Juan Fernando Sellés

El autor, en continuidad con su Antropología para inconformes, describe ahora la intimidad humana y su apertura a Dios: la libertad personal y la esperanza, el conocer personal y la fe, el amor personal y la caridad, asi como la belleza intima como reunion de estas realidades. ¿Como accede la persona a su propia intimidad? ¿Que obstaculos pueden impedirselo? ¿Que implica tener un destino?La persona se descubre a si misma como un tesoro inagotable; un amar que se entrega inerme cuando llega al mundo; una luz o conocer transparente; una libertad cuya finalidad carece de limites; una coexistencia con Dios llamada a crecer, tambien mediante nuestros semejantes.

El presente volumen recoge, en síntesis, los aportes más relevantes que el pensamiento occidental ha ofrecido acerca del hombre. Rastrea la antropología de los precedentes milenios para legar sus claves a la posteridad, a fin de fraguar una nueva y mas profunda compresion de la persona humana.

Era conveniente repasar la historia de las ideas en tomo al hombre en la I Parte del Curso (volumen I), puesto que nosotros no partíamos de cero en el estudio de este saber. No obstante, conocer la historia de la Antropologia no comparta necesariamente saber la indole de la naturaleza humana. El presente texto (II Parte de la Asignatura, que constituye el II volumen), intenta la averiguacion de la naturaleza humana y de lo diferencial de la misma con respecto al resto seres vivos. Como se advirtio en la Introduccion del I volumen, en la II Parte debemos adentramos en la investigacion acerca de la naturaleza humana y su crecimiento (a esto ultimo se denomina esencia).

Este volumen muestra la solución de problemas centrales planteados abordando los diversos radicales del ser personal (fundamento y destino, sentido de la vida, libertad, conocer, amor relaciones interpersonales, intimidad, apertura a la trascendencia, felicidad, etc). Toma para ello ocasion de las manifestaciones humanas (etica, lenguaje, trabajo, cultura, tecnica, economia, familia, educacion, sociedad, etc).

Este libro es una continuación de Antropología para inconformes. Describe la intimidad humana y su apertura a Dios, descubriendo a la persona como un tesoro inagotable llamado a crecer en libertad.

Este libro reúne las Ponencias que se leyeron en el Congreso Internacional titulado La teoría del conocimiento de Leonardo Polo: entre la tradición metafísica y la filosofía contemporánea, que se celebro en la Universidad de Navarra los dias 22-24 de septiembre de 2016.El orden de publicacion de los trabajos en este libro, ademas de la Presentacion de los editores, sigue al orden tematico-temporal que en dicho evento se leyeron tales ponencias. Los autores de las mismas, Juan Jose Sanguineti, de la Universidad de la Sancta Croce, Claudia Vanney, de la Universidad Austral, Miguel Garcia Valdecasas, Jose Ig-nacio Murillo y Enrique Moros, de la Universidad de Navarra, Ignacio Falgueras, Juan A. Garcia y Juan Jose Padial, de la Universidad de Malaga, Genara Castillo, de la Universidad de Piura, Fernando Haya, del IES Hermanos Machado (Dos Hermanas, Sevilla), Manuel Lazaro, de la UNED, y Urbano Ferrer de la Universidad de Murcia, son especialistas en el pensamiento poliano. De modo que aqui ofrecen puntos clave de su teoria del conocimiento, algunos de ellos de modo magistral, y lo llevan a cabo en dialogo con los autores mas representativos de esta disciplina.

