Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004La política provoca desconfianza, desencanto, renuncia. Y sin embargo, el ser humano es un animal político que necesita cubrir ese ámbito para realizarse ¿Como evitar que el acto de delegacion politica que exige la democracia representativa se convierta en una causa de alienacion entre gobernantes y gobernados? La crisis del parlamentarismo politico y la poderosa oligarquizacion de los partidos politicos esta en el origen, segun Habermas, tanto de la desconfianza progresiva que afecta al sistema politico como del nacimiento de nuevos movimientos sociales, que desarrollan su actividad lejos del ambito de los partidos y del parlamento. En su obra Historia y critica de la opinion publica (1962), Habermas presenta el debate publico como la unica posibilidad de superar los conflictos sociales, gracias a la busqueda de consensos que permitan el acuerdo y la cooperacion pese a los disensos.De acuerdo con su filosofia moral de influencia kantiana, Habermas define la democracia como la forma politica derivada de un libre proceso comunicativo dirigido a alcanzar acuerdos consensuados en la toma de decisiones colectivas. Piensa que los acuerdos derivados de la deliberacion deben haber sido alcanzados por individuos capaces de verse y pensarse a si mismos como una voluntad libre.
El presente volumen de ensayos es tal vez, entre toda la vasta y difícil producción de Habermas, la obra que suministra de modo más accesible las principales claves de su pensamiento. El ensayo que da nombre al libro, Ciencia y tecnica como ideologia, es una apasionante discusion de la tesis e Marcuse asobre la funcion instrumentalizadora de la tecnica. Los capitulos Trabajo e interaccion y Progreso tecnico y mundo social desarrollan el leimotiv habermasiano -que tiene su origen en Hegel- de que el trabajo y el progreso tecnico deen respetar las leyes y usos de la convivencia social.Tras un capitulo dedicado a la teoria de la opinion publica, el esplendido ensayo final, "Conocimiento e interes", sintetiza en una veintena de paginas el programa completo de la filosofia de Habermas.
La cuestión de la religión está de nuevo en el primer plano del pensamiento crítico porque en ella cristalizan algunas de las cuestiones más acuciantes del pensamiento social. El trabajo de Jürgen Ha
Las líneas maestras de este libro son la crítica al neoconservadurismo de las actuales sociedades democráticas y una reflexión sobre la herencia ideológica de la Ilustración. Habermas hace gala en él de las virtudes del pensador contemporáneo: la convicción de que se puede ser activista sin incurrir en la demagogia, de que ninguna teoría puede prescindir de la práctica y de que la modernidad no impone necesariamente un relativismo contemplativo.
¿El debate sobre el 11 de septiembre y el terrorismo global debería incluir una evaluación crítica de los ideales políticos de la Ilustración? La tesis de este libro es que sí. Tanto los atentados del 11 de septiembre como las reacciones diplomaticas y militares que estos provocaron requieren una respuesta filosofica.En estos dialogos, Habermas y Derrida trazan claramente los riesgos que entraña el enfoque pragmatico que se sustrae deliberadamente al abordar la complejidad conceptual que subyace a la nocion de terrorismo.
Una alternativa a la euforia provocada por las políticas neoliberales podría consistir en encontrar, más allá del Estado nacional, formas más apropiadas para el proceso democrático. Nuestras sociedades, constituidas politicamente en forma de Estados nacionales pero a la vez acosadas hoy en dia por distintas oleadas de antinacionalismos, parecen estar a las puertas de una sociedad mundial impuesta desde la economia. ¿Es posible detener, de un modo politicamente adecuado, este proceso hacia la sociedad global? ¿Y cual podria ser la respuesta politica adecuada a los retos de la constelacion posnacional?Jurgen Habermas investiga en este libro las repercusiones que este polimorfico proceso puede ejercer sobre el futuro de la democracia. Se pregunta por sus posibles consecuencias para la seguridad juridica y la eficacia del Estado administrador, la soberania del Estado territorial, la identidad colectiva y la legitimidad democratica del Estado nacional. Y, en fin, apunta que los fundamentos fiscales de la politica social son cada vez mas debiles, la capacidad para el control macroeconomico disminuye constantemente y, por todo ello, la base de la soberania ciudadana se esta erosionando dia a dia, por lo que el Estado nacional apenas dispone ya de recursos para cubrir sus necesidades de legitimacion.
