Miguel de Unamuno, página 3 de 26

Unamuno sobre la pintura española de principios del siglo XX. “No es sólo que en los cuadros de Zuloaga, como en los de Velázquez, el hombre lo sea todo; es que el paisaje mismo es una prolongación

A pesar del proverbial y reconocido fracaso de don Miguel de Unamuno en los intentos por estrenar sus obras y del nunca conseguido éxito de público y de crítica a lo largo de varias décadas, once obras originales, mas la adaptacion, por mano ajena, de una de sus novelas, una version de Seneca y un sainete de juventud no pueden considerarse labor de menor importancia o aspecto incidental que distrae de otra tarea intelectual de mas empeño. (...)Unamuno escribe teatro por una necesidad insoslayable que esta inserta en lo mas profundo de su conciencia. No es solo que tiente un genero literario mas para tratar de aumentar su fama o para ayudar a su precaria economia domestica, razones que no se descartan, sino que la expresion adecuada de su problema general (vital y filosofico) no se completa mas que con la peculiar forma de escritura que es el drama.(De la Introduccion de A pesar del proverbial y reconocido fracaso de don Miguel de Unamuno en los intentos por estrenar sus obras y del nunca conseguido éxito de público y de crítica a lo largo de varias décadas, once obras originales, mas la adaptacion, por mano ajena, de una de sus novelas, una version de Seneca y un sainete de juventud no pueden considerarse labor de menor importancia o aspecto incidental que distrae de otra tarea intelectual de mas empeño. (...)Unamuno escribe teatro por una necesidad insoslayable que esta inserta en lo mas profundo de su conciencia. No es solo que tiente un genero literario mas para tratar de aumentar su fama o para ayudar a su precaria economia domestica, razones que no se descartan, sino que la expresion adecuada de su problema general (vital y filosofico) no se completa mas que con la peculiar forma de escritura que es el drama.(De la Introduccion de Guadalupe Gomez Ferrer)

Con Del sentimiento trágico de la vida y La agonía del cristianismo, Unamuno se nos revela como uno de los más grandes pensadores de nuestro tiempo. En estos textos, radicalmente filosóficos, situando en el centro de su investigacion al hombre concreto, al hombre de carne y hueso, don Miguel viene a prefigurar -anunciandola- toda la filosofia de la existencia. Un iluminador estudio de Antonio Sanchez Barbudo viene a situar y arrojar nueva luz sobre los libros que comenta y precede, enriqueciendo asi una edicion imprescindible.

Siendo en realidad un relato autobiográfico, Nuevo mundo se presenta como la biografía íntima o vida del alma de un supuesto amigo de Unamuno, Eugenio Rodero, hasta su muerte y luego un ensayo que el autor supone le dejo al morir entre otros papeles. Fuerte y aspera, esta novela, hasta ahora inedita, constituye una profesion de fe de un especial anarquismo, al que Unamuno se acerco a traves de Stirner, Nietzsche, Bruno Willer...

El conjunto de los escritos de Miguel de Unamuno seleccionados para esta edición, permitirá al lector comparar los diferentes escenarios en los que se incluye su compleja valoración sobre la ciencia, la diversidad de las cuestiones planteadas y la pluralidad de los interlocutores. Las reflexiones de Unamuno sobre la ciencia se enmarcan en distintos debates: sobre la mision de la enseñanza superior, sobre el evolucionismo, sobre las dificultades de los investigadores, sobre la relacion de España con la cultura europea moderna, sobre la relacion Ciencia-Religion. Una triple perspectiva destaca: la autonomia, poder y limites de la ciencia, su desarrollo en España y en Europa, y la necesidad de deslindar los terrenos propios de la ciencia y la religion.Ahi se inserta su critica al cientificismo, pues aunque Unamuno defienda la autentica ciencia, la que es fruto de la creacion y el esfuerzo de los investigadores, tambien se enfrenta con los cientificistas que desconocen sus limites y convierten a la ciencia en un idolo al que adorar.Se incluye un estudio introductorio sobre la evolucion de Unamuno al respecto, una seleccion de su correspondencia vinculada con el tema, y dos breves escritos ineditos: LA VIDA Y LA CIENCIA y CIENCIA Y LITERATURA.

