Karl Otto Apel

El presente volumen ofrece al lector dos textos recientes de K.O. Apel, inéditos en castellano. El primero de ellos es expresivo de su quehacer teórico, en la línea de una teoría consensual de la verdad y de una pragmatica trascendental del lenguaje; el segundo, de su quehacer etico que, desde la pragmatica trascendental, consiste en construir una etica dialogica, una etica discursiva de la responsabilidad. Se inscribe nuestro autor en estos dos ambitos en una tradicion socratica, que desvela el caracter dialogico de la razon humana, en virtud del cual precisar lo verdadero y lo correcto exige participar en serio en dialogos, quedando el solipismo superado. Transitamos con ello del kantiano "yo pienso" al "nosotros argumentamos", que preside ahora conjuntamente el mundo teorico y el practico. Desde tal clave, no solo poseemos un marco para determinar la verdad de los enunciados, sino tambien para discernir la validez de las normas de accion. Lo cual nos permite fundamentar una etica, que se enfrenta con altura humana a los problemas politicos, economicos, econlogicos, juridicos hodiernos, resultando especialmente rentable para construir criticamente una democracia politica. La introduccion ha corrido a cargo de Adela Cortina, catedratica de Filosofia Juridica, Moral y Politica en la Universidad de Valencia.

Se recogen en esta obra las estaciones del diálogo entre la ética del discurso de Karl-Otto Apel y la ética de la liberación de Enrique Dussel, un debate desarrollado a lo largo de diversos encuentros entre 1989 y 2002. El intercambio polémico entre ambos pensadores gira en torno a dos ejes principales: la pertinencia o no del recurso al pensamiento de Marx para dar cuenta de una teoría y una práctica de la liberación del Tercer Mundo y el problema de la interpelación del Otro, del excluido de la comunidad hegemónica de comunicación. Las sucesivas intervenciones arrojan luz unas sobre otras y conforman un cuadro vivo y clarificador del alcance de dos de las aportaciones éticas más significativas de nuestro tiempo, de sus apuestas, sus compromisos y de la comprensión que tienen de sí mismas en cuanto intentos de fundamentación de la moralidad: la de Apel desde la tradición europea de la razón y la idea de justicia universales, la de Dussel desde la filosofía de la liberación latinoamericana que se hace eco del grito de los oprimidos. La confrontación de ambas propuestas éticas, sin embargo, muestra que ninguna de ellas puede reducirse a la otra, sino que más bien se necesitan y enriquecen mutuamente al atender a la articulación de responsabilidad, solidaridad y justicia.

En este libro el autor analiza cuatro problemas fundamentales de la ética normativa: la posibilidad de su fundamentación racional, la distinción entre diversos tipos de racionalidad, la diferencia entre la razón teológica y el posible carácter utópico de la ética de la comunidad ideal de comunicación.

Este libro expone una serie de tesis centrales que recorren las diversas discusiones, haciendo reconocible la voz y la posición de un pensador central de la filosofía alemana de posguerra y de fines del siglo XX. La particularidad de Paradigmas de filosofia primera es que, tal como ha querido el propio autor, estos hilos se anudan ahora en torno a una nocion filosofica muy debatida en el siglo XX desde que Thomas Kuhn la puso en escena: la nocion de paradigma. Asi, lo que se defiende ahora no es tanto un argumento o una tesis con todas sus implicancias, como la de la fundamentacion ultima del conocimiento teorico y practico, o la de la inclusion de la dimension de la responsabilidad en la etica, sino una perspectiva filosofica. En tanto perspectiva sobre la "filosofia primera", no se trata de exhibirla como quien propone un marco mas conveniente de discusion o una mirada que congenia mejor con los tiempos que corren, sino como resultado teorico de los argumentos centrales que la pragmatica trascendental ha ido construyendo, al menos desde "La transformacion de la filosofia". Como afirma el propio Apel, se trata de mostrar que el lenguaje y la comunicacion constituyen la base ultima del logos filosofico.

