, indeterminismo y otros mas. El trabajo realizado es admirable, pero se echa de menos una sintesis para dar cuenta de lo que sabemos y detectar lo que nos falta por averiguar. Este libro conjuga en pie de igualdad la perspectiva cientifica y la filosofica para ofrecer una panoramica global. Expone ademas con algun detalle las discusiones que siguen abiertas. Evita el uso de terminologias especializadas y la presuncion de conocimientos previos en el lector, pero tampoco cae en trivializaciones ni se conforma con esbozar una vulgarizacion descomprometida de la cuestion de fondo.

La filosofía de la naturaleza es la ciencia filosófica que ha sufrido más altibajos a lo largo de la historia. En el mundo clásico está en el centro del pensamiento y constituye la pie- dra de toque de las escuelas; durante la Edad Media ocupa una posicion subalterna, aunque importante, dentro de una cosmovision que ve en el universo la creacion de Dios. Con el giro antropocentrico del Renacimiento aparece un nuevo enfoque en los estudios naturales, conjugando las matema- ticas con la experiencia. Al mismo tiempo, la fisica filosofica recobra importancia y se convierte en escenario de pugna por la primacia. Con el Barroco la ciencia natural alcanza defini- tiva madurez y pone en apuros el viejo esquema unitario del saber. La crisis se ahonda durante la Ilustracion; Immanuel Kant hace un ultimo y agonico esfuerzo para restablecer la situacion, pero fracasa y la ruptura entre ciencia y filosofia se produce a comienzos del siglo xix, sin que hasta el momento se haya dado la reconciliacion. La filosofia todavia lucha por recobrar una identidad consensuada y la ciencia se ve con- frontada con desafios cada vez mas dificiles de sobrellevar por si misma. En estas condiciones, la filosofia natural tiene una oportunidad de recobrar sus fueros y contribuir eficaz- mente a reparar la reinante atomizacion del saber.

El naturalismo espera explicar todos los aspectos y dimensiones de la vida mental con los métodos y conceptos de las ciencias naturales. Sin embargo, el fenómeno de la conciencia constituye hasta el momento un desafio inabordable. Este libro examina todos los aspectos del problema y llega a la conclusion de que los rasgos mas caracteristicos de la conciencia desbordan los limites intrinsecos de la explicacion naturalista y probablemente los de cualquier otro tipo de explicacion.

Este libro da cuenta de una búsqueda que ha durado casi toda una vida. Las convicciones del autor quedaron seriamente comprometidas a raíz de la crisis del 68 y han tardado medio siglo en ser recompuestas. Para llevar a cabo su peregrinacion se sirvio del baculo que le procuro la filosofia, a la que se ha dedicado profesionalmente desde entonces. La alegria de una fe renacida permite evocar los episodios de una trayectoria en la que no faltaron momentos de crisis y desesperanza, aunque nunca falto el apoyo de familiares, amigos y colegas. Tampoco estuvo ausente el humor, cuya presencia se deja sentir igualmente a lo largo de estas paginas. Se entrega ahora al lector la esforzada evocacion de lo indagado y el gozoso resumen de lo hallado.

En este libro un equipo formado por especialistas españoles y extranjeros pasa revista a los principales aspectos del conocimiento del mundo físico. Los autores combinan la perspectiva científica con la filosofica, en un esfuerzo de dialogo interdisciplinar que quiere estar a la altura de los tiempos. Reflejan la variedad de puntos de vista de los cultivadores de la filosofia de la naturaleza, aunque comparten la misma fe en el futuro de la disciplina y en el papel que le corresponde para corregir los desequilibrios de la cultura contemporanea.

La Modernidad pasa por hacer sido una época en la que las relaciones entre fe y razón no fueron fáciles. Las síntesis construidas en la Antigüedad y la Edad Media se habrían mostrado incapaces de sol

Los trabajos de El buscador de oro,primera entrega de una serie de ensayos temáticos que realizará la Escuela Contemporánea de Humanidades, abordan, desde distintas disciplinas científicas y humanísticas, los profundos cambios en la definición y la percepción de las identidades (tanto en el plano personal como en su aspecto político y comunitario) que se están manifestando a lo largo y lo ancho del mundo al tiempo que se constata la insuficiencia de las recetas clásicas. Nuestro mundo ya no es el que era, mientras que nuestras ideas muestran una tendencia a seguir siendo las de siempre, tal vez como consecuencia de los protocolos de entrenamiento de la mayoría de los exploradores (o, tal vez, porque la idea anterior es en algunos casos poco más que propaganda). En esa lucha para poner en orden ideas y fenómenos, para abordar unas crisis que hunden sus raíces en fenómenos de nombre incierto pero de espesor indudable (como la globalización, la nueva economía y las nuevas formas de socialización y de trabajo, por citar sólo las más obvias), los distintos autores han sacado a relucir sus obsesiones y sus esperanzas.

