Max Beerbohm

Enoch Soames es un poeta decadentista tan mediocre como pedante, autor de tres obras que, muy a su pesar, no le han procurado fama ni prestigio alguno. Convencido de ser un escritor de talento injustamente ignorado, sueña con el reconocimiento que, quiza, reciba de manera postuma. Un dia, mientras cena en el Soho londinense con Beerbohm, el involuntario testigo de sus desgracias, un personaje con pinta dependenciero que afirma ser el diablo le ofrece la oportunidad de viajar al futuro para comprobar que le depara la posteridad.Publicado originalmente en 1916 en The Century Magazine, este relato fue incluido mas tarde en la recopilacion Seven Men(1919), asi como en la mitica Antologia de la literatura fantastica(1940) de Borges, Casares y Ocampo. A medio camino entre la satira, el naturalismo y la fantasia, Enoch Soames es una extraordinaria pieza de la literatura humoristica tan ingeniosa como imperecedera.Enoch Soames destaca y pervive como la obra maestra que es porque es el relato perfecto. Denso como una novela pero reducido a lo esencial en su extension de cuento, un ritmo preciso y oportuno, unos retratos de personajes hechos con tal mano que surgen de la pagina, el truco de incluirse a si mismo como narrador (y pieza clave de la historia) a la vez que se caricaturiza, unas incursiones en la ciencia ficcion y el fantastico tan economicas y necesarias que se hacen totalmente plausibles, una atmosfera fijada y que transmite todo su poder a la lectura, todo.Lluis Salvador,Lecturas ErrantesSi tuviera que elegir los quince mejores cuentos que he leido en toda mi vida, Enoch Soames estaria entre ellos, y no en ultimo lugar.Tijeretazos

En Siete hombres, el brillante escritor y caricaturista inglés Max Beerbohm proyecta su linterna cómica sobre el fantástico mundo de los decimonónicos años noventa, la época de Oscar Wilde, Aubrey Beardsley, del joven Yeats, así como del propio primer éxito de Beerbohm. En brillantes escorzos, el autor retrata la vanidad de Enoch Soames, que gracias a un pacto con el diablo puede trasladarse al futuro para saber que le ha deparado la fama; pinta a Maltby y Braxton, dos elegantes novelistas cautivos de una despiadada rivalidad, y plasma a «Savonarola» Brown, autor de una tragedia en verdad increíble que abarca todo el periodo del Renacimiento italiano. Siete hombres, una de las obras maestras del humor moderno por primera vez traducida al español, es también un lúcido homenaje al delicioso y excéntrico carácter de una época ya del todo pretérita. «El mejor parodista de lengua inglesa.» W. H. Auden «El más impecable de mis contemporáneos... Prefiero Siete hombres a todos sus libros.» Bertrand Russell «Por su argumento, su concepción general y sus detalles, por los personajes, por los diálogos, por la descripción del ambiente literario de Inglaterra de fines del siglo pasado, creo que "Enoch Soames" es uno de los cuentos más admirables.» Adolfo Bioy Casares

Zuleika Dobson, great beauty and second-rate conjurer, leaves a trail of broken hearts behind her wherever she goes.When she arrives at Oxford to stay with her grandfather, the Warden of Judas College, the entire student population is immediately smitten - including the proud and impossibly noble Duke of Dorset.But disaster looms for the fatally lovelorn undergraduates in Beerbohm's brilliant satire on the strange and enchanting world of Oxford before the wars.

Zuleika, the dazzling offspring of a curate and a circus-rider, is the grand-daughter of the Warden of Judas College, Oxford. On her visit to the city during Eights Week, her beauty wreaks havoc. Attracted only 'to men who would not bow down to her', Zuleika is disappointed in her quest for one whom she could adore. To a man, the undergraduates fall madly in love with her, including the Duke of Dorset, a splendid young Apollo who seems the likeliest candidate. His vow to lay down his life for her has unpredictable consequences.

Mediante pacto con el diablo, a un escritor disconforme con su suerte le es dado trasladarse cien años en el futuro para comprobar lo que la posteridad ha escrito sobre él: En la propia naturaleza del maligno reside su poder sobre el tiempo. De Bestia a bestia, el diablo resulta superior. Y así, Soames salió del restaurante Vingtième, en el Soho londinense, una tarde del 3 de junio de 1897 y entró cien años después en la redonda sala de lecturas del Museo Británico. No conviene aquí contar lo que vio: Basta con saber que, publicado el relato en 1912, casi un siglo más tarde todos los lectores de hoy querrán ser los que esperaban ansiosos la llegada de Soames. La traducción del premio Nadal Juan Pedro Aparicio recupera por primera vez íntegramente en español un texto-mutilado en las escasas versiones anteriores.

Enoch Soames es un poeta decadentista tan mediocre como pedante, autor de tres obras que, muy a su pesar, no le han procurado fama ni prestigio alguno. Convencido de ser un escritor de talento injustamente ig- norado, sueña con el reconocimiento que, quiza, reciba de manera postuma. Un dia, mientras cena en el Soho londinense con Beerbohm, el involuntario testigo de sus desgracias, un personaje con pinta de pen- denciero que a rma ser el diablo le ofre- ce la oportunidad de viajar al futuro para comprobar que le depara la posteridad. Publicado originalmente en 1916 en The Century Magazine, este relato fue inclui- do mas tarde en la recopilacion Seven Men (1919), asi como en la mitica Antologia de la literatura fantastica (1940) de Borges, Casares y Ocampo. A medio camino en- tre la satira, el naturalismo y la fantasia, Enoch Soames es una de las piezas de la literatura humoristica mas ingeniosas e imperecederas.

Lord George Hell, mujeriego y jugador, cae perdidamente enamorado de una joven e inocente bailarina llamada Jenny Mere, a quien inmediatamente propone matrimonio. Ella le rechaza, alegando que sólo se casara con un hombre que tenga cara de santo. Asi que el, desesperado, busca una mascara que llevara siempre puesta para engañarla hasta que finalmente ella cede. A partir de entonces, el poder de la mascara sorprendera al propio George. El habito, ¿hace al monje?