Luis Chiozza

Por más de 50 años, Luis Chiozza ha dedicado la mayor parte de su tiempo a ahondar en las conductas humanas y en sus más diversos comportamientos. A lo largo de su calificado recorrido como médico, al que incorpora una vastisima trayectoria como psicoanalista, ha logrado sintetizar de una forma amena, didactica y cercana la imbricada relacion entre alma, cuerpo y espiritu.En nuestras conversaciones hemos alternado temas de los titulos de sus exitosos libros publicados tales como Las cosas de la vida; ¿Por que enfermamos?; ¿Para que sirve el psicoanalisis?; Hipertension; Cancer; Intimidad, sexo y dinero, entre tantos otros.La sintesis del ilustrado pensamiento de Luis Chiozza se ve reflejada en los distintos capitulos de este libro, que seguramente dejaran su huella en aquellos que tienen interes por el ser interior y su enriquecimiento continuo.Carlos Abad

En el presente volumen, dedicado a El lenguaje que los órganos hablan, Luis Chiozza retoma un "diálogo" inconcluso con Donald Meltzer y André Green, dos insignes psicoanalistas, con una extensa y prestigiosa trayectoria, que constituyen referentes obligados en el ambito de la especialidad, en donde brillan el more geometrico de Wilfred Bion y el more linguistico de Jacques Lacan.Desde alli, en la ultima parte, titulada "¿Donde estamos hoy?", el autor explora el panorama actual del psicoanalisis y de la psicosomatologia que con Freud ha nacido, en su interrelacion con los desarrollos que han surgido en diversas disciplinas que transformaron, en el ultimo siglo, el universo cognoscitivo y el mundo de la especie Homo sapiens.Se trata de una obra de consulta imprescindible en la biblioteca de todo psicoterapeuta, sea cual fuere la posicion que adopte frente a la cuestion psicosomatica que se debate. Su autor, testigo presencial, durante su trayectoria en la Asociacion Psicoanalitica Argentina, de los distintos vaivenes teoricos de su especialidad, une a su prolongada experiencia en la investigacion, en la clinica y en la docencia, la discusion de sus ideas en diversos ambitos y la publicacion de numerosos trabajos y libros en varios idiomas.

Los antiguos distinguían tres formas de la sabiduría: el saber intelectual, lo que se capta de lo que se dice (scire), el saber emocional, lo que se ha saboreado alguna vez (sapere) y el saber consolidado, que se ha experimentado (experire). Vemos alli las diferencias entre "explicar" (aunque no se pueda comprender o creer), "comprender" (aunque no se pueda creer o explicar) y "creer" (aunque no se pueda explicar o comprender). Son tres maneras que suelen ser simbolizadas por el cerebro, el corazon y el higado, y que iluminan algunos desequilibrios de la inteligencia que constituyen tragicos puntos de urgencia de nuestra epoca. Identificamos al hombre "frio", que "no tiene corazon", al intelectual apasionado que "le faltan higados" para afrontar la realidad, y al hombre de buen corazon, esforzado y confiable, que "tiene poca cabeza" y vive inmerso en innumerables problemas. Cuando un ser humano "suelta su corazon" y se enamora "sin usar la cabeza", es muy posible que no "le alcance el higado" para lidiar con la realidad.Shakespeare hace decir a su Prospero que estamos hechos de la sustancia de los sueños. Esa sustancia de la cual estamos hechos, la "cuota" de "psicologia" que constituye nuestras visceras, la materia de nuestros organos que es alma sin dejar de ser materia, es un enorme reservorio de alma del cual nuestra conciencia solo conoce una minimisima parte. Cuando el Prometeo de Esquilo dice: "Fui el primero en distinguir entre los sueños aquellos que han de convertirse en realidad", vemos, en cambio, el camino de los sueños que pugnan hacia su materializacion. ¿Pero como distingue Prometeo los sueños que han de convertirse en realidad si no es a traves de la importancia con que gravitan en su animo? Alli nos encontramos con la sabiduria de Pascal: "Hay razones del corazon que la razon ignora".

