Juan Arana

En este libro un equipo formado por especialistas españoles y extranjeros pasa revista a los principales aspectos del conocimiento del mundo físico. Los autores combinan la perspectiva científica con la filosofica, en un esfuerzo de dialogo interdisciplinar que quiere estar a la altura de los tiempos. Reflejan la variedad de puntos de vista de los cultivadores de la filosofia de la naturaleza, aunque comparten la misma fe en el futuro de la disciplina y en el papel que le corresponde para corregir los desequilibrios de la cultura contemporanea.

Hay problemas ubicados en las fronteras que separan las disciplinas histórica y socialmente reconocidas. Están condenados a ser abordados casi siempre desde ópticas parciales y recíprocamente incompatibles. La determinacion natural es uno de ellos. ¿Por que el mundo es como es? ¿Por que se origino de una manera y no de otra? ¿Que direccion sigue su evolucion? ¿Podria haber sido todo de otra manera? Tanto los filosofos como los cientificos han hecho muchas propuestas para responder a estas preguntas. Barajan los conceptos de causa, ley, azar, simetria, fin, contingencia, necesidad, emergencia, reduccion, complejidad, determinismo, indeterminismo y otros mas. El trabajo realizado es admirable, pero se echa de menos una sintesis para dar cuenta de lo que sabemos y detectar lo que nos falta por averiguar. Este libro conjuga en pie de igualdad la perspectiva cientifica y la filosofica para ofrecer una panoramica global. Expone ademas con algun detalle las discusiones que siguen abiertas. Evita el uso de terminologias especializadas y la presuncion de conocimientos previos en el lector, pero tampoco cae en trivializaciones ni se conforma con esbozar una vulgarizacion descomprometida de la cuestion de fondo.

Vivimos en una sociedad del conocimiento, pero somos incapaces de mantener nuestra casa en orden. Frente a la fórmula socrática: 'Sólo sé que nada sé', el hombre contemporáneo bien podría decir: 'No sé ni cuánto sé, ni cómo sé, ni qué es lo que me falta por saber'. Este libro aborda el examen crítico de estos desequilibrios y sus posibles remedios. Trae a colación temas como 'El futuro de los intelectuales', 'La incierta sabiduría del filósofo', 'Libertad e investigación científica', y un largo etcétera. Aporta una reflexión serena, sin inútiles pesimismos ni gratuitas declaraciones triunfalistas. Juan Arana es catedrático de Filosofía en la Universidad de Sevilla. Ha publicado más de una decena de libros y casi un centenar de artículos sobre las relaciones de la filosofía con la ciencia, la literatura y la religión. Entre sus últimos trabajos figuran Materia, Universo, Vida (2002) y El Dios sin rostro (2003).

La Modernidad pasa por hacer sido una época en la que las relaciones entre fe y razón no fueron fáciles. Las síntesis construidas en la Antigüedad y la Edad Media se habrían mostrado incapaces de sol

Muchos de los elementos que por tradición integran la cultura están en crisis. La decadencia de la filosofía es particularmente llamativa: por un melentendido afán de rigor se ha ido apartando del lenguaje y preocupaciiones del hombre de la calle. También ha olvidado que su cometido era mantener vivo el interés por las preguntas que no podemos dejar de formular ni acabar de responder, e impedir que deriven hacia lo trivial las otras, las que nos salen al paso cada día.

Los autores de este texto, físicos y filósofos, abordan el estado del conocimiento actual sobre el Universo desde el punto de vista de las ciencias y de la filosofía. Asimismo, analizan las controversias surgidas en torno al llamado modelo concordante, construido a partir del Big Bang, asi como sus implicaciones.

El naturalismo espera explicar todos los aspectos y dimensiones de la vida mental con los métodos y conceptos de las ciencias naturales. Sin embargo, el fenómeno de la conciencia constituye hasta el momento un desafio inabordable. Este libro examina todos los aspectos del problema y llega a la conclusion de que los rasgos mas caracteristicos de la conciencia desbordan los limites intrinsecos de la explicacion naturalista y probablemente los de cualquier otro tipo de explicacion.

Una de las preguntas más estériles que se puede hacer el lector de la obra de Jorge Luis Borges (1899-1986) es si realmente hay que tomarlo en serio o no; si al tomar la pluma estaba animado por genuinas inquietudes filosóficas o quería urdir divertimentos literarios y nada más. Para que la cuestión tuviera sentido, el escritor argentino debería haber sostenido una concepción trivialmente lúdica de la literatura y atrozmente severa de la filosofía. Enseñarnos a tomar tanto en serio como en broma una y otra es parte del legado que nos ha transmitido. La ambigüedad de sus intensiones es insoluble y, al mismo tiempo, muy deseable; ética, identidad, destino, historia, eternidad son palabras demasiado importantes para dejarlas a un lado y demasiado arduas para abordarlas sin la ironía y el humor, que son los mejores comensales de la lucidez del espíritu. De la mano de Borges aborda este libro grandes asuntos, con idea de conversar con él sin detenerse más acá de lo que quiso no avanzar más allá de lo que pudo.

