Miguel de Unamuno escribió «Niebla», en 1907, y desde su primera publicación en 1914 no ha dejado de reeditarse y se ha traducido a multitud de idiomas, lo que prueba su interés y vigencia, pero ¿qué
Al publicar esta novela, Unamuno ya era Rector de la universidad de Salamanca (habia sido nombrado el 31 de octubre de 1900). Los problemas del cargo y la muerte de su hijo influyen en la novela, que puede ser considerada en clave de humor, un desahogo de sus problemas personales.
San Manuel Bueno, martir, es una novela escrita por Miguel de Unamuno. Se publico por primera vez en 1931, en el numero 461 de la revista La novela de hoy correspondiente al 13 de marzo de dicho año.
Unamuno rememora en estos Recuerdos de niñez y de mocedad los primeros años de su vida, los transcurridos en Bilbao hasta su partida a Madrid para estudiar en la Universidad.
Abel Sánchez es una novela escrita por Miguel de Unamuno en 1917. Aunque su estilo es más realista que la de sus nivolas, en ella pueden encontrarse los rasgos fundamentales de la narrativa unamunian
La tía Tula, es, según su autor, "la historia de una joven que, rechazando novios, se queda soltera para cuidar a unos sobrinos, hijos de una hermana que se le muere. Vive con el cuñado, a quien rechaza para marido, pues no quiere manchar con el debito conyugal el recinto en que respiran aire de castidad sus hijos. Satisfecho el instinto de maternidad, ¿para que perder su virginidad? Es virgen madre". Pero sobre este cañamazo argumental teje Unamuno una obra cargada de sentidos plurales: Tula, la protagonista, que encarna la concepcion tradicional de la familia y de la mujer y que es, a al vez, victima de ella, ejemplifica la figura del agonista unamuniano dividido en mil contradicciones.
Este libro electrónico contiene las siguientes obras de Miguel De Unamuno:
- Antología: poemas y sonetos
- Rosario de sonetos líricos
- Niebla
- Abel Sánchez
- La tía Tula
Dipingere Don Chisciotte è un compito molto difficile. Non si tratta, infatti, solo dillustrare lopera immortale di Cervantes, ma anche e soprattutto di rivestire con carne sensibile e concreta uno spirito individuale e vivo, tutt'altro che una mera idea astratta.
A pesar del proverbial y reconocido fracaso de don Miguel de Unamuno en los intentos por estrenar sus obras y del nunca conseguido éxito de público y de crítica a lo largo de varias décadas, once obras originales, más la adaptación, por mano ajena, de una de sus novelas, una versión de Séneca y un sainete de juventud no pueden considerarse labor de menor importancia o aspecto incidental que distrae de otra tarea intelectual de más empeño. (...)Unamuno escribe teatro por una necesidad insoslayable que está inserta en lo más profundo de su conciencia. No es sólo que tiente un género literario más para tratar de aumentar su fama o para ayudar a su precaria economía doméstica, razones que no se descartan, sino que la expresión adecuada de su problema general (vital y filosófico) no se completa más que con la peculiar forma de escritura que es el drama.(De la Introducción de A pesar del proverbial y reconocido fracaso de don Miguel de Unamuno en los intentos por estrenar sus obras y del nunca conseguido éxito de público y de crítica a lo largo de varias décadas, once obras originales, más la adaptación, por mano ajena, de una de sus novelas, una versión de Séneca y un sainete de juventud no pueden considerarse labor de menor importancia o aspecto incidental que distrae de otra tarea intelectual de más empeño. (...)Unamuno escribe teatro por una necesidad insoslayable que está inserta en lo más profundo de su conciencia. No es sólo que tiente un género literario más para tratar de aumentar su fama o para ayudar a su precaria economía doméstica, razones que no se descartan, sino que la expresión adecuada de su problema general (vital y filosófico) no se completa más que con la peculiar forma de escritura que es el drama.(De la Introducción de Guadalupe Gómez Ferrer)
La obra maestra de Unamuno es su libro Del Sentimiento trágico de la Vida. Verdad es que la obra sólo puede llamarse filosófica en la acepción más lata de este término. Para Unamuno. filosofía no es conocimiento conceptual, sino desarrollo de una visión del mundo que, habiendo nacido del sentimiento de la vida, influye sobre él y lo determina. Vida y razón son para él dos polos opuestos. Todo lo vital es irracional. todo lo racional antivital. Esta antinomia constituye el fundamento del sentimiento trágico de la vida. El pragmatismo, que en patria americana era un meliorismo o un optimismo afirmador de la vida, en el pensador español se trueca en tragicismo.Esta actitud básica pragmaticista excluye y elimina toda finura y elevación en el trabajo intelectual. El objeto del pensamiento no ha de ser el mundo de las ideas, sino el hombre, y, entiéndase bien, el (hombre de carne y hueso), el individuo concreto. No el hombre como idea e ideal, tal como puede presentárnoslo un humanismo del tipo que sea, sino nuestro hermano hombre en su realidad, su contingencia, su grandeza y su miseria. En este enfoque parece advertirse un parentesco con el naturalismo del arte español. Se trata de un hominismo, si se nos permite el término, no de un humanismo. Todo afán de conocimiento es reducido por Unamuno a la situación vital en la que el hombre se encuentra colocado. Ve su existencia amenazada por el pasado, por la necesidad, por el destino. Quiere conservarla, quiere, para decirlo con palabras de Spinoza, suum esse conservare. El más arraigado instinto de la naturaleza humana es el de mantener su ser y eternizarlo. Su más profundo anhelo es el hambre de inmortalidad: la subsistencia personal del alma.
Los problemas existenciales y religiosos preocuparon gravemente a nuestros escritores de la Generación del 98. De tales inquietudes es buena prueba San Manuel Bueno, mártir, la novela más popular y tal vez la mejor de Unamuno. El contradictorio rector de Salamanca confeso haber puesto en ella todo su sentimiento tragico de la vida cotidiana. Escrita en su madurez, de aquel Unamuno apasionado agitador de conciencias poco queda en este atormentado Manuel Bueno, sacerdote de pueblo que predica a sus feligreses la fe que el ya no tiene. Pero lo hace para ahorrarles su intima congoja, manteniendolos en la ilusion de la vida eterna. Porque solo las religiones consuelan al hombre de haber nacido para morir.
Notas autobiográficas que permiten conocer los humores germinales de estos textos, sus preferencias paisajísticas, el nacimiento orgánico de sus ideas, la lógica vital de sus connotaciones y sus reso