Hay errores que nos importan mucho, porque nos conducen hacia un punto imprevisto que no deseamos y desde el cual sentimos, una vez que ingresamos, que ya no se puede volver. Es el error en el cual Meg, la protagonista del filme Una buena mujer, estuvo a punto de incurrir. Es sobre lo que se pregunta Warren cuando, en el filme Las confesiones del Sr. Schmidt, recuerda el periodo de su vida en que eligio trabajar en la empresa de la cual hoy se jubila. Es lo que conduce a Chieko, la japonesita de Babel, a una conducta sexual que agrava su desolacion profunda, y es lo que estuvo a punto de sucederle a Tommi, el niño sensato que protagoniza el filme Libero, cuando torturado por una situacion familiar muy penosa se imagina que puede pasar por encima del amor que lo une a su padre.Nuestros grandes errores surgen muy frecuentemente de motivos que se apoyan en creencias que el consenso avala, y que nos parecen "naturales". Vivimos inmersos en prejuicios, en pensamientos prepensados que se conservan y se repiten porque, cuando fueron creados, quedo asumido que funcionaron bien. Es claro que no podriamos vivir si tuvieramos, continuamente, que repensarlo todo. Pero tambien que hay prejuicios negativos que el entorno nos contagia, que tambien retransmitimos, y que mas nos valdria repensar. Nuestros grandes errores fueron casi siempre el producto de una decision que eligio el camino, mas facil, de lo ya pensado. Un camino que se conforma, con demasiada naturalidad, con la influencia insospechada que, en sus multiples combinaciones, ejercen sobre nuestro animo y sobre nuestra conducta la rivalidad, los celos, la envidia y la culpa, cuatro gigantes del alma que, incautamente, reprimimos.

¿Qué significa ser "como la gente"? ¿Qué tiene que ver eso con la "normalidad"? ¿Cómo se relacionan la enfermedad, el crimen y la maldad? ¿De dónde proviene la culpa? ¿Cómo asumimos una propia falta que afecta a quienes amamos? ¿Como nos sentimos cuando nuestros seres queridos nos hieren, con o sin intencion?Estos interrogantes son apenas algunos de los tantos que este libro intenta explorar. Desde una perspectiva psicoanalitica, aunque abordando certeramente otras disciplinas, Luis Chiozza continua un periplo que comenzo hace treinta años con la publicacion de ¿Por que enfermamos? La historia que se oculta en el cuerpo, y que hoy en dia sigue siendo unos de los focos relevantes de su interes.Asi, puede decirse que el estudio de lo que esta mal en el cuerpo y el estudio de lo que esta mal en el alma se complementan y se enriquecen mutuamente. Eso conduce, de manera natural, a que en estas paginas el autor se ocupe de la enfermedad y de la maldad, para desembocar en un tema que se revela enorme. Si lo que esta bien o esta mal es algo que se hace, y si tenemos en cuenta que el proceder va de la mano del ser, nos estamos acercando, sin querer, a la contemplacion de lo que nos "convierte" en ser buenas o malas personas que continuamos "viviendo", bien o mal, en todos aquellos que nos conocieron.Con extraordinaria lucidez, Ser o no ser "como la gente". Acerca de la enfermedad y la maldad nos hace reflexionar sobre la crueldad, el odio y la traicion que imperan en nuestras vidas, pero tambien sobre la belleza, la limpieza y la bondad, esos logros que, como el "pan nuestro de cada dia", debemos procurar.

El rótulo que define la línea argumental que el autor recorre en este libro, es el que corresponde al subtítulo: Sólo se puede ser, siendo con otros. La suficiencia o el déficit de ese ser con los otros, define la magnitud que alcanza la cualidad fundamental que el titulo designa: El interes en la vida. Se trata de inter-essere, de ser "entre" otros, y en esa ineludible realidad de la vida, que ocurrira bien o mal, pero que inevitablemente ocurre, reside la forma buena o mala en que nos alcanzaran la cosas de la vida, aquellas que, sin poderlo evitar, nos importaron, nos importan, y nos importaran, siempre, mucho mas de lo que a veces preferimos creer.Los capitulos de este volumen intentan mostrar, casi esquematicamente, centrandose en las ramas, y dejando el follaje, que escapa a las posibilidades de un libro singular, no solo las distintas vicisitudes, sino tambien las circunstancias del mundo en que vivimos, que nos conducen hacia las formas habituales en que la ineludible condicion de ser entre otros, conviviendo, ingresa a veces en pesadumbres y carencias que son tipicas de las epocas que una vida recorre.Contemplar desde ese angulo las pesadumbres y carencias que suelen colocarnos "en los umbrales de la enfermedad", no solo nos ilumina "desde el alma" lo que muchas veces sucede en el cuerpo, tambien nos permite comprender como el alma se "conforma", mejor o peor, resonando a su manera con el espiritu que impregna su entorno.

