Juan José Tamayo

El negacionismo, el silencio y el ocultamiento por parte de la jerarquía eclesiástica de los crímenes de pederastia cometidos en su seno durante décadas, así como el encubrimiento y la falta de denuncia ante los tribunales de justicia, han llevado al insigne teologo Juan Jose Tamayo a dilucidar los origenes, poner de relieve las injusticias y plantear soluciones ante esta grave circunstancia actual. La pederastia clerical se convierte, segun el autor, en la mayor perversion de la divinidad, de lo sagrado y de la religion y en su mayor fuente de descredito. Tanto para las personas religiosas, como para quienes se declaran no creyentes. Hoy, afirma Tamayo, la comunidad cristiana, que ya conoce tamaños crimenes, debe levantar la voz profetica de denuncia contra los pederastas y sus complices. Callar se convierte en delito: delito de silencio.

Con el crecimiento de los populismos, a partir de la crisis económica que se inicia en 2008, se ha producido un fenómeno político a nivel mundial, que ha exacerbado entre la población actitudes defensivas nacionalistas, excluyentes, antisolidarias, indivi

Los intelectuales no se instalan cómodamente en la realidad tal como es. Se preguntan cómo debe ser y buscan su transformación. Desestabilizan el orden establecido, despiertan las conciencias adormecidas y revolucionan las mentes instaladas. Este libro ofrece cincuenta perfiles de hombres y mujeres que responden a la idea del intelectual critico: Ernst Bloch, Maria Zambrano, Karl Rahner, Hannah Arendt, Dietrich Bonhoeffer, Simone de Beauvoir, Simone Weil, Jose Luis L. Aranguren, Leonidas Proaño, Jose M.ª Diez-Alegria, Albert Camus, Edward Schillebeeckx, Enrique Miret Magdalena, Oscar Romero, Jose M.ª Gonzalez Ruiz, Raimon Panikkar, Jose Saramago, Samuel Ruiz, Geza Vermes, Tissa Balasuriya, Ernesto Cardenal, Jose Gomez Caffarena, Giulio Girardi, Casiano Floristan, Carlo M. Martini, Hans Kung, Gustavo Gutierrez, Pere Casaldaliga, Dorothee Solle, Ignacio Ellacuria, Rosario Bofill, Federico Mayor Zaragoza, Julio Lois, Elisabeth Schussler Fiorenza, Leonardo Boff, Jon Sobrino, Asghar Ali Engineer, Paul Knitter, Fatima Mernissi, Eugen Drewermann, Boaventura de Sousa Santos, Elisabeth A. Johnson, Francisco Fernandez Buey, Ada Maria Isasi-Diaz, Nasr Hamid Abu Zayd, Mansur Escudero, Lavinia Byrne, Shirin Ebadi, Elsa Tamez y Amina Wadud. El resultado de este recorrido es una biografia

No corren tiempos propicios para la utopía. Pero quizá sea esa su característica principal: la de tener que avanzar contra viento y marea. La situación de destierro en que viven hoy las personas y los proyectos utopicos es muy similar a la de los poetas en la Republica de Platon: son expulsados de la ciudad ideal porque no alcanzan la verdad.Este libro pretende intervenir en el actual debate en torno a dos concepciones de la razon, la utopica y la cientifico-tecnica, con un doble objetivo: por una parte, rehabilitar y activar la utopia con sentido critico y dialectico en medio de la oscuridad del presente; por otra, ponerla al servicio de la emancipacion humana y de la liberacion de los pueblos. Para ello revisa los hitos mas importantes de la historia de la utopia, de las contrautopias y de las distopias. Este recorrido se completa con la mas reciente utopia alterglobalizadora concretada en la propuesta de otro mundo es posible. A partir de la historia se elabora una reflexion filosofica y teologica, sin desconocer las criticas contra la utopia.¿Utopia en tiempos de crisis? Las utopias tienen su temporalidad, afirma Ernst Bloch. Es precisamente en tiempos de crisis cuando los oprimidos expresan su descontento e indignacion, radicalizan su sentido critico y formulan utopias movilizadoras de las energias emancipatorias de la humanidad. Tambien la presente invitacion a cultivar la utopia quiere ir mas alla de los limites de lo posible, como sugiere Walt Whitman: Antes del alba, subi a las colinas, mire los cielos apretados de luminarias y le dije a mi espiritu: cuando conozcamos todos estos mundos y el placer y la sabiduria de todas las cosas que contienen, ¿estaremos tranquilos y satisfechos? Y mi espiritu dijo: No, ganaremos esas alturas para seguir adelante.