Con este volumen se completa una tríada en los que se estudia de manera histórico-crítica el tratamiento del intelecto agente a lo largo del pensamiento occidental. El primer volumen comprende desde Aristóteles hasta el s. XV. El segundo, los ss. XVI y XV

Un acercamiento histórico y sistemático a lo que es la cima del conocimiento humano: el conocer personal, raíz y cumbre de todo otro conocer humano, debe detenerse en el descubrimiento aristotélico del intelecto agente. En este segundo volumen se revisan las tesis de los comentadores aristotélicos más representativos de los ss. XVI y XVII. Las variantes hermenéuticas del intelecto agente en estos siglos son: 1ª) Sustancialismo: sostiene que el intelecto agente es una sustancia separada; 2ª) Potencialismo: defiende que el intelecto agente es una 'potencia' (activa) del alma humana; 3ª) Negación: niega la existencia del intelecto agente; 4ª) Formalismo: hipótesis que asegura que el intelecto agente sólo se distingue formalmente del posible, y que en estos siglos tenía una variante: la distinción formal o 'ex natura rei'; 5ª) Nominalismo: sustenta que entre ambos sólo se da una distinción nominal; 6ª) Habitualismo: sentir que afirma que el intelecto agente es un hábito intelectual humano, bien adquirido, bien innato; 7ª) Ser: que indica que el intelecto agente está a nivel de lo más radical (esse) en el hombre. 8ª) Voluntarismo: el intelecto agente se identifica con la voluntad; 9ª) Alma de la humanidad: especie de panpsiquismo que afirma la existencia de un único intelecto agente distribuido entre todos los hombres.

«Este estudio versa exclusivamente sobre antropología, no sobre otras materias (psicología, psiquiatría, ética, pedagogía, medicina ) de las que se ha escrito abundantemente siguiendo la inspiración

El intelecto agente es la cumbre del conocer humano y uno de los temas centrales en la historia del pensamiento occidental, tanto para la antropología como para la teoría del conocimiento. Éste nos sirve de especial indicador acerca de la profundidad especulativa de la Escolastica Renacentista, pues su examen en los textos de los diversos pensadores permite notar si las tesis que defienden suponen un avance o un retroceso en la indagacion medieval sobre el intellectus agens. Tras una revision de las doctrinas mas relevantes en torno a este tema en el periodo filosofico anterior especialmente en la Edad Media y los precedentes de los siglos XIV y XV, la obra estudia autores representativos del siglo XVI y XVII, en especial a Tomas de Vio (Cardenal Cayetano), Francisco Silvestre (El Ferrariense), los Complutenses, los Conimbricenses, Domingo Bañez, Gabriel Vazquez, Juan de Santo Tomas, San Juan de la Cruz, Suarez, Rubio, etc.

Pese a que las publicaciones sobre el tema de la universidad se cuentan por centenares, ninguna denuncia los principales vicios universitarios, en exceso persistentes. En este trabajo se describen doce de ellos, tal vez los más relevantes y asiduos: la retórica sofística, el culturalismo, la democracia intelectual, la libertad sin verdad, el escepticismo, emotivismo y relativismo, la ética sin religión, la soberbia o suficiencia engreída, la rivalidad envidiosa, el fideísmo y la pereza mental. Tras su exposición y ejemplificación se ofrecen pautas para superarlos.

Continuación de Antropología para inconformes. Describe la intimidad humana y su apertura a Dios, descubriendo a la persona como es un tesoro inagotable llamado a crecer en libertad.El autor describe la intimidad humana y su apertura a Dios: la libertad personal y la esperanza, el conocer personal y la fe, el amor personal y la caridad, asi como la belleza intima como reunion de estas realidades. ¿Como accede la persona a su propia intimidad? ¿Que obstaculos pueden impedirselo? ¿Que implica tener un destino?La persona se descubre como un tesoro inagotable; un amar que se entrega inerme cuando llega al mundo; una luz o conocer transparente; una libertad cuya finalidad carece de limites; una coexistencia con Dios llamada a crecer, tambien mediante nuestros semejantes. JUAN FERNANDO SELLES es profesor Titular de Antropologia en la Universidad de Navarra y profesor visitante de varias universidades extranjeras. Ha publicado treinta libros y cientos de articulos. Sus lineas de investigacion son la teoria del conocimiento y la antropologia filosofica.

