Manuel Reyes Mate

Se piensa en la lengua que uno habla. El español tiene algunos rasgos característicos. En primer lugar, que es una Weltsprache (lengua universal), es decir, una lengua muy hablada que alberga en su seno experiencias distintas y enfrentadas pues ha sido hablada por vencedores y vencidos, conquistadores y conquistados, metropoli y periferia. En segundo lugar, que es una lengua impuesta. Se ha impuesto, en efecto, en España a otras lenguas que han sido declaradas extrañas (el arabe y el hebreo) y, en America, las lenguas prehispanicas. Estos dos rasgos condicionan un modo de pensar especifico en el que la interpelacion deberia primera sobre el consenso. Y que no podamos pensar bien mas que remitiendo al silencio de las lenguas subyacentes. Todo esto unido a que nuestra forma de pensar se expresa mejor en ensayos que en tratados y en literatura y arte que en discursos filosoficos convencionales. Lo que se pretende con este libro es defender en un mundo dominado por el ingles como lingua franca un modo de pensar formalmente diferente y materialmente creativo.

Se piensa en la lengua que uno habla. El español tiene algunos rasgos característicos. En primer lugar, que es una Weltsprache (lengua universal), es decir, una lengua muy hablada que alberga en su seno experiencias distintas y enfrentadas pues ha sido hablada por vencedores y vencidos, conquistadores y conquistados, metropoli y periferia. En segundo lugar, que es una lengua impuesta, pues, en efecto, se ha impuesto en España a otras lenguas declaradas extrañas (el arabe y el hebreo) y, en America, a las lenguas prehispanicas. Estos dos rasgos condicionan un modo de pensar especifico en el que la interpelacion deberia primar sobre el consenso. Todo esto unido a que nuestra forma de pensar se expresa mejor en ensayos que en tratados y en literatura y arte que en discursos filosoficos convencionales. Este libro pretende defender, en un mundo dominado por el ingles como lingua franca, un modo de pensar formalmente diferente y materialmente creativo.

La renuncia de un papa puede convertirse en signo de nuestra constitucional fragilidad y nuestra condición de peregrinos, a los que nos bastan unas alpargatas y el bastón que nos ayuda a caminar para seguir al Señor y anunciar la Buena Nueva. Un gesto que va mucho mas alla de la anecdota historica o periodistica.

Lo que Luces en la ciudad democrática se propone es fijarse en esos comportamientos básicos que a modo de luces o virtudes públicas deben presidir la vida ciudadana. No es un código de conducta o repertorio de lo que hay que hacer sino un modesto recuento de los principios que pueden ayudar a tomar luego las decisiones que la vida nos vaya reclamando. El concepto de ciudadanía nos recuerda que no estamos solos sino que necesitamos de los demás. Y deberemos reflexionar por qué el ser humano tiende a aprovecharse del prójimo en vez de considerarlo socio con el que, juntos, construir un mundo habitable. Este libro explica la importancia de este concepto que ya se imparte como asignatura en otros países. Un libro destinado a presentar el tema de Ciudadanía desde un punto de vista estrictamente científico.

Heidegger Y El Judaísmo Reyes Mate Reflexión iniciada en Memoria de Occidente (Anthropos, 1997) que se prosigue en Heidegger y el judaísmo. Heidegger, el genial pensador del siglo XX, el más grande según muchos, el que supo desvelar las debilidades de toda la racionalidad occidental y tuvo la osadía de plantear un nuevo principio del pensar, se ve ahora confrontado con los pensadores (H. Cohen, F. Rosenzweig y W. Benjamin) que antes que él denunciaron "el idealismo desde los jónicos hasta Jena" y se centraron en la angustia ante la muerte como test de un verdadero filosofar.

Conviene señalar que es en el imperativo moral de Theodor Adorno y en esa débil fuerza mesiánica, que Walter Benjamin Adorno y en esa débil fuerza mesiánica, que Walter Benjamin motivos más próximos al pensamiento de Reyes Mate. Si Benjamin presintio el Holocausto y escribio en su borde inmediatamente anterior (fue un anunciador del fuego), Mate escribe despues pero sin dejarlo atras.