Este libro hace un recorrido completo por las diferentes etapas del nuevo paradigma de la Teología de la Liberación, una de las corrientes más creativas en la historia del cristianismo. Y lo hace desde sus precursores origenes latinoamericanos a mediados de la decada de los sesenta del siglo pasado, en un clima de elevada temperatura utopica, hasta su implantacion en los diferentes continentes que conforman el llamado Tercer Mundo. En la actual situacion mundial caracterizada por la diversidad cultural, el pluriverso etnico y el pluriversq religioso se esta configurando como teologia intercultural e interreligiosa de la liberacion en los Foros Mundiales de Teologia y Liberacion (Porto Alegre, 2005; Nairobi, 2007; Belem de Para, 2009), donde se han puesto las bases para el desarrollo de una teologia, una espiritualidad y una ecologia en el horizonte de "Otro Mundo Posible" en sintonia con el Foro Social Mundial y sus proyectos alterglobalizadores. La obra presta especial atencion a las nuevas y mas importantes tendencias actuales de dicho paradigma: teologia feminista, ecologica, indigena, afroamericana, campesina, economica e interreligiosa, cuyas lineas fundamentales expone desde el mas profundo respeto a su propia metodologia. Es quizas la parte mas innovadora del libro junto con la detallada exposicion de las principales aportaciones de veinticinco representantes latinoamericanos de dicha teologia y de su precursor Bartolome de Las Casas. Cuarenta años despues de su nacimiento, la Teologia de la Liberacion sigue viva, se reconstruye como teologia contrahegemonica y critica del imperialismo teologico, incorpora nuevas categorias sociologicas y teologicas, se reformula en los actuales procesos historicos de liberacion y plantea desafios ¡rrenunciables a las iglesias, las teologias y los movimientos sociales del Primer Mundo.

Este libro hace un recorrido completo por las diferentes etapas del nuevo paradigma de la Teología de la Liberación, una de las corrientes más creativas en la historia del cristianismo. Y lo hace desde sus precursores orígenes latinoamericanos a mediados de la década de los sesenta del siglo pasado, en un clima de elevada temperatura utópica, hasta su implantación en los diferentes continentes que conforman el llamado Tercer Mundo. En la actual situación mundial caracterizada por la diversidad cultural, el pluriverso étnico y el pluriversq religioso se está configurando como teología intercultural e interreligiosa de la liberación en los Foros Mundiales de Teología y Liberación (Porto Alegre, 2005; Nairobi, 2007; Belem de Para, 2009), donde se han puesto las bases para el desarrollo de una teología, una espiritualidad y una ecología en el horizonte de "Otro Mundo Posible" en sintonía con el Foro Social Mundial y sus proyectos alterglobalizadores. La obra presta especial atención a las nuevas y más importantes tendencias actuales de dicho paradigma: teología feminista, ecológica, indígena, afroamericana, campesina, económica e interreligiosa, cuyas líneas fundamentales expone desde el más profundo respeto a su propia metodología. Es quizás la parte más innovadora del libro junto con la detallada exposición de las principales aportaciones de veinticinco representantes latinoamericanos de dicha teología y de su precursor Bartolomé de Las Casas. Cuarenta años después de su nacimiento, la Teología de la Liberación sigue viva, se reconstruye como teología contrahegemónica y crítica del imperialismo teológico, incorpora nuevas categorías sociológicas y teológicas, se reformula en los actuales procesos históricos de liberación y plantea desafíos ¡rrenunciables a las iglesias, las teologías y los movimientos sociales del Primer Mundo. A ellos han de responder desde la interculturalidad y el diálogo interreligioso, desde una metodología inductiva y una epistemología inclusiva de todos los saberes, desde una cultura de resistencia frente a la globalización neoliberal y una ética de la solidaridad, desde la afirmación de la igualdad y el reconocimiento de la diferencia.

