Maimónides

La Guía de Perplejos es una obra filosófica por una de las autoridades judías más importantes, el Rabino Moshe Ben Maimon, mejor conocido como Maimónides o por la abreviatura hebrea RaMBaM (por lo general escrita "Rambam"). Es considerado como una de las obras mayores de Maimonides. En la Guía de perplejos encontramos todo su pensamiento filosófico y a continuación se expone un esquema de las ideas, que además muy probablemente influenciaron a Alfonso de la Torre en la Visión deleitable: - Maimónides distingue tres grupos de seres creados: - los minerales, las plantas y los seres vivos (incluyendo al hombre), compuestos de materia y forma perecederas. - Las esferas y las estrellas, en las cuales la forma es permanente. - Los seres dotados de forma, pero sin materia, como son los ángeles. - Admite la creación como un acto conforme a la esencia divina, el cual abarca todos los seres, no tiene otro fin que a sí mismo y por lo tanto su duración es ilimitada. - Prueba la existencia de Dios a partir de argumentos aristotélicos, y afirma su unidad e incorporeidad. - El alma es una en esencia, pero tiene cinco facultades: la fuerza vital, los sentidos, la imaginación, el apetito (pasiones y voluntad) y la razón (libertad y entendimiento). - El entendimiento es la facultad que caracteriza al hombre, pero las demás le son comunes con la mayor parte de los animales. Éste puede ser pasivo (entendimiento material que sufre la acción de la vida orgánica, es inseparable del cuerpo e individual) o activo (adquirido o comunicado, separado del cuerpo). - Habla del estado profético, constituido por una iluminación superior a lo que cada uno puede aspirar que produce el máximum de ciencia y dicha, entendiendo la profecía como una emanación de Dios que se extiende por medio del intelecto a la facultad racional y después sobre la facultad imaginativa. - El hombre es libre y la libertad es una función de la inteligencia, y este intelecto, como forma del alma humana, es inmorta

La Guía de Perplejos es una obra filosófica por una de las autoridades judías más importantes, el Rabino Moshe Ben Maimon, mejor conocido como Maimónides o por la abreviatura hebrea RaMBaM (por lo general escrita "Rambam"). Es considerado como una de las obras mayores de Maimonides. En la Guía de perplejos encontramos todo su pensamiento filosófico y a continuación se expone un esquema de las ideas, que además muy probablemente influenciaron a Alfonso de la Torre en la Visión deleitable: - Maimónides distingue tres grupos de seres creados: - los minerales, las plantas y los seres vivos (incluyendo al hombre), compuestos de materia y forma perecederas. - Las esferas y las estrellas, en las cuales la forma es permanente. - Los seres dotados de forma, pero sin materia, como son los ángeles. - Admite la creación como un acto conforme a la esencia divina, el cual abarca todos los seres, no tiene otro fin que a sí mismo y por lo tanto su duración es ilimitada. - Prueba la existencia de Dios a partir de argumentos aristotélicos, y afirma su unidad e incorporeidad. - El alma es una en esencia, pero tiene cinco facultades: la fuerza vital, los sentidos, la imaginación, el apetito (pasiones y voluntad) y la razón (libertad y entendimiento). - El entendimiento es la facultad que caracteriza al hombre, pero las demás le son comunes con la mayor parte de los animales. Éste puede ser pasivo (entendimiento material que sufre la acción de la vida orgánica, es inseparable del cuerpo e individual) o activo (adquirido o comunicado, separado del cuerpo). - Habla del estado profético, constituido por una iluminación superior a lo que cada uno puede aspirar que produce el máximum de ciencia y dicha, entendiendo la profecía como una emanación de Dios que se extiende por medio del intelecto a la facultad racional y después sobre la facultad imaginativa. - El hombre es libre y la libertad es una función de la inteligencia, y este intelecto, como forma del alma humana, es inmorta

