Julio Quesada

Reflexión sobre la vida humana, reflexión que cristaliza en el pensamiento orteguiano según el cual la vida se configura como la trama de una novela.

La temática filosófica más actual de uno de los profesores más mediáticos e interesantes del momento

Pocos pensadores modernos han generado tanta atención e influencia como Nietzsche. Ante su complejidad y ambiciones intelectuales, varias de las mentes más lúcidas de la cultura occidental han escrito miles de páginas para admirarlo, descifrarlo, confrontarlo o criticarlo. Con una prosa rigurosa y aguda, Julio Quesada ofrece aquí el producto de largos años dedicados a revisar, analizar, actualizar y criticar el pensamiento del autor de Así habló Zaratustra. Su pasión por Nietzsche, nos advierte, no se ha mantenido "intacta" con el paso del tiempo, pero su tenaz dedicación ha conformado diversos ensayos que ahora, en su conjunto, constituyen un amplio panorama de la geografía del filósofo alemán.

Heidegger no sólo fue un afiliado del NSDAP (Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán) hasta que acabó la guerra, sino el pensador del nazismo. Movimiento considerado por su filosofía como el acontecimiento histórico-espiritual de Alemania y única posibilidad política para salvar a Occidente del Nihilismo, éste tiene su razón de ser en el pensamiento racional-calculador, modo de (no) pensar que está en estrecha relación hermenéutica con la vida económica de los judíos y su idea de mundo y hombre. La filosofía es geopolítica porque desde sus orígenes consiste en la lucha por el ser, y es, en este sentido, por lo que, para Heidegger, y después del Rectorado, el nazismo conllevaba una gloriosa verdad interna que él tenía que desvelar. La originalidad de este libro consiste en que, al menos en lengua española, ayuda a ahondar en la profunda conexión entre Heidegger y el nazismo antes, en y después del Rectorado pero desde la filosofía.

Realiza una lectura "nietzscheana" de El mundo como voluntad y representación, al igualmente que de El nacimiento de la tragedia para unificar sus tres aspectos: metafísico-gnoseológico, estético y político. Finalmente se analiza la esencia de la "intempestividad" en relación a la metafísica platónico-cristiana, así como frente a la historia lineal-progresista, al Estado y al nacionalismo.