El 1 de mayo de 2011 el papa Benedicto XVI beatificó a su predecesor Juan Pablo II. Desde su anuncio, la beatificación causó malestar y sorpresa en importantes sectores de la Iglesia católica. Pero esta fulminante y cuestionada decision no era sino una consecuencia de la larga relacion que unio durante años a estos dos hombres que han regido sucesivamente el destino de la Iglesia, empeñados ambos en un giro conservador que disgusta a los sectores mas progresistas del catolicismo.El prestigioso teologo Juan Jose Tamayo analiza en este libro estos dos papados de gran repercusion mediatica - sobre todo el primero- e influencia politica, que han marcado un rumbo de la Iglesia en las ultimas decadas. Y aborda los entresijos del idilio que vivieron Juan Pablo II y el cardenal Ratzinger durante casi cinco lustros con un reparto de papeles que siempre respetaron. El primero se convirtio en uno de los grandes actores del siglo XX en todos los escenarios, mientras que el segundo ejercio el papel para el que estaba especialmente capacitado, el de ideologo y guionista de la obra que le tocaba representar al papa y cuya idea central era la restauracion de la Iglesia catolica. El guion incluia la revision del concilio Vaticano II; el restablecimiento de la autoridad papal, devaluada en la etapa posconciliar; la afirmacion del dogma catolico, cuya interpretacion unica era cuestionada por los propios teologos catolicos; la nueva evangelizacion; la recristianizacion la Europa; la vuelta a la tradicion; el freno a la reforma liturgica; la confesionalidad de la politica y de la cultura; la defensa de la moral tradicional en toda su rigidez en materias que hasta entonces eran objeto de un amplio debate dentro y fuera del catolicismo, como la familia, el matrimonio, la sexualidad, el comienzo y el final de la vida, etc.

Cristianismo, política y sociedad. Por José Bono. Iglesia Católica, Ética y política. Por José Mª Setién. La Iglesia y la opción por los Pobres. Cardenal Amigo. De súbdiros a ciudadanos. Federico Mayor Zaragoza. Otras intervenciones sobre el tema de Juan José Tamayo, Soledad Suárez, Margarita Pintos, Francesc Torredeflot, Paquita Sauquillo, etcetera.

Esta obra es una reflexión sobre la relación entre religión y sociedad en clave interdisciplinar, en torno a cinco grandes ejes temáticos: la teología de la liberación en perspectiva intercultural e interreligiosa; las perversiones de la religion: violencia, fundamentalismos, negocio de la espiritualidad, imperialismo y mercado; el cristianismo y el islam en perspectiva feminista; la resistencia de la Iglesia catolica al estado laico y la negativa a reconocer los derechos humanos en su seno; el lugar de las religiones en la escuela y en la universidad.