Una de las preguntas más estériles que se puede hacer el lector de la obra de Jorge Luis Borges (1899-1986) es si realmente hay que tomarlo en serio o no; si al tomar la pluma estaba animado por genuinas inquietudes filosóficas o quería urdir divertimentos literarios y nada más. Para que la cuestión tuviera sentido, el escritor argentino debería haber sostenido una concepción trivialmente lúdica de la literatura y atrozmente severa de la filosofía. Enseñarnos a tomar tanto en serio como en broma una y otra es parte del legado que nos ha transmitido. La ambigüedad de sus intensiones es insoluble y, al mismo tiempo, muy deseable; ética, identidad, destino, historia, eternidad son palabras demasiado importantes para dejarlas a un lado y demasiado arduas para abordarlas sin la ironía y el humor, que son los mejores comensales de la lucidez del espíritu. De la mano de Borges aborda este libro grandes asuntos, con idea de conversar con él sin detenerse más acá de lo que quiso no avanzar más allá de lo que pudo.

Muchos de los elementos que por tradición integran la cultura están en crisis. La decadencia de la filosofía es particularmente llamativa: por un melentendido afán de rigor se ha ido apartando del lenguaje y preocupaciiones del hombre de la calle. Tambien ha olvidado que su cometido era mantener vivo el interes por las preguntas que no podemos dejar de formular ni acabar de responder, e impedir que deriven hacia lo trivial las otras, las que nos salen al paso cada dia.

Vivimos en una sociedad del conocimiento, pero somos incapaces de mantener nuestra casa en orden. Frente a la fórmula socrática: ''Sólo sé que nada sé'', el hombre contemporáneo bien podría decir: ''No se ni cuanto se, ni como se, ni que es lo que me falta por saber''. Este libro aborda el examen critico de estos desequilibrios y sus posibles remedios. Trae a colacion temas como ''El futuro de los intelectuales'', ''La incierta sabiduria del filosofo'', ''Libertad e investigacion cientifica'', y un largo etcetera. Aporta una reflexion serena, sin inutiles pesimismos ni gratuitas declaraciones triunfalistas. Juan Arana es catedratico de Filosofia en la Universidad de Sevilla. Ha publicado mas de una decena de libros y casi un centenar de articulos sobre las relaciones de la filosofia con la ciencia, la literatura y la religion. Entre sus ultimos trabajos figuran Materia, Universo, Vida (2002) y El Dios sin rostro (2003).

Vivimos en una sociedad del conocimiento, pero somos incapaces de mantener nuestra casa en orden. Frente a la fórmula socrática: Sólo sé que nada sé, el hombre contemporáneo bien podría decir: No sé ni cuanto se, ni como se, ni que es lo que me falta por saber. Este libro aborda el examen critico de estos desequilibrios y sus posibles remedios. Trae a colacion temas como El futuro de los intelectuales, La incierta sabiduria del filosofo, Libertad e investigacion cientifica, y un largo etcetera. Aporta una reflexion serena, sin inutiles pesimismos ni gratuitas declaraciones triunfalistas.

Las investigaciones relativas a la estructura y funcionamiento del cerebro han progresado con rapidez en los últimos tiempos, y el esfuerzo por explicar las bases neurológicas de la mente ha comenzado a ofrecer resultados palpables. Desbordando los limites de su disciplina, muchos neurocientificos se adentran en el terreno de la antropologia y la filosofia.Este libro ha sido elaborado por un grupo de filosofos y cientificos comprometidos desde hace años con el trabajo interdisciplinar y adscritos a orientaciones doctrinales muy diversas. Expone los avances mas recientes y valora hasta que punto estos ofrecen una respuesta a los enigmas mas profundos de la mente: la consciencia y la libertad.