Varios y célebres son los autores que han escrito libros de referencia sobre la universidad: Newman, Ortega, MacIntyre, Leonardo Polo… Sin embargo, las luces que ofrece esta pequeña obra son las prim

Teoría del conocimiento es la disciplina filosófica que estudia cómo es el conocer humano y cuáles son sus niveles. El conocimiento se da en planos distintos, organizados y jerarquizados: no es lo mismo ver un arbol, que recordarlo o imaginarlo, tambien es distinto el acto cognoscitivo que lo entiende, lo valora o lo distingue de otras realidades. Son actos diversos, mas o menos intensos y elevados.Aqui se estudian los cuatro niveles del conocer humano: el sensible, el racional, el intelectual y el personal. Asimismo, se estudia la verdad y la rectificacion de los errores mas habituales contra ella, asi como los tres errores basicos contra el conocimiento de la misma: el relativismo, el escepticismo y el subjetivismo. Se resumen tambien las tres propuestas noeticas que mas han influido en la historia de la filosofia: el nominalismo, el idealismo y el realismo. Se estudian finalmente los diversos saberes y ciencias, que responden tambien ordenadamente a los diversos niveles del conocimiento humano.

Este libro es una síntesis de tres claves de la teología de Leonardo Polo. Como su antropología trascendental supone un avance respecto a las antropologías precedentes, y su teología se compenetra con los hallazgos de su antropologia, este texto goza de un valor cada dia mayor.Selles destaca tres piezas clave en esta teologia: Como afecta el pecado a las diversas dimensiones humanas; Como opera en ellas la elevacion sobrenatural mediante la filiacion, las virtudes teologales, los dones y los frutos, los sacramentos, etc.; y Como esas dimensiones son elevadas en la gloria. Buen conocedor de la antropologia de Polo, Juan Fernando Selles presenta ahora su teologia de un modo ordenado, indicando como actua cada realidad sobrenatural en las capas que conforman el ser humano. Bien podria servir de inspiracion para revitalizar el estudio de numerosas cuestiones teologicas fundamentales.

Este trabajo realiza un acercamiento histórico y sistemático a lo que es la cima del conocimiento humano: el conocer personal, raíz y cumbre de todo conocer humano, descubrimiento aristotélico al que el Estagirita llamo intelecto agente. En la historia de la filosofia alternan momentos de esplendor junto con otros de decaimiento en la interpretacion de este nivel noetico. En esta obra se revisan las tesis de los comentadores aristotelicos mas representativos hasta el s. XV.

Este libro reúne 14 artículos sobre las propuestas antropológicas de algunos de los filósofos más relevantes del siglo XX como Jacques Maritain, Antonio Millán Puelles, Heidegger, Emmanuel Mounier, Karl Jaspers, Levinas, Buber, Blondel... Cada uno de los textos ha sido elaborado por alguno de los especialistas en esos pensadores. A tales trabajos precede una presentacion del editor de este proyecto, en la que se ofrece a estudio una tesis sobre la jerarquia de las distintas antropologias. Varios autores: Cesar Izquierdo, profesor de la Universidad de Navarra, Carlos Diaz, de la Universidad Complutense de Madrid, Lourdes Gordillo, de la Universidad de Murcia, Juan A. Garcia, de la Universidad de Malaga, Juan Manuel Burgos, director de la coleccion antropologica de la Editorial Palabra, Jose Luis Vazquez Borau, profesor del Instituto E. Mounier de la Universidad Ramon Llull, Urbano Ferrer, profesor de la Universidad de Murcia, Julia Urabayen, de la Universidad de Navarra, Modesto Berciano, de la Universidad de Oviedo, Jose Maria Barrio, de la Universidad Complutense de Madrid, Francisco Abad, de la Facultad de Filologia de la UNED, Paulin Sabuy, de la Pontifi