Maryse Condé

No es fácil vivir entre dos mundos, y la niña Maryse lo sabe. En casa, en la isla caribeña de Guadalupe, sus padres se niegan a hablar criollo y se enorgullecen de ser franceses de pura cepa, pero, cuando la familia visita Paris, la pequeña repara en como los blancos los miran por encima del hombro. Eternamente a caballo entre la lagrima y la sonrisa, entre lo bello y lo terrible, asistimos al relato de los primeros años de Conde, desde su nacimiento en pleno Mardi Gras, con los gritos de su madre confundiendose con los tambores del carnaval, hasta el primer amor, el primer dolor, la vocacion literaria, la primera muerte. Los recuerdos de una escritora que, muchos años despues, echa la vista atras y se zambulle en su pasado, buscando hacer las paces consigo misma y con sus origenes.

Maryse Condé, autora de Corazón que ríe, corazón que llora y Yo, Tituba, la bruja negra de Salem, regresa a su isla natal de Guadalupe y a sus raíces para narrarnos la fascinante vida de su abuela materna, Victoire Elodie Quidal, una cocinera que se convirtio en una figura legendaria de su epoca. Victoire, cuya piel era de una blancura australiana y cuya destreza culinaria fue codiciada por la elite, pasaba la mayor parte del tiempo encerrada en el templo de su cocina, que era como la propia Guadalupe, un crisol heterogeneo de razas en el que convivia la poblacion negra, la mulata y los blanc pays que ejercian el poder en el archipielago. En este complejo cosmos dominado por la hegemonia francesa, una cocinera criolla que apenas podia pronunciar el nombre de sus platos en frances consiguio convertirse en una de las personalidades mas importantes de la isla guiandose siempre por una profunda conviccion: ninguna labor es humilde si se aspira a la perfeccionCon una delicada fusion de memoria e imaginacion, Maryse Conde reconstruye sus origenes familiares en una obra profundamente emotiva y cautivadora. Un relato desgarrador que retrata la vida en Guadalupe en los ultimos años del siglo XIX.

Vuelve Maryse Condé, Premio Nobel Alternativo, con Tierra mezclada, un libro de relatos donde cada mujer —desde la rabia, el silencio o la pasión— reinventa su destino y afirma su libertad en un mund

Una vida violenta, publicada originàriament l’any 1959, és l’obra amb la qual culmina l’etapa literària de Pier Paolo Pasolini, anterior a la seva dedicació al cinema, i és considerada com un dels tí

Un dimanche de Pâques, un nouveau-né gisait sur la paille, entre les sabots de l’âne qui le réchauffait de son souffle. Madame Ballandra joignit les mains et murmura : ’Un miracle ! voilà un cadeau d

Maryse Condek haurtzaroan eta nerabezaroan izan zuen kanbiamenduaren kronika ernagarria da Bihotza negar eta irri (Ene haurtzaroko istorio egiazkoak): 17 kontakizun labur, bakoitza gertakari baten inguruan apailatua, baina guziak hari mehe ia ikusezin batez josiak, zeinak betiere zalu eramanen baitu irakurlea kontakizunak ikimiliklik irenstera, axaletik irakurriz, edo mauska-mauska hausnartzera, soseguz leituz. Orotan planteatzen zaigu gogoetarako gai bat gutienez, maistraki testuingurutua gertakariaren ibili xehe bezain airosaren musika-doinuan.

Ségou est un roman si riche et si divers qu'on ne le peut résumer. Il est à la mesure – à la démesure – de ces terres du Sahel qui s'étendent sous un ciel immense. Un grand souffle le parcourt et l'a

Maryse Condé traça amb tinta vermella de sang el destí de Célanire Pinceau, una guadalupenca moguda per un irrefrenable desig de venjar una agressió terrible soferta de nena. Així, la seva ferida esdevindra el simbol dels crims comesos contra les poblacions natives i, tambe, contra les dones de tot el mon. Quan Celanire Pinceau arriba a Costa d Ivori per treballar en una llar de mestissos de la missio francesa, la seva bellesa, voluntat i presencia revolucionaran la petita societat colonial. Pero, que busca realment? Que amaga al coll, sota les garlandes mes delicades? Quina relacio te amb les morts horribles que se succeeixen? Escrita amb un ritme furios, Celanire colltallat, desplega els temes centrals de l obra de Conde: la tensa relacio entre colonitzat i colonitzador, la criminalitzacio de les creences ancestrals i, sobretot, el sofriment secular de les dones. "Es impossible llegir Maryse Conde i no sortir-ne amb una comprensio mes trista i mes estimulant del cor huma, en totes les seves contradiccions i meravelles." - Howard Frank Mosher, escriptor nord-america

A la fin du XVIIIe siècle, l'Afrique est encore l'Afrique.Un continent noble et sauvage. Entre Bamako et Tombouctou, Ségou est un royaume florissant. Les Bambaras - polythéistes et animistes - un peu

« Une date s’impose. Quand ils eurent cinq ans, Simone leur donna un grand bain, les revêtit de leurs meilleurs habits, deux justaucorps de toile écrue, brodés au point de croix et les emmena se fai

The bestselling epic novel of family, treachery, rivalry, religious fervour and the turbulent fate of a royal African dynasty It is 1797 and the African kingdom of Segu, born of blood and violence, is at the height of its power. Yet Dousika Traore, the king's most trusted advisor, feels nothing but dread. Change is coming. From the East, a new religion, Islam. From the West, the slave trade. These forces will tear his country, his village and the lives of his beloved sons apart, in Maryse Conde's glittering epic. 'Rich and colorful and glorious. It sprawls over continents and centuries to find its way into the reader's heart' - Maya Angelou 'A stunning reaffirmation of Africa and its peoples...It's a starburst' - John A. Williams

Cuisinière au savoir-faire inoubliable, Victoire Élodie Quidal travaille au service d'Anne-Marie et Boniface Walberg, à La Pointe. Sa virtuosité et son excellence sont recherchées par la bonne société guadeloupéenne qui la réclame dans ses cuisines. Victoire, qui n'a pas été épargnée par le destin, connaîtra-t-elle enfin son heure de gloire ? C'est avec une affection toute particulière que Maryse Condé brosse le portrait attachant de cette femme qui fut aussi sa grand-mère.

1860... L'Afrique n'est déjà plus ce qu'elle était. Les Européens font main basse sur les terres, enrôlent les hommes dans leurs armées ou les contraignent à courber l'échine sur leurs exploitations.