Moisés ben Maimón, conocido como Maimónides según la versión latinizada de su nombre, nació en Córdoba en 1135 y murió en Fustat (El Cairo) en 1204. Es el filósofo judío más grande de la Edad Media, pues supo asimilar en un momento histórico crucial la información científica, religiosa y filosófica existente, y darle la forma adecuada para imprimir a sus textos el carácter sincrético y genial que poseen. Su obra, tanto filosófica y teológica como médica y epistolar, adquirió gran importancia en el mundo mediterráneo de las tres religiones monoteístas. Dirigida a quienes dudaban y estaban perplejos por las aparentes contradicciones entre la verdad filosófica o científica y la fe religiosa, la 'Guía de los perplejos' tiene el propósito de esclarecer uno de los problemas esenciales de su época: el enfrentamiento entre razón y fe. La influencia de esta obra se dejó sentir con la misma fuerza en el mundo islámico, cristiano y judío. Los sabios mahometanos la estudiaron detenidamente y, a través de las versiones latinas, se leía en las universidades de Montpellier, Padua y París. Alberto el Magno y Tomás de Aquino la tomaron como modelo para el desarrollo de algunos motivos teológicos. Como apunta Angelina Muñiz-Huberman en su prólogo a la presente edición, además de sus planteamientos teológicos, la obra de Maimónides debe estudiarse desde la perspectiva de la teoría del lenguaje, a partir de los aspectos gramaticales, lógicos y semánticos que contienen sus textos. En ellos se establece la distinción entre sentido literal y figurado, lenguaje oral y representaciones mentales. Éstas proporcionan el medio para la creencia religiosa por lo que son de particular interés para Maimónides. A la manera de los lenguajes artificiales que se estudian en la lógica contemporánea, el lenguaje mental o interno maimonidiano es el de la verdad y la revelación, expresado a través de la filosofía. La versión de la presente edición se encuentra a cargo de León Dujovne.

Tras la publicación del Régimen de Salud y el Tratado sobre la curación de las hemorroides (nº 2 de esta serie) y del Libro del asma (nº 3), presentamos por primera vez, traducida al castellano, la obra medica de Maimonides El comentario a los aforismos de Hipocrates, recuperando de este modo para el lector español otro pequeño tratado medico de Maimonides.Hipocrates, nacido hacia el año 460 a.C en la isla de Cos y muerto hacia el 377 a.C., fue considerado el padre de la medicina desde la Antiguedad a la Edad Media. Platon menciona a Hipocrates dos veces: la primera, por ser un gran medico que, al ejercicio de la profesion, une la enseñanza de la misma y la segunda, por su aproximacion filosofica a la medicina. Aristoteles se refiere a Hipocrates como un medico grande en sabiduria y pequeño en estatura.Con Hipocrates comenzo en su tiempo una nueva forma de entender la salud y la enfermedad como fenomenos naturales, colocando la razon como el principal instrumento al servicio del hombre en orden a conseguir no solo la conservacion de la salud, sino tambien la prevencion y curacion de la enfermedad.El Comentario de Maimonides a los Aforismos de Hipocrates fue escrito aproximadamente el año 1195. Esta obra, cuyo cuerpo central lo constituye el comentario a los aforismos, viene precedida de un interesante prologo en el que Maimonides explica cuando y por que es necesario comentar una obra.Tres son los motivos que mueven a Maimonides: la importancia del autor por su gran sabiduria; la dificultad de lectura de la obra de Hipocrates, al dar por sabida una serie de premisas que el lector desconoce y, finalmente, porque considera que Hipocrates habla a veces de forma irreflexiva o poco ordenada con inutiles repeticiones que hay que evitar.

Se compone de los pequeños opúsculos que Rabí Moisés ben Maimón -Maimónides-, uno de los más destacados filósofos judíos (1135-1204), dirigió a su discípulo Ibn Aknin en respuesta a las dudas que éste último tenía sobre la religión y la vida del espíritu. El mensaje de su obra se centra en la búsqueda de la verdad y de la exaltación de valores como la justicia y la razón. Asimismo, procura aclarar ciertas metáforas utilizadas por los profetas y que no deben tomarse al pie de la letra, es decir, en su sentido literal, pues las personas podrían descarriarse y confundirse, de ahí el título de "Guía de Descarriados". Maimónides nos enseña a comprender el significado oculto que encierran los proverbios para descubrir la verdad y alcanzar la perfección y la paz del alma.

Esta edición en cuatro volúmenes, traducida y editada por la profesora Lola Ferre, es la reedición de la primera versión en castellano publicada de las obras médicas de Maimónides. Maimónides escribi

Traducidas directamente del hebreo, comparadas con las versiones árabes y profusamente anotadas por un equipo de expertos de la Universidad de Jerusalén, coordinados por el rebino Daniel den Itzjak, egresado de la Universidad Hebrea de Jerusalén en Biblia y Filosofía, componen este volumen las siguientes obras:Sobre los principios de judaísmo.Sobre las conductas humanas.Sobre el estudio de la Torá.Sobre la idolatría, su doctrina y método.Sobre el arrepentiemiento.

