Mercedes Fernández-Martorell

El objeto de análisis de la Antropología ha sido siempre las diferentes culturas y sistemas de vida en los que ellas conviven, la actividad de los actores de nuestra especie al organizar y recrear el vivir compartido. Qué y cómo hacen los humanos para convivir entre sí y con la "naturaleza" ha sido el objeto que le ha dado entidad a la Antropología como ciencia humana. A lo largo de veinte años, la autora de este libro ha elaborado un pensamiento, un punto de mira desde el que hacer las difíciles preguntas que le han ido surgiendo para interpretar "la construcción de la realidad de los seres humanos". En esta obra intenta exponer las estrategias que ha ideado para reflexionar sobre estos temas, interpretando que la identidad de los humanos se construye y que el objetivo implícito en el vivir humano es lograr que las diferencias pervivan. Recrear las identidades de cada cultura y establecer sistemas de vida en los que convivan diversas culturas es una actividad fundamental, inevitable y no estática. Inventamos sus términos y los recreamos continuamente. Estamos todos inmersos y comprometidos en ese juego, obligados a hablar y proponer. Y por supuesto, más que nadie, la Antropología.

Este libro trata acerca de cómo construir nuestro sistema de vivir, nuestra contemporaneidad, desde la antropología. Especialmente trata de la convivencia de las diferentes culturas, de los diferentes nacionalismos. En definitiva, de la construccion de nuestra identidad individual y colectiva.

¿Por qué tantos hombres se obstinan en destrozar psicológica, física y socialmente a la pareja? ¿Qué organización social es la que aún hoy sigue propiciando que se ejerzan esas prácticas? En Ideas que matan, la antropologa y especialista en temas de violencia machista, Mercedes Fernandez-Martorell, narra sus investigaciones sobre por que algunos hombres maltratan y matan a la pareja. Las relaciones que se elaboran entre poder y construccion de la diferencia de sexo permiten observar los motivos de este destrozo entre humanos.

¿Qué tienen en común todas las sociedades humanas? ¿Por qué necesitando lo mismo ideamos estrategias tan diferentes? ¿Tendemos a construir una sola cultura humana? Este libro trata de reflexionar sobre estas cuestiones a partir de la teoria de la semejanza del mundo, esto es, como observar el hecho de que existan tan diferentes maneras de vivir, tan distintas organizaciones socioculturales. La teoria de la semejanza elaborada desde la antropologia toma de la filosofia su definicion: dos o mas entidades son semejantes entre si cuando no son identicas pero poseen, a la vez, algo igual y algo diferente. Los protagonistas de todos los pueblos de la tierra poseen iguales capacidades y caracteristicas fisicoanatomicas y entre todos constituyen la especie humana. Sin embargo, las recetas, reglas, formulas que utilizamos para organizar el vivir colectivo son diferentes. Compartimos, por tanto, algo igual (especie y capacidades) y algo diferente (culturas). Desde ahi observamos a nuestra especie y a los mundos en los que vivimos como semejantes.

El cuerpo tiene que ser comprendido como presente vivo que actúa y padece, pero también como memoria colectiva en sus acciones y pasiones, por lo que la forma de percibirlo y de vivirlo varía según la constelacion social en la que habita. En la actualidad, el cuerpo se ha multiplicado en mas categorias que la de mujer y la de hombre; ahora es posible vivir en un cuerpo como transexual, bisexual, gay, lesbiana, intersexual, "queer". En este ensayo se observa el devenir de los cuerpos en el sistema economico-politico capitalista desde el siglo dieciseis hasta la actualidad. Un sistema de vida que se instalo modificando las relaciones sociales, fundando una singular e inconfundible malla entre ellas que ha seguido reproduciendose durante mas de cuatro siglos. Se trata de saber de que modo los poderes, en el capitalismo, han llegado a establecer las conductas mas cotidianas y mas individuales que le han permitido perpetuar dicha trama.Este libro esta consagrado a pensar como se activa una determinada historia en instituciones como la familia, la medicina, las carceles, la iglesia; en practicas como la prostitucion, la guerra, la escuela, las calles. Historia que se fractura en los años setenta del siglo veinte, cuando una multitud disidente rompe la trama entre los cuerpos instalada por los poderes capitalistas.