Luc Boltanski

Un brillante estudio sobre el nuevo capitalismo del lujo, el coleccionismo y otras fuentes de riqueza contemporánea  Un brillante estudio sobre el nuevo capitalismo del lujo, el coleccionis

La evolución del capitalismo en los últimos años ha llevado a un estado de retroceso y desconcierto ideológico que ha generado –y no sólo entre las clases menos favorecidas- un aumento del escepticismo respecto del sistema y sus instituciones. Sobre este panorama, los autores de este exhaustivo libro tratan no tanto de proponer soluciones como de comprender las causas del debilitamiento de la crítica y de su consecuencia, el fatalismo dominante en la sociedad actual.

Según una implacable lógica circular, contribuye a reproducir el orden social haciendo de las propiedades sociales de quienes dominan el fundamento legítimo de la dominación. Para oponerse al discurso del fin de las ideologías, de la desaparición de las clases y de los intereses de las clases, es preciso desmontar la filosofía social dominante en el campo del poder.

Un brillante estudio sobre el nuevo capitalismo del lujo, el coleccionismo y otras fuentes de riqueza contemporánea  ¿Hacia dónde va el capitalismo moderno? ¿Se ha producido un cambio de mo

Ensayo en el que dialogan de forma dinámica el marxismo y la sociología crítica, la historia y la lingüística, así como la filosofía analítica y la teoría mimética; con el objetivo de comprender las

"¿Qué significa ser de izquierda en el siglo XXI? ¿Cómo evitar la deriva conservadora de discursos originariamente revolucionarios? ¿Cuáles son los caminos para volver a articular la crítica de la dominación y la filosofía de la emancipación? En una conversación apasionante, orientada por Philippe Corcuff, Nancy Fraser y Luc Boltanski responden estas preguntas y se sumergen en nuestra actualidad política: crisis del capitalismo, posibilidades emancipadoras y amenazas posneoliberales o neoconservadoras. Es hora de relanzar los diálogos y las cooperaciones entre los intelectuales y los movimientos sociales. Sin embargo, a contrapelo del sentido común imperante, para ambos autores apartarse de las críticas más someras del neoliberalismo implica abandonar la nostalgia estatista."

La relación que mantiene el sociólogo con la crítica social ha venido obsesionando a la disciplina desde sus orígenes. ¿Debe ponerse la sociología al servicio de una crítica de la sociedad? ¿Se ve la sociologia desviada de su proyecto cientifico a causa de la critica, o es esta ultima su finalidad, una finalidad sin la cual la sociologia quedaria reducida a la categoria de una mera actividad ociosa, independiente de las preocupaciones que bullen en la mente de las personas reunidas en sociedad? Este interrogante ha determinado algunos de los binomios de oposiciones basicas en esta materia las que se dan entre los hechos y los valores, entre la ideologia y la ciencia, entre el determinismo y la autonomia, entre la estructura y la accion, entre los enfoques macrosocial y microsocial, entre la explicacion y la interpretacion, etcetera. Esta pregunta es, tambien, la que dicta el contenido de dos de los principales programas que configuran actualmente esta area de conocimiento: la sociologia critica de los años setenta, particularmente en la forma que habria de darle Pierre Bourdieu en Francia; y la sociologia pragmatica de la critica, desarrollada en las decadas de 1980 y 1990. En el ambito de la sociologia critica, la descripcion en terminos de relaciones de fuerzas viene a poner el acento en la potencia de los mecanismos de opresion, en la forma en que los oprimidos vienen a padecerlos pasivamente, llegando incluso, en su alienacion, a adoptar justamente aquellos valores que les someten interiorizandolos en forma de ideologia. La sociologia pragmatica describe las acciones de los seres humanos que se rebelan utilizando la razon y viene a resaltar la capacidad que tienen, dadas ciertas condiciones historicas, de levantarse contra su dominacion, forjando ademas todo un conjunto de interpretaciones nuevas de la realidad y poniendolas al servicio de una actividad critica. Boltanski propone en este libro un marco que permite articular y unificar estos dos enfoques, aparentemente antagonicos. La ambicion de este trabajo radica en contribuir a la renovacion y actualizacion de las practicas vinculadas con la emancipacion.

Además de ser una práctica de alcance universal, el aborto es legal en la mayoría de los países occidentales. Este hecho, que lo ha introducido en el ámbito público, no evita sin embargo que permanezca confinado en el espacio que se reserva a lo oficioso, y ello como consecuencia de un pacto tacito, de mala fe social. Apoyandose en un centenar de observaciones efectuadas en medios clinicos y en cuarenta charlas en profundidad con mujeres que han pasado por la experiencia del aborto, ademas de en datos tomados de la historia y la antropologia, Luc Boltanski explica ese rechazo. El aborto ha de quedar en la sombra porque revela una contradiccion presente en el nucleo mismo del contrato social: la que opone el principio de la singularidad de los seres al postulado de su naturaleza reemplazable, sin el cual ninguna sociedad conseguiria renovarse demograficamente. Luc Boltanski se ve entonces abocado a plantear la cuestion del engendramiento y a analizar las restricciones, esencialmente simbolicas, que presiden la entrada de los seres humanos en la sociedad restricciones antinomicas que tienden a quedar difuminadas por efecto de diferentes tipos de arreglo social. Lo que constituye al ser humano no es el feto, que se inscribe en el cuerpo, sino su adopcion simbolica. Ahora bien, dicha adopcion conlleva la posibilidad de discriminar entre un conjunto de embriones por lo demas indistinguibles. En el plano social, y a veces en el individual, el caracter arbitrario de esa discriminacion se hace dificil de soportar. Segun muestra Luc Boltanski, la contradiccion se vuelve llevadera mediante una especie de gramatica categorial: al feto-proyecto a quien los padres, gracias a la palabra, adoptan y acogen como a un ser nuevo al proporcionarle un nombre se opone el feto-tumoral, es decir, el embrion accidental no llamado a constituirse en objeto de un proyecto vital. Gramatica, vivencia relatada y perspectiva historica confluyen en esta obra para convertir la practica del aborto, admitida desde hace decadas como accion politicamente legal, en una experiencia destinada a resultar, de ahora en adelante, socialmente audible.