Durante el siglo XVIII la naciente ciencia alcanza la mayoría de edad. En toda Europa proliferan academias que por primera vez profesionalizan el estudio de la naturaleza. Incluso las universidades abandonan poco a poco sus reticencias. La fisica, la astronomia o la historia natural se ponen de moda: las clases ociosas de la sociedad las promocionan y cultivan como aficion. Entre tanto, se inicia un proceso de secularizacion y los filosofos entran con frecuencia en conflicto con los teologos. Los hombres de ciencia, que estan en trance de lograr plena independencia, reivindican su autonomia y con frecuencia desconfian del radicalismo de los ideologos, lo cual no significa que se muestren indiferentes a las grandes preguntas de la existencia. En este volumen se expone la cosmovision sustentada por los mas destacados investigadores de la epoca.

Los trabajos de El buscador de oro,primera entrega de una serie de ensayos temáticos que realizará la Escuela Contemporánea de Humanidades, abordan, desde distintas disciplinas científicas y humanísticas, los profundos cambios en la definición y la percepción de las identidades (tanto en el plano personal como en su aspecto político y comunitario) que se están manifestando a lo largo y lo ancho del mundo al tiempo que se constata la insuficiencia de las recetas clásicas. Nuestro mundo ya no es el que era, mientras que nuestras ideas muestran una tendencia a seguir siendo las de siempre, tal vez como consecuencia de los protocolos de entrenamiento de la mayoría de los exploradores (o, tal vez, porque la idea anterior es en algunos casos poco más que propaganda). En esa lucha para poner en orden ideas y fenómenos, para abordar unas crisis que hunden sus raíces en fenómenos de nombre incierto pero de espesor indudable (como la globalización, la nueva economía y las nuevas formas de socialización y de trabajo, por citar sólo las más obvias), los distintos autores han sacado a relucir sus obsesiones y sus esperanzas.

Mucho se ha escrito y publicado sobre la relación entre razón y fe, y también entre ciencia positiva y religión cristiana. El autor de este libro tiene tras de sí una larga trayectoria de investigaciones sobre las relaciones interdisciplinares a lo largo de la historia. Ello le permite aportar algunas perspectivas originales a una cuestion que sigue siendo candente y controvertida. Lejos de refugiarse en la erudicion, no duda en tomar posturas inequivocas ante las grandes cuestiones involucradas en la relacion Dios/hombre/mundo, confrontando limpia y honestamente sus opciones teoricas con otras rivales.

Hay bastante acuerdo en considerar a Leibniz como el último sabio universal. La amplitud y diversidad de los temas que trató constituye una dificultad mayor para comprender su riquísima obra, que sin embargo posee una profunda unidad: cuando se examina lo que le debe la metafísica, la lógica o la historia, se percibe también la necesidad de conocer mejor la teología, filología o matemática que desarrolló. Por eso es conveniente ofrecer panoramas sectoriales que expongan las líneas fundamentales del pensamiento leibniziano en cada ámbito, sin descuidar la proyección que tiene en otros aspectos de su legado. Este volumen está consagrado a las ciencias de la naturaleza: la dinámica, la mecánica celeste, las ciencias de la tierra y la biología; también a sus aplicaciones tecnológicas. Redactado por especialistas reconocidos en cada uno de los sectores abordados, pretende ayudar a lectores interesados en este pensador aunque no especialmente conocedores de su vertiente científica, que sin embargo no puede ser obviada a la hora de hacer una valoración global. También está dirigido a personas más interesadas en la historia de la ciencia que en Leibniz, las cuales quizá deseen conocer qué relevancia tuvo en este período decisivo de la evolución del saber

Durante las últimas décadas han conocido un auge extraordinario las ciencias que se ocupan del sistema nervioso. La pujanza de la investigación en este campo por fuerza había de tener consecuencias filosóficas, pues toca muy de cerca la intimidad humana. Sin embargo, no son los filósofos, sino los neurocientíficos quienes han asumido la responsabilidad de diseñar una antropología basada en lo que hemos averiguado del cerebro. Así han ido surgiendo rudimentos de una disciplina que bien podría denominarse neurofilosofía. En este libro el lector encontrará trece contribuciones al diálogo entre ciencia y filosofía en torno a problemas de la mente y conducta humana. Todos son filósofos por vocación, aunque algunos ejerzan profesionalmente la investigación científica. Aunque predominen concepciones que cabría llamar humanistas, la pretensión de los editores ha sido reunir planteamientos interdoctrinales, puesto que no puede ni debe ser obviado el naturalismo característico de muchas valoraciones contemporáneas de la relación mente-cerebro. Lo que mueve a los autores no es el deseo de atacar ciertas tesis o defender otras. Lisa y llanamente quieren penetrar un poco más en el conocimiento del ser y actuar del hombre.

