Julio Trebolle Barrera

Los descubrimientos de Qumrán en el Mar Muerto han aportado numerosos datos nuevos sobre la historia de la Biblia en los siglos del nacimiento y desarrollo del judaísmo y del cristianismo. Este libro reune los conocimientos cientificos actuales sobre la historia de la Biblia en tres grandes capitulos: la formacion de los libros canonicos y apocrifos, su transmision y traduccion, y la interpretacion de la Biblia en el judaismo y en el cristianismo. Establece ademas puentes continuos entre distintos campos y tendencias: literatura canonica y apocrifa; entorno social de lo judio y lo cristiano; exegesis rabinica, cristiana y critica moderna; hermeneutica de la Ilustracion y de la postmodernidad, etc. Encuadernacion: Rustica.

Los descubrimientos de Qumrán en el Mar Muerto han aportado numerosos datos nuevos sobre la historia de la Biblia en los siglos del nacimiento y desarrollo del judaísmo y del cristianismo. Este libro reune los conocimientos cientificos actuales sobre la historia de la Biblia en tres grandes capitulos: la formacion de los libros canonicos y apocrifos, su transmision y traduccion, y la interpretacion de la Biblia en el judaismo y en el cristianismo. Establece ademas puentes continuos entre distintos campos y tendencias: literatura canonica y apocrifa; entorno social de lo judio y lo cristiano; exegesis rabinica, cristiana y critica moderna; hermeneutica de la Ilustracion y de la postmodernidad, etc. Encuadernacion: Tela.

¿Qué es ser judío? ¿Qué es el judaísmo? ¿En qué se parece el judaísmo actual al judaísmo de la Biblia? ¿Qué es eso que llamamos “judaísmo moderno” ¿Cuáles son las características de las distintas cor

La presente Historia de la Biblia da un giro al planteamiento tradicional de una “introducción a la Biblia”: arranca del momento en que la Biblia judía y la Biblia cristiana se constituyen como un li

Los dos únicos miembros españoles del Comité Internacional de Edición de los Manuscritos del Mar Muerto recogen en este volumen una serie de trabajos divulgativos y especializados sobre la formación e historia de la comunidad esenia, su significado para el judaismo y el cristianismo y sobre las ultimas investigaciones e interpretaciones de los manuscritos del Mar Muerto.

What does it mean to be a Jew? What is Judaism? How similar is modern Judaism to the Judaism of the Bible? What does the expression Modern Judaism actually mean? What are the characteristics of the various movements within Judaism today: Hasidism, the haskalah or Jewish enlightenment, reformed, orthodox and conservative Judaism, the reconstructionist movement, Zionism, the Judaism of the Holocaust, etc...? In this book, the author provides a broad outline of the historical development of Judaism from its origins up to the present, while attempting to understand the basic tensions that shape its structure in its various movements today.

Esta traducción del libro de los Salmos opta deliberadamente por la expresión simbólica y concreta frente al significado abstracto en un intento de recuperar el lenguaje antiguo de las teofanías. De este modo, no solo restituye a los salmos y a la religion biblica su entronque con las religiones del antiguo Oriente, sino que les devuelve fuerza expresiva. La comprension de este lenguaje pone en su verdadero lugar el de la literatura antes que la teodicea muchas de las discusiones antiguas y modernas sobre la violencia del Dios de los truenos y Señor de los ejercitos.

El monoteísmo bíblico construye sobre materiales de las religiones politeístas de la antigüedad, sobre todo por lo que se refiere a fiestas y ritos celebrados según modelos arquetípicos de correlació

Los libros de la Biblia son una gran antología de la literatura hebrea desde el siglo VIII al II a. C., que refleja costumbres, historias e ideas muy diferentes; una yuxtaposición de textos cuya comprension obliga atender a sus silencios y a la intertextualidad que los configura. La Biblia es a la vez un canon cerrado y un libro inconcluso, abierto a nuevas reescrituras y recreaciones desde el Medievo a la actualidad. Es una obra religiosa y profana; una insoslayable piedra de escandalo+ en la que propios y extraños no dejamos de tropezar.