Premio Nacional de Ensayo 2009Reyes Mate nos presenta su último libro: un ensayo sobre el papel político que la memoria puede y debe jugar en nuestro tiempo. Justamente ahora, cuando nuevas iniciativas solicitan la necesaria revisión de ciertas heridas mal cicatrizadas, Mate nos recuerda que la memoria, aunque haga peligrar la legitimidad de nuestro presente, es imprescindible para dotar a la justicia de su verdadero sentido. Pero las actuales discusiones sobre la noción de memoria se imbrican en una problemática mucho más amplia que cuestiona la arquitectura general de nuestra cultura y nuestra forma de entender la realidad, y que es desentrañada en detalle por el autor. Así, Mate nos propone pensar cómo la filosofía es la manera que Occidente ha tenido de situarse en el mundo, de pensarlo y aprehenderlo, cultivando a través de ella una peligrosa tendencia al logocentrismo y al eurocentrismo. La tradición del pensamiento europeo se ha autoerigido así a lo largo de la historia como único modelo a seguir, exigiendo e imponiendo la occidentalización de la realidad en su conjunto. Este modelo de carácter universalista, sin embargo, da lugar a amplios espacios de marginalidad, exclusión o invisibilidad: discursos tradicionalmente desatendidos en los cuales es posible leer igualmente un relato vertebrador de nuestro presente y nuestra cultura. Teniendo como referentes la literatura de García Márquez y Kafka, el pensamiento político de Benjamin y Rosenzweig, la teoría hegeliana del Estado o los diarios escritos por Hillesum dentro del campo de exterminio, Reyes Mate nos presenta una composición rizomática de reflexiones que cuestionan este sistema de marginación impuesto por Occidente. Un viaje —de las calles de México D.F. a la franja de Gaza y de la memoria de Auschwitz a la de Belchite— del que surgen innumerables preguntas:¿podría América Latina detener su loca carrera hacia la marginación abandonando la agenda polít

Qué hay detrás de todo el interés actual por Pablo de Tarso? No son libros de teología sino de filosofía política los que han escrito Badiou, Agamben, Taubes o Zizek sobre La carta a los Romanos. Lo que hay detrás de esa lectura filosófica de Pablo es un interés político. Europa, en el momento de sus grandes crisis, vuelve a esta piedra angular del cristianismo y, por tanto, de Occidente. Europa y sus teologías políticas es un debate sobre las raíces profundas de la política occidental, más allá de un agotado laicismo y de un finiquitado restauracionismo teológico.

La 'cuestión judía' no es un asunto que incumba sólo al pueblo judío. Es el quicio de Europa y está en el centro de las preocupaciones morales, políticas y estéticas de nuestro tiempo. 'De Atenas a Jerusalén' trata de explicar por qué. El pueblo judío es, en primer lugar, testigo privilegiado de la talla del proyecto que pone en marcha la Modernidad. Contribuyen a conformarlo, pero se los excluye. Desde la experiencia de la marginación, reconocen tempranamente que ese proyecto va al desastre. Pero no se resignan y ofrecen, como alternativa, un Nuevo Pensamiento que no ha dejado de fecundar silenciosamente lo mejor del siglo XX. Pensadores como Hermann Cohen, Franz Rosenzweig o Walter Benjamin rescatan la herencia judía olvidada, que es la mitad de la herencia de Europa. El judaísmo fecunda la filosofía clásica al colocar junto al logos la memoria; al plantear la prioridad de la responsabilidad sobre la libertad; al no supeditar el tiempo a la historia, ni la humanidad al progreso. Sólo una Europa animada por Atenas y Jerusalén puede ser realmente universal y entrar en el siglo XXI sin el espíritu de fracaso que anuncian tantos críticos de la Modernidad.