Guía de perplejos o descarriados se compone de los pequeños opúsculos que Rabí Moisés ben Maimón -Maimónides-, uno de los más destacados filósofos judíos (1135-1204), dirigió a su discípulo Ibn Aknin en respuesta a las dudas que este albergaba sobre la religion y la vida del espiritu. El mensaje de su obra se centra en la busqueda de la verdad y la exaltacion de valores como la justicia y la razon. Asimismo, procura aclarar ciertas metaforas utilizadas por los profetas y que no deben tomarse al pie de la letra, es decir, en su sentido literal, pues las personas podrian descarriarse y confundirse, de ahi el titulo de Guia de Descarriados. Maimonides nos enseña a comprender el significado oculto que encierran los proverbios para descubrir la verdad y alcanzar la perfeccion y la paz del alma.

A través de las densas páginas de «Guía de perplejos», «verdadera suma teológico-filosófica del judaísmo», el lector descubrirá una innovadora exégesis de la Biblia, conocerá críticamente las princip

Guía de descarriados es un tratado filosófico en el que Maimónides armonizó los fundamentos de la religión mosaica con el racionalismo aristotélico y averroísta, como una forma de acercarse a Dios. El autor cordobes, heredero del legado cultural judio en la diaspora sefardi, brindo respuestas concretas al judio creyente que se sintio agitado y perplejo porque su doctrina religiosa habia entrado en colision con los postulados filosoficos.Maimonides se sirvio de la metafora de la almendra para explicar su metodo filosofico. El vulgo iletrado se enredara en la rigidez de la cascara y no apreciara la riqueza del fruto, el contenido esoterico. Incluso el iniciado insatisfecho de la fe mosaica que buscaba respuestas en las meditaciones filosoficas podria sentirse azorado por la belleza de la corteza, pero una vez que el sabio maestro le confiase la llave podria abrir la cancela al mundo de la meditacion, esclarecer la causa de su turbacion y salir de su estado de perplejidad.Moises ben Maimon el sefardi nacio en Cordoba, en marzo de 1138. Era hijo de rabi Maimon, juez del tribunal rabinico de Cordoba. En la literatura hebrea es conocido como Rambam, acronimo de Rabi Mose ben Maimon, y en la arabe, como Abu-Imran Musa ibn Maimun, generalizado con el patronimico helenizado Maimonides. Persecucion, exilio y conversion forzada marcaron su conflictiva vida, cuya experiencia proyecto en su produccion epistolar. Tras emigrar por diferentes lugares como consecuencia de las persecuciones almohades, Almeria en 1151 y Fez en 1159, se instalo en Fostat (El Cairo) en 1165. Fue medico de la corte, guia espiritual y jefe supremo juridico y politico de las comunidades judias de Egipto. Fallecio en diciembre de 1204. Sus restos mortales descansan en Tiberiades.La obra de Maimonides abarca la literatura rabinica, la filosofia, los tratados y las responsas. En el genero epistolar destacan Epistola sobre la conversion forzosa, conocida como Epistola de la apostasia (c. 1162), Carta al Yemen (c. 1172), Epistola a Yafet de Akko (1174), Tratado sobre la resurreccion de los muertos (1191), Carta a los judios de Montpellier (1194), Epistola a Samuel ibn Tibbon (1199), Carta a la comunidad de Lunel (1200), Epistola a su hijo Abraham. En la obra de literatura juridico-talmudica sobresalen Comentario de la Mishna o Libro de la Luz (1168), Libro de los Preceptos (1170) y Mishne Tora (La segunda Ley, 1180). Y en filosofia, Guia de perplejos (1191), la obra cumbre del pensamiento judio medieval. Sus textos influyeron en autores cristianos y judios, como Alejandro de Hales, Alberto Magno, Tomas de Aquino, Nicolas de Cusa, Leibniz y Spinoza.

Maimónedes es la figura capital en la historia errante del pueblo hebreo, así define Ignacio Baver al autor de esta obra que pretende adentrarnos en el mundo de la Filosofía.