¿Influyen en la aparición de un cáncer el agotamiento y la depresión, los disgustos, el stress y el estar atravesando un duelo? ¿Cómo puede decidirse hasta qué punto, o cuándo, es inevitable y necesario producir daños en el enfermo para combatir al crecimiento canceroso o infligirle una mutilacion para salvarle la vida? ¿Por que el sistema inmunitario que defiende mi identidad, entre todas las celulas que cotidianamente se transforman para crecer como canceres y dejar de cumplir con la funcion que desempeñaban, solo deja vivir algunas en un organo y continua matando a todas las demas? El tipo de cancer y el lugar en donde se desarrolla ¿es consecuencia del azar? ¿Que es un cancer, un intruso, un desarrollo monstruoso que se comporta como se comporta un parasito, o es algo que me pertenece?

Las cosas de la vida trata de aquello que nos importa: de las dificultades, de las alegrías, de los sinsabores y de los sufrimientos que conforman cotidianamente los distintos momentos de nuestra relación con los hijos, la familia, la vejez, la enfermedad, la muerte, constituyen temas o dramas que, como dice el autor en el prólogo, "fácilmente se nos vuelven difíciles" sin que lleguemos a percibir, muchas veces, en toda su magnitud, la influencia que tienen en nuestra manera de sentir y de vivir la vida. Configuran historias habituales que en algunas circunstancias llegan a culminar en una enfermedad.El libro nos ofrece en un lenguaje claro y comprensible, sumamente atrayente, una imagen conmovedora de la intrincada trama que conforman nuestras relaciones humanas. El autor describe los sentimientos que fundamentan nuestras costumbres, nuestra cultura y nuestros valores; se ocupa de las vicisitudes de la amistad y de los recuerdos y proyectos que en ella se comparten, y se interna en los secretos del malentendido, la soledad, la decepción, el desgano y el aburrimiento que comprometen nuestro trabajo y nuestros momentos de esparcimiento y ocio. El Dr. Luis Chiozza escribe, a partir de una vasta experiencia en el campo de la psicoterapia, estas "composiciones sobre lo que nos importa" de una manera que, lejos de ser taxativa y concluyente, invita, desde una posición intelectual solvente y honesta, a las reflexiones del lector sobre buenas y malas maneras de vivir la vida.

La relación estrecha que tienen los ideales con los valores, y los valores con nuestros sentimientos, tiene como ineludible consecuencia que el terreno en donde más sufrimos la crisis universal de valores que hoy impregna nuestro mundo, es el de nuestra relación con las personas que más nos importan y dan significado a nuestra vida. Esto nos sorprende, porque hubiéramos dicho, espontáneamente, que podíamos evitar muy bien "lo que está mal" en el trato con las personas que mejor queremos, y también que podíamos protegernos y protegerlas de la maldad del mundo con mayor eficacia, y nos encontramos, de pronto, con que no es así. Cuando uno "se comporta mal", lo hace peor con quienes más le importan y con uno mismo. Nos sentimos culpables con mucha más frecuencia y con una "convicción" mayor de lo que preferimos creer. Pero la culpa no deriva simplemente de los actos que hemos realizado, es una construcción más compleja a la cual muchas veces recurrimos cuando nos sentimos atrapados por el dolor de no poder, y así caemos en la trampa que disminuye el valor de todo aquello que podemos.

"Podría decirse, en otras palabras, que cuando se trata de cuestiones que se refieren al alma, el 'tiempo de vida' de un gráfico es menor que el de los enunciados verbales, o, tal vez, sea más prudente decir que es esto lo que me ha sucedido comparando los esquemas visuales con las producciones verbales. Pero es claro que no me atrevería a sostener que el tiempo durante el cual un pensamiento permanece intacto es siempre un valor preeminente. Si los gráficos que hoy entrego al lector suscitan en él distintas combinaciones visuales que lo conducen a sentirse dueño de pensamientos nuevos, este libro habrá logrado alcanzar en su forma más plena su razón de ser"Luis Chiozza.

"Desde allí, en la última parte, titulada "¿Dónde estamos hoy?", el autor explora el panorama actual del psicoanálisis y de la psicosomatología que con Freud ha nacido, en su interrelación con los desarrollos que han surgido en diversas disciplinas que transformaron, en el último siglo, el universo cognoscitivo y el mundo de la especie Homo sapiens. Se trata de una obra de consulta imprescindible en la biblioteca de todo psicoterapeuta, sea cual fuere la posición que adopte frente a la cuestión psicosomática que se debate."

