Luz Gómez

El Diccionario de islam e islamismo ofrece una síntesis de los aspectos doctrinales, históricos, sociales, políticos y culturales del islam, incidiendo en su transformación ideológica por el islamismo. Sus mas de quinientas entradas abarcan el islam arabe asi como las otras tradiciones islamicas: la irania, la africana o la india. Al prestar atencion tanto a los significados clasicos de los conceptos, gracias al conocimiento de las fuentes coranicas y de otros textos originales, como a las voces en su contexto contemporaneo, supone una herramienta indispensable de informacion y reflexion para el conocimiento del islam y el analisis de las agendas islamistas, la yihadista y la integrada en el sistema.

¿Cómo debe vivir un musulmán para no verse arrastrado por el mundo? ¿Cómo puede superar la dependencia material y epistemológica que le ha convertido en sujeto subalterno de la historia? O dicho de forma sucinta: ¿como empoderarse? A estas preguntas, comunes al amplio espectro islamista, busca dar una respuesta propia el salafismo, con argumentos provocadores y controvertidos, y, sobre todo, proponiendose revivir la pureza primigenia del islam, encarnada en los primeros y autenticos musulmanes, los salaf (de donde viene el termino salafismo), un ideal que se habria pervertido. Pero como revivir es construir, el salafista, mal que le pese, se forja a si mismo, en lo individual y en lo colectivo, a traves de una comunidad de discurso mundana, material y ocasional, que igual le aboca a mutaciones quietistas y hasta eremiticas que parademocraticas o yihadistas. Esta mundanidad de la pureza, ontologica y no solo funcional, es pues el fundamento inevitable del salafismo. De la historia intelectual de esta corriente transnacional, que acompaña el decurso mismo del islam y hoy esta ligada a la modernidad liquida, se ocupa este libro, que explica por que es tan atractiva para algunos musulmanes como inquietante o aberrante para la mayoria.

¿Cómo debe vivir un musulmán para no verse arrastrado por el mundo? ¿Cómo puede superar la dependencia material y epistemológica que le ha convertido en sujeto subalterno de la historia? O dicho de forma sucinta: ¿como empoderarse? A estas preguntas, comunes al amplio espectro islamista, busca dar una respuesta propia el salafismo, con argumentos provocadores y controvertidos, y, sobre todo, proponiendose revivir la pureza primigenia del islam, encarnada en los primeros y “autenticos” musulmanes, los salaf (de donde viene el termino “salafismo”), un ideal que se habria pervertido. Pero como revivir es construir, el salafista, mal que le pese, se forja a si mismo, en lo individual y en lo colectivo, a traves de una comunidad de discurso “mundana”, material y ocasional, que igual le aboca a mutaciones quietistas y hasta eremiticas que parademocraticas o yihadistas. Esta mundanidad de la pureza, ontologica y no solo funcional, es pues el fundamento inevitable del salafismo. De la historia intelectual de esta corriente transnacional, que acompaña el decurso mismo del islam y hoy esta ligada a la modernidad liquida, se ocupa este libro, que explica por que es tan atractiva para algunos musulmanes como inquietante o aberrante para la