Léon Duguit

El concepto de soberanía siempre ha sido un concepto controvertido tanto para el Derecho como para la ciencia política. Toda sociedad organizada requiere para su supervivencia de la existencia de un poder social que garantice un orden y su dinamica de funcionamiento. Tratandose de sociedades estatalmente organizadas, el poder de la nacion se encarna en el Estado, como entidad que personifica a dicha nacion. El Estado es el titular de la personalidad de la nacion y el titular propio de la potestad nacional. En el enfoque clasico, la potestad del Estado constituye una potestad que seria un rasgo caracterizador del mismo. Esa potestad suele designarse con la expresion soberania estatal, la cual mas que una potestad seria, asi, una cualidad. En esa logica discursiva, la soberania expresa el caracter supremo de un poder; un poder que no esta subordinado otro, ni situado simetricamente en concurrencia con el. El Estado soberano ejerce un poder de dominacion en el espacio politico definido en un doble sentido: en el interior de su territorio (soberania interna donde se situa como poder supremo frente a otros poderes sociales subordinados) y en el exterior (soberania externa en el marco de las relaciones internacionales entre Estados pretendidamente soberanos, que postulan su independencia en relacion a los demas Estados). Los Estados ejercen una potestad suprema, en el sentido de que su potestad se encuentra libre de toda sujecion o limitacion respecto a una potestad exterior y son formalmente iguales los unos a los otros. La soberania externa adquiere una significacion negativa, mientras que la soberania interna tendria una significacion mas positiva, pues comporta un poder de dominacion que se ejerce sobre los individuos y grupos sociales, los cuales solo pueden ostentar un poder inferior o subordinado al que detenta el Estado. No obstante, esas dos facetas de la soberania son dos caras de una misma medalla, toda vez que ambas se reducen, basicamente, a esa concepcion unica de ostentacion de un poder que postula su dominio, independencia y no subordinacion respecto a los demas poderes sociales, mas o menos organizados. Esa no subordinacion se predica de todo poder ajeno, interno o externo.

Leon Duguit figura entre los interpretes mas ilustres y agudos de las transformaciones economico-sociales que han acontecido en Europa y en particular en Francia a finales del siglo XIX.

Las Lecciones de Derecho público general que Léon Duguit publicó en 1926 fueron impartidas por su autor aquel mismo año en la Universidad de El Cairo. A pesar de su título, estas Lecciones resumen sus concepciones sociológicas, toda la Teoría general del Derecho de su autor y su visión del Derecho público, de modo que, por haberse publicado año y medio antes de la muerte de su autor, constituyen un compendio de todo el pensamiento jurídico de Duguit tal como lo concebía al final de su carrera académica. A través de las Lecciones el autor expone su noción de las ciencias sociales, los elementos básicos de su Teoría general del Derecho (la regla de Derecho, el acto jurídico, la negación de los derechos subjetivos), su Teoría del Estado y las bases del Derecho público francés (órganos y funciones del Estado, la doctrina del servicio úblico, agentes del Estado, principio de legalidad y responsabilidad administrativa). Aunque el Derecho constitucional de Duguit ya se conocía en España a través de la temprana traducción de su Manual y varias obras que recogían las numerosas conferencias que impartió en Europa y en América, las Lecciones aportan una visión completa del pensamiento jurídico de uno de los autores más originales e innovadores de la Escuela del Derecho público francés ÍNDICE (Resumen): Las ciencias sociales, su objeto y su método. La regla de derecho y la cuestión del derecho subjetivo. Los elementos del ordenamiento jurídico. El acto jurídico en general, sus elementos. Los actos jurídicos plurilaterales. ..CONTINUA

El Estado y la ciencia política, sin duda, jamás han dejado de estar en crisis; mejor, jamás han dejado de transformarse, y toda transformación implica siempre su crisis; es decir, cierta descomposicion y reconstitucion de elementos. No cabe distin

"He indicado ya que el tema general de estas lecciones será el estudio de los conceptos políticos y sociales en Francia a partir de 1789. Esta fórmula exige algunas explicaciones. Mas importa advertir, desde luego, que al anunciar mi proposito de hablar d

"Siendo el objeto del Estado esencialmente un fin de derecho, y no pudiendo manifestarse su actividad sino conforme a Derecho, y en el campo del Derecho, los actos que ejecuta deben ser lógicamente clasificados segun el efecto que producen en el mundo del

"Reducida a sus elementos más sencillos, la teoría de la separación de poderes consiste en crear en el Estado varios órganos distintos, sin relación alguna entre ellos, sin ninguna acción recíproca, y en confiar a cada uno categorias de funciones determin

El derecho público no es el conjunto de reglas que rigen las relaciones del Estado poder con sus individuos; es el conjunto de reglas establecidas en vista de la organización y de la gestión de los servicios publicos. La ley no es el mandato del Estado so

Toda la doctrina pragmatista puede resumirse en esto: un concepto responde a una relaidad en la medida en que tiene una eficacia moral y social; y como necesariamente hay una escala de valores morales y sociales, hay tambien grados correspondientes de verdad conceptual. Es decir, un pensamiento es verdad, al decir de Bougle en Les valeurs sociales, un concepto lo es si responde a una necesidad social y moral. ¿Hay escala de valores sociales? No puede responderse negativamente, pero se pueden graduar por su intensidad y valor, y segun esta graduacion y como correspondiente existe una escala en las verdades de los conceptos.