ÍNDICE.NTRODUCCIÓN.CARTA PARA LA EDICIÓN ESPAÑOLA, por Karl Otto Apel.FILOSOFÍA PARA EL SIGLO XXI, por Adela Cortina.ESTRUCTURA Y SENTIDO DE LA FILOSOFÍA TRANSFORMADA DE K. O. APEL, por Juan A. Nicolás y Laura Molina-Molina.I. SENTIDO, VALIDEZ Y VERDAD.II. FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA ÚLTIMA.III. FILOSOFÍA PRIMERA POSMETAFÍSICA.IV. BIBLIOGRAFÍA.APÉNDICE

Karl-Otto Apel, profesor de la Universidad de Frankfurt, es conocido por su Transformation der Philosophie (1973), publicada en castellano en 1985: La transformación de la filosofía. I, Análisis del lenguaje, semiotica y hermeneutica. II, El a priori de la comunidad de comunicacion. El libro que ahora traducimos fue editado originalmente en 1975 y el autor ha escrito un prologo especifico para la presente edicion.

APEL VERSUS HABERMAS es un libro del autor Apel, Carl Otto editado por COMARES. APEL VERSUS HABERMAS tiene un código de ISBN 978-84-9045-553-1, de la colección CLAVES.

Edición y estudios introductorios de Julio De Zan, Ricardo Maliandi y Dorando Michelini. El presente libro reúne algunos textos que permiten acceder a una visión completa y sistemática del nuevo paradigma de la filosofia del lenguaje en que Apel ha venido trabajando, asi como de su posicion fuertemente polemica con respecto a otras escuelas linguisticas contemporaneas. Cabe consignar que esta editorial ha publicado anteriormente ya otro libro del autor: La globalizacion y una Etica de la Responsabilidad (Prometeo, Bs. As., 2007).Karl-Otto Apel es un filosofo conocido entre nosotros especialmente como el creador y principal representante (juntamente con Jurgen Habermas) de la etica comunicativa del discurso. Sin embargo, ya su obra principal, sobre la transformacion de la filosofia (1972), no obstante la variedad de cuestiones que aborda, puede considerarse centrada en torno al eje de la filosofia del lenguaje. La "transformacion" de la que alli se trata es la de la filosofia trascendental clasica de la conciencia, que parte del individualismo metodico, en una filosofia trascendental del lenguaje, que reconoce el caracter dialogico, comunicativo, de la razon. Apel no ha llegado a considerar en ningun momento que la etica deba ocupar el lugar de la filosofia primera. Este lugar, donde se tratan y se resuelven las cuestiones ultimas de fundamentacion que establecen las condiciones de posibilidad tanto de la filosofia practica como de la filosofia teorica y del saber en general, es, precisamente, la filosofia del lenguaje.

Hay una característica formal de la obra de Karl-Otto Apel que ayuda a entender algunos aspectos del contenido de su pensamiento: su obra se compone casi exclusivamente de artículos.

K.O. Apel (1922-2017) ha sido uno de los grandes filósofos del siglo XX, representante de la segunda generación de la teoría crítica de la Escuela de Fráncfort. En su obra principal La transformación de la filosofia (1973), expone el proyecto de fundamentacion pragmatico-trascendental de una etica discursiva, en colaboracion con Jurgen Habermas.El presente libro es la segunda entrega del proyecto editorial: Karl Otto Apel: Racionalidad critica comunicativa que recoge una seleccion tematica y traduccion al castellano en tres volumenes de los principales textos de la dispersa obra de Apel.En este volumen se encuentran los textos relativos a una reconstruccion de la racionalidad, tipos de racionalidad y sus interacciones, y la concepcion transformada del papel de la ciencia en el conjunto del saber. El lector podra acercarse a algunas de las ideas fundamentales del pensamiento de K.-O. Apel: (1) la asuncion del giro linguistico y la teoria de los actos de habla de Austin, Grice y Searle para la transformacion de la filosofia tradicional de la conciencia; (2) su critica al sistema weberiano de complementariedad occidental de la racionalidad libre de valores en discusion con las hermeneuticas de Dilthey hasta Rorty). (3) Su critica al reduccionismo neopositivista de Tarski, Carnap y Popper e introduccion del principio de autorrecuperacion (Selbsteinholungsprinzip) para una fundamentacion normativa de las ciencias del espiritu critico-reconstructivas.