A Contraluz De Las Ideas Políticamente Correctas Reyes Mate Si nada más añejo que un periódico retrasado, ¿por qué la publicación de artículos aparecidos meses o años atrás? Por la sencilla razón de que están escritos con paradihna, esto es, deteniendo un instante la pluma, en el ritmo vertiginoso del tiempo, para ver lo que hay detrás de lo que aparece y para preguntar si lo que parece es lo que es. Un conjunto de ideas a contraluz capaces de elevar la memoria a conciencia crítica e innovadora.

Por Los Campos De Exterminio Reyes Mate La obra es un viaje por los campos de exterminio nazis; también es una invitación a que el lector haga su propio viaje por esos lugares y ese tiempo de la memoria que ha marcado a Europa. Para ello le acompañan unas reflexiones sobre su significación y la actualidad de algunos de sus temas ineludibles: el de la singularidad del holocausto, la piedad de la pregunta, la pregunta de las víctimas, la educación para la memoria, y visitar las tesis de W. Benjamín, "anunciador del fuego" en vísperas de la "solución final".

Esta obra no es sólo un libro de historia sino una reflexión moral y política sobre la presencia de la barbarie humana en la construcción de la humanidad. El holocausto judío perpetrado por los nazis no fue la obra de un loco sino el final de un proceso que compromete a lo mejor de la civilizacion occidental, de ahi la pregunta que anima todo este libro: ¿podemos pensar ya de espaldas a Auschwitz como si nada hubiera ocurrido?, ¿acaso no murio alla el hombre que hemos conocido?, ¿no quedaron contaminados para siempre los valores que hemos defendido? El horror que causo el hombre al judio, al gitano o al homosexual en el campo de exterminio fue algo inimaginado. Para los nacidos despues de Auschwitz, ilumina con luz propia nuestro presente y da que pensar; tarea de la memoria, la nueva categoria central de la reflexion filosofica. Recordar, pues, no es tanto conmemorar un hecho que tuvo lugar hace medio siglo sino reconocer que nuestro presente esta construido sobre cadaveres y escombros, sobre los vencidos de la historia. Le memoria es la abogada de esa dimension oculta de la realidad, esa facultad humana que, como en el film Shoah, nos dice ante un bosque maravilloso: Era aqui, aqui estuvo implantada la camara de gas y aunque no quede hoy ni rastro de ella, forma parte de este paisaje.

Justicia De Las Víctimas Terrorismo, memoria, reconciliación Reyes Mate Las víctimas se han hecho por fin visibles. No lo fueron en la tregua de ETA en los años ochenta, con F.González; tampoco se habló de ellas en la segunda, con Aznar y en la última, con Zapatero, han sido protagonistas. Ahora son visibles, pero ¿entendemos lo que significan?, ¿comprendemos lo que significa construir la historia o defender ideas políticas produciendo víctimas? Dar significación a las víctimas no es compadecerles, sino hacerles justicia y eso se traduce en la exigencia de repensar a fondo la relación entre política y violencia. Una vez que la víctima ha tenido lugar, nada puede ser igual que antes. De ello trata el libro.

La reflexión filosófica sobre el tiempo y la historia ha acompañado todas las etapas del pensamiento humano, de Atenas a Jerusalén, de Roma hasta la Europa ilustrada, desde la Modernidad hasta la Posmodernidad. Hoy soplan malos vientos para la filosofía de la historia pues se la ve sea como la justificación ideológica de los totalitarismos políticos, sea como la reedición del viejo mito gnóstico, aquel que despreciaba la bondad de la realidad presente en nombre de un inexistente paraíso futuro. Pero, pese a todos sus abusos históricos -religiosos, profanos, idealistas o postidealistas-, la filosofía de la historia sigue tan actual y desafiante como las preguntas que le dieron origen: ¿qué sentido tiene la acción del hombre en la historia?, ¿cuál es el sentido de tanta muerte y sufrimiento por él causado?; a la vista de tanto horror y sinsentido ¿es el hombre protagonista de la historia y dueño de su destino? En el presente volumen se recorren, en una primera parte, las etapas más señaladas de la reflexión sobre el tiempo y la historia, dedicando la segunda a analizar los problemas específicos que plantea el conocimiento histórico: la relación entre los conceptos de comprensión, explicación y narración.