Detrás de la alegría de Ana, la “Caperucita verde” de esta historia que, ya adulta, ve a su hija María como un sol resplande-ciente, se esconde la esperanza de que esa hija cumpla con sus propias amb

Hay errores que nos importan mucho, porque nos conducen hacia un punto imprevisto que no deseamos y desde el cual sentimos, una vez que ingresamos, que ya no se puede volver. Nuestros grandes errores surgen muy frecuentemente de motivos que se apoyan en creencias que el consenso avala, y que nos parecen "naturales". Vivimos inmersos en prejuicios, en pensamientos prepensados que se conservan y se repiten porque, cuando fueron creados, quedó asumido que funcionaron bien.

¿Influyen en la aparición de un cáncer el agotamiento y la depresión, los disgustos, el stress y el estar atravesando un duelo? ¿Cómo puede decidirse hasta qué punto, o cuándo, es inevitable y necesario producir daños en el enfermo para combatir al crecimiento canceroso o infligirle una mutilacion para salvarle la vida? ¿Por que el sistema inmunitario que defiende mi identidad, entre todas las celulas que cotidianamente se transforman para crecer como canceres y dejar de cumplir con la funcion que desempeñaban, solo deja vivir algunas en un organo y continua matando a todas las demas? El tipo de cancer y el lugar en donde se desarrolla ¿es consecuencia del azar? ¿Que es un cancer, un intruso, un desarrollo monstruoso que se comporta como se comporta un parasito, o es algo que me pertenece?

"La suficiencia o el déficit de ese ser con los otros, define la magnitud que alcanza la cualidad fundamental que el título designa: El interés en la vida. Se trata de inter-essere, de ser entre otros, y en esa ineludible realidad de la vida, que ocurrirá bien o mal, pero que inevitablemente ocurre, reside la forma buena o mala en que nos alcanzarán la cosas de la vida, aquellas que, sin poderlo evitar, nos importaron, nos importan, y nos importarán, siempre, mucho más de lo que a veces preferimos creer.Los capítulos de este volumen intentan mostrar, casi esquemáticamente, centrándose en las ramas, y dejando el follaje, que escapa a las posibilidades de un libro singular, no sólo las distintas vicisitudes, sino también las circunstancias del mundo en que vivimos."

"¿De dónde proviene la culpa? ¿Cómo asumimos una propia falta que afecta a quienes amamos? ¿Cómo nos sentimos cuando nuestros seres queridos nos hieren, con o sin intención? Estos interrogantes son apenas algunos de los tantos que este libro intenta explorar. Desde una perspectiva psicoanalítica, aunque abordando certeramente otras disciplinas, Luis Chiozza continúa un periplo que comenzó hace treinta años con la publicación de ¿Por qué enfermamos? La historia que se oculta en el cuerpo, y que hoy en día sigue siendo unos de los focos relevantes de su interés. Así, puede decirse que el estudio de lo que está mal en el cuerpo y el estudio de lo que está mal en el alma se complementan y se enriquecen mutuamente."

La psicosomatología alude a la ciencia que se ocupa de la patología médica, de los organismos vivos y de sus interrelaciones, desde una concepción psicosomática que contstituye, al mismo tiempo, una manera de concebir el psicoanálisis.

"En 1938, en Londres, acercándose al final de su vida, se propone reunir los principios del psicoanálisis y exponerlos, por así decir, dogmáticamente de la manera más concisa y en los términos más inequívocos. Allí rechaza, con énfasis, el dualismo cartesiano, que equipara lo psíquico con la consciencia y lo somático con lo inconsciente. El libro lleva como título principal dos preguntas que configuran una clave en la obra de Victor von Weizsaecker, ¿Por qué allí? ¿Por qué ahora? Se apunta con ellas a lo que suele llamarse la localización y el momento de la enfermedad, dado que ambas constituyen, sin duda, una incógnita que no siempre se resuelve y que la exploración de las motivaciones inconscientes contribuye a esclarecer."

Pero También para las personas que, sin ninguna formación en estas disciplinas, sienten la curiosidad y el deseo de comprender cuáles son los avatares de la vida que conducen a la enfermedad. La consciente obligación de escribir de forma clara condujo a la necesidad de exponer y fundamentar conceptos generales que transcienden el caso particular de la hipertensión arterial y pueden aplicarse a la comprensión de otras enfermedades.