Las tensiones y dificultades que se vienen produciendo entre la Iglesia católica y el Estado en España son la expresión patente de un fenómeno más profundo que muchos ciudadanos quizás no adviertan. En el horizonte histórico se anuncian transformaciones culturales profundas: desarrollo de nuevos sistemas de valores y creencias, nuevos enfoques de las relaciones sociales, diferentes formas de adscripción y de diferenciación social. Estos cambios explican los problemas concretos que cada día se presentan en las complicadas relaciones entre las religiones y el Estado en las sociedades industriales avanzadas. Las religiones, en general, y la Iglesia católica, en concreto, son instituciones resistentes al cambio. De ahí la dificultad que, con frecuencia, tienen los dirigentes religiosos para tomar conciencia de lo que en realidad está sucediendo y para encontrar las soluciones adecuadas a los problemas que se plantean. Dificultad que, en muchos casos, es auténtica incapacidad, como se pone de manifiesto no sólo en el mundo de la religión, sino a veces también en los líderes políticos. Esta dificultad se acentúa en la medida en que el serio debilitamiento institucional de la Iglesia católica se ve agravado por la crisis de espiritualidad que se advierte en no pocos ambientes. Cuando la espiritualidad se convierte en negocio -lo que sucede con harta frecuencia-, en lugar de responder al anhelo de experiencia mística que muchos ciudadanos viven, las religiones terminan por convertirse en agentes de violencia, con serio detrimento para los derechos fundamentales de las personas. Para salir del círculo del negocio de la religión y del inmovilismo de las iglesias, este libro propone un modelo de espiritualidad que bebe en las fuentes de la mística, se enriquece con el feminismo, recupera elementos fundamentales de la religión de la diosa, se reconstruye en clave interespiritual e interreligiosa y se traduce en espiritualidad liberadora para otro mundo posible.

La iglesia católica española en la democracia. El teólogo Juan José Tamayo, que recientemente ha sufrido censura de uno de sus libros por parte de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, se ocupa en esta obra lucida, valiente y rigurosa, de los cambios producidos en la esfera religiosa durante las tres ultimas decadas y, en concreto, en la Iglesia catolica española, partiendo del paso del nacionalcatolicismo al Estado y la sociedad laicos. A su juicio, la Iglesia catolica española vive hoy instalada en una ambiguedad calculada, que le reporta pingues beneficios de poder, cualquiera que sea el poder politico. Es verdad que de la derecha consigue mas favores que de la izquierda, pero esta, conocedora del peso politico de la Iglesia y de la influencia del discurso episcopal en ciertos sectores, mantiene siempre la mano tendida para llegar a acuerdos que pueden limitar la autonomia del Estado y ampliar los espacios de influencia del poder religioso. La sombra de la jerarquia eclesiastica sobre la vida politica es todavia muy alargada, y los politicos siguen mirando con el rabillo del ojo a los obispos en espera de que aprueben sus conductas politicas o de que, al menos, no las reprueben.

Este libro hace un recorrido completo por las diferentes etapas del nuevo paradigma de la Teología de la Liberación, uno de las corrientes más creativas en la historia del cristianismo. Y lo hace desde sus precursores orígenes latinoamericanos a mediados de la década de los sesenta del siglo pasado, en un clima de elevada temperatura utópica, hasta su implantación en los diferentes continentes que conforman el llamado Tercer Mundo. En la actual situación mundial caracterizada por la diversidad cultural, el pluriverso étnico y el pluriverso religioso se está configurando como teología intercultural e interreligiosa de la liberación en los Foros Mundiales de Teología y Liberación (Porto Alegre, 2005; Nairobi, 2007; Belem de Pará, 2009), donde se han puesto las bases para el desarrollo de una teología, una espiritualidad y una ecología en el horizonte de "Otro Mundo Posible" en sintonía con el Foro Social Mundial y sus proyectos alterglobalizadores. La obra presta especial atención a las nuevas y más importantes tendencias actuales de dicho paradigma: teología feminista, ecológica, indígena, afroamericana, campesina, económica e interreligiosa, cuyas líneas fundamentales expone desde el más profundo respeto a su propia metodología. Es quizás la parte más innovadora del libro junto con la detallada exposición de las principales aportaciones de veinticinco representantes latinoamericanos de dicha teología y de su precursor Bartolomé de Las Casas. Cuarenta años después de su nacimiento, la Teología de la Liberación sigue viva, se reconstruye como teología contrahegemónica y crítica del imperialismo teológico, incorpora nuevas categorías sociológicas y teológicas, se reformula en los actuales procesos históricos de liberación y plantea desafíos irrenunciables a las iglesias, las teologías y los movimientos sociales del Primer Mundo. A ellos han de responder desde la interc

Juan José Tamayo figura entre los mejores conocedores de la Teología de la Liberación en Europa. Ha seguido los pasos de su nacimiento, construcción, evolución, turbulencias y consolidación, prácticamente en sus más de cuarenta años de existencia. Ha participado en los principales encuentros internacionales de las teólogas y los teólogos de la liberación en América Latina, Estados Unidos, África y Asia. Él mismo es un teólogo de la liberación en el contexto europeo en plena sintonía con las teólogas y los teólogos del Sur global, como demuestra su reciente obra "Teologías del Sur. El giro descolonizador".