La obra maestra de Unamuno es su libro Del Sentimiento trágico de la Vida. Verdad es que la obra sólo puede llamarse filosófica en la acepción más lata de este término. Para Unamuno. filosofía no es conocimiento conceptual, sino desarrollo de una vision del mundo que, habiendo nacido del sentimiento de la vida, influye sobre el y lo determina. Vida y razon son para el dos polos opuestos. Todo lo vital es irracional. todo lo racional antivital. Esta antinomia constituye el fundamento del sentimiento tragico de la vida. El pragmatismo, que en patria americana era un meliorismo o un optimismo afirmador de la vida, en el pensador español se trueca en tragicismo.Esta actitud basica pragmaticista excluye y elimina toda finura y elevacion en el trabajo intelectual. El objeto del pensamiento no ha de ser el mundo de las ideas, sino el hombre, y, entiendase bien, el (hombre de carne y hueso), el individuo concreto. No el hombre como idea e ideal, tal como puede presentarnoslo un humanismo del tipo que sea, sino nuestro hermano hombre en su realidad, su contingencia, su grandeza y su miseria. En este enfoque parece advertirse un parentesco con el naturalismo del arte español. Se trata de un hominismo, si se nos permite el termino, no de un humanismo. Todo afan de conocimiento es reducido por Unamuno a la situacion vital en la que el hombre se encuentra colocado. Ve su existencia amenazada por el pasado, por la necesidad, por el destino. Quiere conservarla, quiere, para decirlo con palabras de Spinoza, suum esse conservare. El mas arraigado instinto de la naturaleza humana es el de mantener su ser y eternizarlo. Su mas profundo anhelo es el hambre de inmortalidad: la subsistencia personal del alma.

En la obra, Miguel de Unamuno retrata la España de los años 30, y refleja en sus personajes sus propias luchas internas. En San Manuel Bueno, mártir, habla de un sacerdote que predica algo en lo que el no logra creer, aunque a los ojos de sus feligreses es un santo y logra que muchos de ellos lleven una vida cristiana meritoria. Pese a ello, las dudas de fe, no arrecian en el.La obra es comentada por Alfonso Lopez Quintas, catedratico de la Universidad Complutense, correspondiente de la Academia de Ciencias Morales y reconocido como el mayor especialista en la obra.

Desde 1886 hasta 1923, Unanumo escribió casi cien cuentos.En manos de la cocinera, Al correr de los años y El sencillo don Rafael, cazador y tresillista, cuentan la historia de unos personajes que llegan al amor tras un largo noviazgo -Al correr de los años- o por el azar: el destino actua cuando Vicente, protagonista del primer cuento, se rompe una pierna y don Rafael, en el ultimo cuento, encuentra el niño en la puerta de su casa.En los tres cuentos, Unamuno nos presenta un amor conyugal, entre marido y mujer, con nos hijos que son el fruto de ese amor, hijos propios o adoptados.Este amor domestico, la paternidad y la familia le serviran a Unamuno, que busca la inmortalidad, para perpetuarse mas alla de la muerte. Los tres tienen tamiben otro elemento comun: un final feliz que recuerda a los cuentos tradicionales, a veces casi en forma de sentencia.

Esta novela nos presenta la figura de una mujer cuya feminidad instintiva la convierte en la guía de una familia. Gertrudis, a la que todos llaman la tía Tula, personaje principal de esta obra, siente terror y cierta aversion hacia los hombres, a los cuales considera seres inferiores, por lo que rechaza los pretendientes que se le acercan. Ella es simbolo de una maternidad espiritual; nacio para ser tia y no para engendrar hijos. Por eso, asume la crianza de sus sobrinos despues de la muerte de su hermana Rosa y, del mismo modo, la de los otros hijos de Ramiro, el esposo de esta, que tambien fallecera en el decursar de la novela. La tia Tula es el retrato de una mujer especial, excepcionalmente caracterizado por Unamuno, en un ambiente domestico y religioso.