Miguel de Unamuno, página 9 de 26

En 1902 Miguel de Unamuno (1864-1936) publica Amor y pedagogía. En esta edición crítica se recupera el texto original de 1902, así como los añadidos de 1934. En la introducción y las notas se pone al alcance del lector los fragmentos de los textos parodiados e ironizados por Unamuno (Galdós, Menéndez Pelayo y los krausistas), y en los apéndices se publica por primera vez íntegro el epistolario cruzado entre el autor y Santiago Valentí Camp, director de la casa editorial barcelonesa que acogió la primera edición de la novela. Bénédicte Vauthier es licenciada en Filosofía (1991) y en Filología Románica (1997) por la Universidad Libre de Bruselas. En la actualidad realiza su doctorado en Filología Románica (Bruselas) y ejerce como profesora de lengua francesa y literatura francófona en la Universidad Autónoma de Madrid. Es autora de «Niebla» de Miguel de Unamuno. A favor de Cervantes, en contra de los «cervantófilos», 1999.

EN TORNO AL CASTICISMO ocupan un lugar central en la obra de Miguel de Unamuno. En el prólogo a su edición como libro en 1902, el autor recuerda que escribió estas páginas antes del desastre de Cuba y Filipinas, antes del encontronazo entre Robinsón y Don Quijote, entre el que se creó una civilización y un mundo en un islote y el que se empeñó a enderezar el mundo en que vivía.

Introducción de Ernst Robert Curtis . La obra maestra de Unamuno es su libro Del Sentimiento trágico de la Vida . Verdad es que la obra sólo puede llamarse filosófica en la acepción más lata de este termino. Para Unamuno , filosofia no es conocimiento conceptual, sino desarrollo de una vision del mundo que, habiendo nacido del sentimiento de la vida, influye sobre el y lo determina. Vida y razon son para el dos polos opuestos. Todo lo vital es irracional. todo lo racional antivital. Esta antinomia constituye el fundamento del sentimiento tragico de la vida. El pragmatismo, que en patria americana era un meliorismo o un optimismo afirmador de la vida, en el pensador español se trueca en tragicismo. Esta actitud basica pragmaticista excluye y elimina toda finura y elevacion en el trabajo intelectual. El objeto del pensamiento no ha de ser el mundo de las ideas, sino el hombre, y, entiendase bien, el (hombre de carne y hueso), el individuo concreto. No el hombre como idea e ideal, tal como puede presentarnoslo un humanismo del tipo que sea, sino nuestro hermano hombre en su realidad, su contingencia, su grandeza y su miseria. En este enfoque parece advertirse un parentesco con el naturalismo del arte español. Se trata de un hominismo, si se nos permite el termino, no de un humanismo. Todo afan de conocimiento es reducido por Unamuno a la situacion vital en la que el hombre se encuentra colocado. Ve su existencia amenazada por el pasado, por la necesidad, por el destino. Quiere conservarla, quiere, para decirlo con palabras de Spinoza , suum esse conservare . El mas arraigado instinto de la naturaleza humana es el de mantener su ser y eternizarlo. Su mas profundo anhelo es el hambre de inmortalidad: la subsistencia personal del alma.

PRESENT. DE PAULINO GARAGORRI SAN MANUEL BUENO, MÁRTIR constituye un compendio de las preocupaciones esenciales de MIGUEL DE UNAMUNO y una prueba de su indesmayable deseo de inquietar a los lectores. El drama de un sacerdote que finge una fe que ha perdido para que sus feligreses no caigan en la desolacion da pie para unas profundas reflexiones sobre la inmortalidad, la contraposicion entre realidad y apariencia, los misterios de la personalidad, la disyuntiva entre una verdad tragica y una felicidad ilusoria. Como se hace una novela es un ensayo escrito durante los amargos años del destierro.

La tierra, el trabajo, el paisaje…El poderoso pensamiento de Unamuno desnuda el alma de un pueblo.Esta nueva recopilación de los escritos de viajes de Unamuno es una invitación al lector para recorre

La captura y el monipodio de lo intrahistórico por las clases históricas dominantes se encuentra en el origen del marasmo actual de España, en el que Unamuno repasa el estado de la sociedad española de su tiempo, señalando, sin concesiones, los diversos avatares de la decadencia. Este es, no obstante, un topico de la literatura europea finisecular, y a el cabria adscribir este ensayo, mas que a una literatura del desastre que todavia no se ha hecho notar. En la raiz del marasmo advierte un desquite del viejo espiritu historico nacional que reacciona contra la europeizacion, la obra de la Inquisicion latente. El ensayo se cierra, sin embargo, con una nota de esperanza: el porvenir aguarda todavia en el pueblo desconocido, en la intrahistoria que despertara al soplo del ventarron europeo.

Publicados en 1908, bien entrada ya la quinta década de su existencia, Miguel de Unamuno (1864-1936) rememora en estos RECUERDOS DE NIÑEZ Y DE MOCEDAD los primeros años de su vida, los transcurridos en Bilbao hasta su partida a Madrid para estudiar en la Universidad. Aparte del interes que reviste por su caracter autobiografico y de la amenidad de los episodios que en ella se narran -los juegos, las peleas, las primeras sorpresas y desilusiones, el nacimiento al arte y a las inquietudes espirituales, maestros, condiscipulos, veraneos-, la obra constituye un eslabon inevitable en la trayectoria del autor, que sin duda, en su constante pugna contra la muerte, no podia dejar que toda esa parcela de su existencia quedara sepultada en la oscuridad y el silencio del olvido.

Del sentimiento trágico de la vida. Niebla. Abel Sánchez. La tía Tula. San Manuel Bueno, mártir. Antología poeticaLa obra contiene: Del sentimiento trágico de la vida. Niebla. Abel Sánchez. La tía Tula. San Manuel Bueno, martir. Antologia poetica

La aparición de este DIARIO ÍNTIMO en 1970 supuso una renovación de los estudios unamunianos motivada por la nueva luz que arrojaron sobre la figura del gran escritor bilbaíno. Formado por cinco cuadernos de diferente tamaño y numero de paginas, en ellos Miguel de Unamuno (1864-1936) vertio, abandonado a su espontaneidad y sin la expectativa de juicios ajenos, los sentimientos, dudas, esperanzas y temores suscitados por la profunda crisis espiritual que en los ultimos años del pasado siglo cambio el rumbo de su vida y de su concepcion del mundo.

Síntesis de los diferentes géneros literarios utilizados anteriormente por Miguel de Unamuno (1864-1936), Niebla gozó desde su aparición de una amplia popularidad. Interrogándose a sí mismo acerca de esta predilección mayoritaria, Unamuno llegó a la conclusión de que la fantasía y tragicomedia de este relato había de ser «lo que más hable y diga al hombre individual que es el universal, al hombre por encima, y por debajo a la vez, de clases, de castas, de posiciones sociales, pobre o rico, plebeyo o noble, proletario o burgués».

Publicados unitariamente en 1920 bajo el título de TRES NOVELAS EJEMPLARES Y UN PRÓLOGO, los admirables relatos que forman este volumen -«Dos madres», «El marqués de Lumbría» y «Nada menos que todo u

Selección e introducción de Jesús Gálvez Yagüe.