Vivimos en una sociedad del conocimiento, pero somos incapaces de mantener nuestra casa en orden. Frente a la fórmula socrática: Sólo sé que nada sé, el hombre contemporáneo bien podría decir: No sé ni cuanto se, ni como se, ni que es lo que me falta por saber. Este libro aborda el examen critico de estos desequilibrios y sus posibles remedios. Trae a colacion temas como El futuro de los intelectuales, La incierta sabiduria del filosofo, Libertad e investigacion cientifica, y un largo etcetera. Aporta una reflexion serena, sin inutiles pesimismos ni gratuitas declaraciones triunfalistas.

Sobre la base de nueve episodios cruciales, este libro traza la evolución de las relaciones entre libertad y naturaleza desde los albores del pensamiento moderno hasta hoy. Azar y necesidad son las claves que se han barajado para comprender los procesos que ocurren en el espacio y el tiempo. Junto o frente a ellas la libertad pretende mantener sus fueros, para cuya defensa no siempre ha encontrado los mejores valedores y argumentos.

A pesar de que los estudiosos del hecho religioso se resisten a prestarle atención, el panteísmo es una forma de entender las relaciones entre Dios y el mundo que reaparece en los más variados momentos históricos y en las culturas más distantes. Este libro despliega una panorámica de las cosmovisiones panteístas y examina su presencia en cuatro autores culminantes de la literatura y la ciencia del siglo XX: Albert Einstein, Jorge Luis Borges, Erwin Schrödinger y Octavio Paz. Con ello pretende ofrecer al lector una información fiable y actualizada del asunto, así como elementos de juicio para que llegue a sus propias conclusiones.

Este libro tiene la peculiaridad de establecer una confrontación temática y no meramente formal entre la ciencia y la filosofía. Pasa revista a los principales conceptos relacionados con el conocimiento del mundo fisico (materia, espacio, tiempo, fuerza, energia, universo, vida, evolucion, etc.) y valora las contribuciones a su esclarecimiento procedentes tanto de la investigacion mas reciente como de la tradicion del pensamiento que precedio a la ruptura de la unidad del saber. En los ultimos tiempos los filosofos han sido remisos a la hora de enjuiciar las tesis sustantivas de la ciencia, porque han dado prioridad a una reflexion generica sobre sus bases y metodos. Con ello trataban de ganar solvencia y credibilidad, aunque fuera a costa de crear un producto vacio de contenido. Sin embargo, la ciencia adopta estrategias cambiantes y desborda cualquier consideracion estatica que se haga de ella, ya que sus formas evolucionan al mismo ritmo que los problemas que contempla. Por ello, la pretension de convertir la filosofia en una ciencia de la ciencia no ha satisfecho las esperanzas que suscito. Hay que asumir de nuevo el riesgo de la provisionalidad y el error, cultivar un pensamiento susceptible de ser des-mentido por los hechos, pero, al mismo tiempo, capaz de decir algo interesante sobre la realidad. Materia, universo, vida trata de avanzar hacia una ontologia a la altura de los tiempos, superando las barreras que el lenguaje y el habito han opuesto al dialogo fructifero de todas las disciplinas que estudian la naturaleza.

Sobre el libro: Las investigaciones relativas a la estructura y funcionamiento del cerebro han progresado con rapidez en los últimos tiempos y el esfuerzo para explicar las bases neurológicas de la mente ha comenzado a proporcionar resultados palpables. Desbordando los limites de su disciplina, muchos neurocientificos hacen incursiones en el terreno de la antropologia y la filosofia. Este libro ha sido elaborado por un grupo de filosofos y cientificos empeñados desde hace años en el trabajo interdisciplinar y adscritos a orientaciones doctrinales muy diversas. Expone los avances mas recientes y valora hasta que punto estos otorgan una respuesta a los mas profundos enigmas de la mente: consciencia y libertad.Sobre los autores: Francisco Rodriguez Valls es profesor titular de la Universidad de Sevilla e investiga en el campo de la antropologia y el pensamiento moderno. Sus ultimos trabajos se refieren a la teoria delos sentimientos y la afectividad.Concepcion Diosdado es doctora en Filosofia por la Universidad de Sevilla. Sus principales lineas de investigacion han sido el idealismo aleman y el romanticismo. En la actualidad ha fijado su atencion en la conexion entre la filosofia y las neurociencias.Juan Arana es catedratico de Filosofia de la Universidad de Sevilla. De un tiempo aca estudia la crisis contemporanea del pensamiento filosofico y su posible superacion a traves de una revitalizacion del dialogo con la ciencia y otras ramas de la cultura.