Durante las últimas décadas han conocido un auge extraordinario las ciencias que se ocupan del sistema nervioso. La pujanza de la investigación en este campo por fuerza había de tener consecuencias filosóficas, pues toca muy de cerca la intimidad humana. Sin embargo, no son los filósofos, sino los neurocientíficos quienes han asumido la responsabilidad de diseñar una antropología basada en lo que hemos averiguado del cerebro. Así han ido surgiendo rudimentos de una disciplina que bien podría denominarse neurofilosofía. En este libro el lector encontrará trece contribuciones al diálogo entre ciencia y filosofía en torno a problemas de la mente y conducta humana. Todos son filósofos por vocación, aunque algunos ejerzan profesionalmente la investigación científica. Aunque predominen concepciones que cabría llamar humanistas, la pretensión de los editores ha sido reunir planteamientos interdoctrinales, puesto que no puede ni debe ser obviado el naturalismo característico de muchas valoraciones contemporáneas de la relación mente-cerebro. Lo que mueve a los autores no es el deseo de atacar ciertas tesis o defender otras. Lisa y llanamente quieren penetrar un poco más en el conocimiento del ser y actuar del hombre.

Sobre la base de nueve episodios cruciales, este libro traza la evolución de las relaciones entre libertad y naturaleza desde los albores del pensamiento moderno hasta hoy. Azar y necesidad son las claves que se han barajado para comprender los procesos que ocurren en el espacio y el tiempo. Junto o frente a ellas la libertad pretende mantener sus fueros, para cuya defensa no siempre ha encontrado los mejores valedores y argumentos.

Hay bastante acuerdo en considerar a Leibniz como el último sabio universal. La amplitud y diversidad de los temas que trató constituye una dificultad mayor para comprender su riquísima obra, que sin embargo posee una profunda unidad: cuando se examina lo que le debe la metafísica, la lógica o la historia, se percibe también la necesidad de conocer mejor la teología, filología o matemática que desarrolló. Por eso es conveniente ofrecer panoramas sectoriales que expongan las líneas fundamentales del pensamiento leibniziano en cada ámbito, sin descuidar la proyección que tiene en otros aspectos de su legado. Este volumen está consagrado a las ciencias de la naturaleza: la dinámica, la mecánica celeste, las ciencias de la tierra y la biología; también a sus aplicaciones tecnológicas. Redactado por especialistas reconocidos en cada uno de los sectores abordados, pretende ayudar a lectores interesados en este pensador aunque no especialmente conocedores de su vertiente científica, que sin embargo no puede ser obviada a la hora de hacer una valoración global. También está dirigido a personas más interesadas en la historia de la ciencia que en Leibniz, las cuales quizá deseen conocer qué relevancia tuvo en este período decisivo de la evolución del saber

A pesar de que los estudiosos del hecho religioso se resisten a prestarle atención, el panteísmo es una forma de entender las relaciones entre Dios y el mundo que reaparece en los más variados momentos históricos y en las culturas más distantes. Este libro despliega una panorámica de las cosmovisiones panteístas y examina su presencia en cuatro autores culminantes de la literatura y la ciencia del siglo XX: Albert Einstein, Jorge Luis Borges, Erwin Schrödinger y Octavio Paz. Con ello pretende ofrecer al lector una información fiable y actualizada del asunto, así como elementos de juicio para que llegue a sus propias conclusiones.

Este libro tiene la peculiaridad de establecer una confrontación temática y no meramente formal entre la ciencia y la filosofía. Pasa revista a los principales conceptos relacionados con el conocimiento del mundo fisico (materia, espacio, tiempo, fuerza, energia, universo, vida, evolucion, etc.) y valora las contribuciones a su esclarecimiento procedentes tanto de la investigacion mas reciente como de la tradicion del pensamiento que precedio a la ruptura de la unidad del saber.En los ultimos tiempos los filosofos han sido remisos a la hora de enjuiciar las tesis sustantivas de la ciencia, porque han dado prioridad a una reflexion generica sobre sus bases y metodos. Con ello trataban de ganar solvencia y credibilidad, aunque fuera a costa de crear un producto vacio de contenido.Sin embargo, la ciencia adopta estrategias cambiantes y desborda cualquier consideracion estatica que se haga de ella, ya que sus formas evolucionan al mismo ritmo que los problemas que contempla. Por ello, la pretension de convertir la filosofia en una "ciencia de la ciencia" no ha satisfecho las esperanzas que suscito. Hay que asumir de nuevo el riesgo de la provisionalidad y el error, cultivar un pensamiento susceptible de ser des-mentido por los hechos, pero, al mismo tiempo, capaz de decir algo interesante sobre la realidad.Materia, universo, vida trata de avanzar hacia una ontologia a la altura de los tiempos, superando las barreras que el lenguaje y el habito han opuesto al dialogo fructifero de todas las disciplinas que estudian la naturaleza.