Juan Masiá

He aquí una rica conversación entre un cristiano y un budista en la que no se trata de que el primero convierta al segundo a la fe en Jesús, ni de que el budista consiga que el cristiano se haga un seguidor del Buda, sino de que ambos se transformen y se ayuden mutuamente para convertirse al misterio del Espíritu, que actúa en todas partes. El cristiano Masiá habla naturalmente del Espíritu de Jesús, y recuerda la necesidad de dejarse guiar por él y respirar en él: «En él vivimos, nos movemos y existimos» (Hch 17,28). El budista Suzuki habla del Dharma como la expresión de la verdad que iluminó a Gautama Shakamuni ?el Buda?, la Vida en toda su inmensidad y hondura, pero sin forma, más allá de todo espacio y tiempo; una Vida que lo llena y lo empapa todo, que no cesa de actuar, que todo lo vivifica.Así pues, se trata de encuentros a mitad de camino entre los peregrinantes, con el objetivo de seguir avanzando juntos hacia una meta que desborda a ambos y que ninguna religión puede monopolizar. Se trata de que las religiones cooperen de cara a la convivencia mundial, que sean capaces de convivir autocriticándose y dejándose transformar mutuamente, que cooperen de cara a la convivencia mundial, fomentando juntas la superación de toda clase de violencia, los procesos de pacificación y la construcción de la convivencia mundial. Se trata, en definitiva, de poder estar en comunión en el silencio contemplativo, para que el Misterio que penetra, envuelve y desborda a todas las religiones nos conduzca a una espiritualidad más allá de todas ellas

Al hablar sobre la dignidad humana, había que recordar que este año se cumple el 40 aniversario de la Declaración Dignitatis Humanae, del Concilio Vaticano II, con la que se marcó un giro decisivo en el enfoque de la dignidad y derechos humanos por parte de la teología católica.

El conjunto de ensayos recogidos en este volumen refleja más de 25 años de experiencia intercultural en el seno de la cultura japonesa. Masiá, que ha tenido la experiencia de traducir a Unamuno al japones y a Watsuji al español, pone de manifiesto el contraste y la complementariedad de ambas culturas.

Los ocho capítulos de este ensayo plantean, en siete círculos concéntricos, preguntas para ayudar a pasar de la opacidad a la transparencia: para acercarse a la meta de ser uno mismo.

Un doble reto de aportación y aprendizaje se plantea desde la bioética a la religión y viceversa. La tensión entre ciencias y religiones se acentúa cuando las dos se convierten en ideologías, por lo que la filosofía, crítica frente a ambas, puede y debe mediar en la discusión hoy más que nunca. Las controversias de bioética se bloquean por la presión de intereses políticos y prejuicios religiosos. Hay que recuperar desde la filosofía la capacidad dialogante de una bioética construida como conversación a un doble nivel: los debates interdisciplinares académicos y el diálogo cívico en el seno de una sociedad plural y democrática.

Durante el recorrido a través de diversas tradiciones sapienciales de Oriente, todos los capítulos de esta obra convergen hacia una meta de iluminación y liberación. Un tema único: caminar escuchando y escuchar caminando. Dos palabras claves: sabiduria y compasion. La fecha de publicacion, en plena tension internacional de incomprension entre las culturas, nos pone en la pista de la intencion del autor: no devolver violencia por violencia, sino desactivar sus causas desarraigando la violencia que arraiga en cada corazon humano.

Esbozos de teología narrativa mediante relecturas evangélicas desde la vida. Complicidad de autor y lector, imitando los midrash bíblicos, mas no caprichosamente; ni mera ficción, ni fotografía estática, sino desvelacion dinamica de la realidad por la ficcion. Al releer los evangelios con el espiritu de su redaccion, el mensaje transfigura al narrador y la recreacion del relato redescubre el sentido de la pericopa en titulares paradojicos: En Cana falto agua, sobro vino. En Naim, resucito la viuda. Mujeres en el cenaculo, capitulos agrupados al ritmo del año liturgico: advientos esperanzados, navidades entrañables, epifanias de vida, via crucis cuaresmales, espinas de pasion, via lucis pascual, seismos pentecostales y encrucijadas eclesiales.Un ultimo bloque recopila las claves hermeneuticas del libro: existencial, historica, literaria y teologica. El ultimo capitulo resume la confesion de fe: nunca estamos solos, vivimos con y en El Que Vive. Juan Masia Clavel (Murcia, 1941), jesuita, misionero en Japon desde 1966 y profesor de antropologia filosofica y etica en la Universidad catolica Sophia, de Tokyo, ha traducido clasicos religiosos budistas, como El Sutra del Loto. La preocupacion hermeneutica, interdisciplinar, intercultural e interreligiosa es el hilo conductor que guia su pensamiento filosofico-teologi...

Despues de más de un cuarto de siglo en Japón, el autor sigue viviendo su propia identidad escindida entre la seducción y la perplejidad ante lo diferente, que nos reta y nos transforma. Agradece lo aprendido de la tradicion oriental y sufre de desconcierto ante la actualidad de un Japon que parece haber perdido su propia entraña. Es emblematico el prologo: "entre el ruido y el silencio". Al recoger en estas paginas experiencias de años de encuentros y desencuentros, se descubre en el interior de la propia occidentalidad un Oriente escondido. La preocupacion por tender puentes interculturales e interreligiosos es el hilo conductor de estos ensayos, repartidos en siete bloques: espacios, silencios, ritmos, caminos, iconos, penumbras y horizontes. Oriente nos invita a estar, callar y respirar: a peregrinar e imaginar: a presentir y reposar. Asi nos pacificamos y nos hacemos capaces de pacificar. Al hilo de estas reflexiones se amplia la comprension de la cultura ajena, se redescubre la propia y se nos invita a avanzar hacia una humanidad con mayor amplitud de miras y mas anchura de corazon, en busca de lo que el llama "otro Oriente", descubierto en los encuentros en medio de la praxis y el caminar juntos. JUAN MASIÇ, jesuita, nacido en Murcia en 1941, ha vivido mas de 25 a