Unas veces son las circunstancias las que te llevan a vivir en la frontera. Otras, es una opción personal largamente meditada y conscientemente asumida con todos los riesgos e inconvenientes, pero también con todas las posibilidades abiertas. Porque, si la frontera resulta un lugar incómodo para vivir, es igualmente el lugar privilegiado para el encuentro, el mestizaje, el diálogo intercultural, la comunicación, la transgresión, la desinstalación, la itinerancia, la búsqueda. Juan José Tamayo lleva muchos años viviendo por opción personal en la frontera religiosa, en el límite entre la fe y la increencia, en el filo de la navaja entre la ortodoxia y la heterodoxia. Y, a decir verdad, no le resulta tan inhóspito. Este libro recoge una serie de sugerentes reflexiones del autor sobre cristianismo y laicismo escritas a pie de página de los acontecimientos, en las que toma el pulso a la realidad y lo hace trascendiendo dicha realidad y proponiendo alternativas para su transformación. Ése es uno de sus méritos.

Este libro reúne análisis y reflexiones representativos de lo que el autor llama su «viaje iniciático por el islam». Una andadura que conoció sus primeros frutos con Islam. Cultura, religión y políti

La tarea iniciada con Nuevo paradigma teológico es continuada por Juan José Tamayo en esta obra con la determinación de dos de los horizontes anteriormente esbozados: el intercultural y el interreligioso. Semejante desarrollo significa la articulación de un nuevo universo categorial, poco usual en las teologías confesionales, pero que integra sus categorías, además de incorporar otras nuevas. El nuevo paradigma interreligioso e intercultural retoma así la categoría de secularización, haciéndose cargo de sus interpretaciones encontradas y destacando sus ambigüedades, sin olvidar atender al complejo fenómeno del retorno de la religión en la sociedad actual. En un segundo momento, emprende el análisis de la categoría de «fundamentalismo» en dos de sus expresiones: el fundamentalismo «religioso» (forma extrema de la intolerancia religiosa) y el «económico» (la «religión del mercado»), tanto en su historia como en su fenomenología. El estudio de las tipologías de la relación entre el cristianismo y las otras religiones permite luego avanzar en la categoría central de «diálogo interreligioso». La consideración en este contexto de la relación entre cristianismo e islam es ocasión para la propuesta innovadora de una teología islamo-cristiana de la liberación. Los «derechos humanos», como otra categoría fundamental del nuevo paradigma, permiten examinar el carácter humanista de las religiones y su articulación entre divinidad y ser humano. La categoría de «interculturalidad», por último, implícita en todo el desarrollo anterior, representa un antídoto contra el fundamentalismo cultural y supone una renovación del quehacer teológico y de las religiones en vista del «multiverso» cultural en que están insertas.

De los 6.200 millones de seres humanos que pueblan el planeta Tierra, cerca de 5.000 millones están adscritos a alguna religión. Si el potencial pacificador de esos creyentes y de las organizaciones religiosas a las que pertenecen se pusiera al servicio de la paz, ésta estaría más cerca de lo que ahora se encuentra. Las palabras que se desarrollan en esta obra son las siguientes: hinduismo; budismo; judaísmo; cristianismo; islam; diálogo interreligioso; perspectiva de género; religión y derecho; interculturalidad; tras el 11 de septiembre

Para nuestro protagonista, es el «caminar del pueblo hacia la liberación», todo el proceso de las comunidades eclesiales de base, de las luchas políticas. «Caminar con», no liderar, ni protagonizar,