El pensamiento bíblico y judío es ético y existencia. Concede siempre la primacia a la razón práctica y la ética, acentuando para ello el dualismo entre Dios y el mundo, entre la libertad y la naturaleza. El carácter de marca del pensamiento bíblico es la concepción moral y personal de la divinidad, y el dios de los profetas es la voluntad moral. El monoteísmo bíblico se desprendió de muchos elementos mágicos y mitológicos, pero integró en su imaginario los símbolos y arquetipos primordiales relativos al caos y la creación y a la consumación del cosmos y de la historia. El hombre, imagen de la divinidad, no forma parte de la naturaleza. La conciencia profética está orientada hacia el futuro. La escatología profética recoge el pasado del pueblo de la humanidad y lo dirige hacia el punto de convergencia de toda la historia. El pensamiento bíblico se mueve a la postre entre la cuestión del mal, planteada por Job, y la salida utópica soñada por los escritores de apocalipsis. A través de la experiencia histórica de Israel y del paradigma éxodo-liberación, se trata de poner al descubierto los símbolos, conceptos, estructuras y tensiones del pensamiento yahvista y del pensamiento judío posterior.

El mundo de la Biblia es el de los hallazgos de arqueólogos e historiadores, pero es también, y sobre todo, el universo simbólico de los mitos y leyendas del Oriente antiguo, construido con un lenguaje apropiado para contar historias verídicas inenarrables y hacer poesía de lo inefable. Desde los orígenes de la escritura, imágenes y palabras, iconos y textos, o su ausencia junto al vacío y el silencio de los espacios y tiempos sagrados, fueron configurando una memoria milenaria, que, a través de la Biblia, acrisoló el judaísmo, el cristianismo y el islam, para confirmar hasta el día de hoy la solidez de ciertas verdades, virtudes o amores.

Los descubrimientos de Qumrán en el Mar Muerto han aportado nuevos datos sobre la historia de la Biblia en los siglos del origen y desarrollo del judaísmo y del cristianismo. Este libro reúne los conocimientos cientificos actuales sobre la historia de la Biblia: la formacion de sus colecciones de libros canonicos y apocrifos, la transmision y traduccion de su texto y su interpretacion dentrodel contexto tanto del judaismo como del cristianismo. Asimismo establece puentes entre campos y tendencias muy diversas: literatura canonica y apocrifa, la escritura y la oralidad, la literatura biblica y el entorno social (grupos de fariseos, saduceos, esenios, judeocristianos...), la tradicion biblica y la clasica grecorromana, el desarrollo de la exegesis de rabinos y de cristianos contrastada con la exegesis critica moderna, la tradicion frente a la innovacion, filologos e historiadores, hebraistas y helenistas, literalistas y alegoristas, desde una perspectiva hermeneutica.La tercera edicion de 1998, revisada por el autor, ya incorporaba los nuevos datos y planteamientos en torno a la literatura y a los manuscritos de Qumran publicados desde la primera edicion del año 1993 y sometia a discusion las numerosas cuestiones debatidas: la fluidez del canon y del texto biblico, las reediciones de libros biblicos, sus textos marginales de Qumran, el trasfondo judio de la exegesis cristiana, o el influjo de lo semitico y de lo helenico en el cristianismo.Esta cuarta edicion actualizada añade una panoramica de los cambios operados en los ultimos años en el modo de leer e interpretar la Biblia.

Del libro de Job dijo J. W. Goethe que «funde poesía, religión y filosofía». Para Lord Byron es «el primer drama del mundo». G. K. Chesterton, a propósito del carácter alegórico de toda gran literatu

Los descubrimientos de Qumrán en el Mar Muerto han aportado nuevos datos sobre la historia de la Biblia en los siglos del origen y desarrollo del judaísmo y del cristianismo. Este libro reúne los conocimientos cientificos actuales sobre la historia de la Biblia: la formacion de sus colecciones de libros canonicos y apocrifos, la transmision y traduccion de su texto y su interpretacion dentro del contexto tanto del judaismo como del cristianismo. Asimismo establece puentes entre campos y tendencias muy diversas: literatura canonica y apocrifa, la escritura y la oralidad, la literatura biblica y el entorno social (grupos de fariseos, saduceos, esenios, judeocristianos...), la tradicion biblica y la clasica grecorromana, el desarrollo de la exegesis de rabinos y de cristianos contrastada con la exegesis critica moderna, la tradicion frente a la innovacion, filologos e historiadores, hebraistas y helenistas, literalistas y alegoristas, desde una perspectiva hermeneutica.La tercera edicion de 1998, revisada por el autor, ya incorporaba los nuevos datos y planteamientos en torno a la literatura y a los manuscritos de Qumran publicados desde la primera edicion del año 1993 y sometia a discusion las numerosas cuestiones debatidas: la fluidez del canon y del texto biblico, las reediciones de libros biblicos, sus textos marginales de Qumran, el trasfondo judio de la exegesis cristiana, o el influjo de lo semitico y de lo helenico en el cristianismo.Esta cuarta edicion actualizada añade una panoramica de los cambios operados en los ultimos años en el modo de leer e interpretar la Biblia.