MIGUEL GRINBERG

Con la publicación en 1995 de Sexo, ecología y espiritualidad: el alma de la evolución, Ken Wilber se asumió como un pensador aplicado por entero a los estudios integrales, enfocándose en la coevolución de lo interior/exterior, lo individual/colectivo, y las dimensiones del Gran Nido (o Gran Cadena) del Ser. Preguntaba en la introducción: ¿Cómo podemos llegar a ser más plenamente humanos y a la vez liberarnos del destino de ser meramente humanos? ¿Dónde está el Espíritu en este mundo abandonado por Dios y por la Diosa? ¿Por qué estamos destruyendo a Gaia en el intento mismo de mejorar nuestras condiciones de vida? ¿Cómo encajamos realmente en el Kósmos más amplio? ¿Cómo podemos ser individuos completos y a la vez parte de algo Mayor?

Fue el arquetipo de las luchas no violentas y a ese ideal consagró su vida. En este libro se resume la profunda sabiduría de su pensamiento sobre libertad individual, justicia s

A partir de la certidumbre de que todo lo que existe está en vías de transformación, Ternura. Deleite supremo explora nuestro potencial espiritual, psíquico, erótico y evolutivo con énfasis en la necesidad de reinventar el amor. Nos comunica vivencias para existir sin lastres, indagar la conciencia profética, explorar los recursos del Tantra y entregarse a todo lo que hay de sagrado en la existencia personal y universal.

Escritor, traductor, periodista y figura aglutinante por excelencia, durante cinco décadas Miguel Grinberg (Buenos Aires, 1937) transitó protagónicamente el mundo de la contracultura, estrechando amistad con figuras como Allen Ginsberg, Witold Gombrowicz, Jonas Mekas, Nicanor Parra y Henry Miller, y transformandose en legendario impulsor del movimiento rockero argentino en los sesenta. Los diarios que componen este libro transcriben sus vivencias profeticas durante una estadia en el bohemio Greenwich Village de 1964: una sucesion de largas jornadas de errancia estimuladas por lecturas en vivo y manifestaciones publicas, acaloradas discusiones sobre cine y literatura, el descubrimiento de los Beatles y del canto rebelde de Bob Dylan, una noche de fiesta y borrachera en casa de LeRoi Jones, y una polemica con Allen Ginsberg sobre el rol de los intelectuales en tiempos de ebullicion politica.

La Ecología Espiritual aquí expuesta es una herramienta para indagar intensamente los potenciales latentes de la persona. en armonía con su vocación natural de paz y el papel que puede desempeñar en el marco de una sociedad donde las calamidades que conocemos no predominen destructivamente.Surge con nitidez en este momento. la clara percepción de que sin un expansivo desarrollo metafísico. no podrán resolverse los grandes problemas del mundo material.Lejos de la protesta ambiental inocua. Somos la gente que estábamos esperando. traza las coordenadas de la llamada Eco-Civilización. invitándonos a replantear la normalidad vigente. reemplazando nuestro modo egoico por una expresiva conciencia de evolución.Conceptos como eco-hábitats y comunidades. aldea intencional. agricultura orgánica. biorregionalismo. permacultura y tecnologías socialmente apropiadas son revisados en sustancia. Un credo transformador se despliega en estas páginas con firmes intenciones de establecer un cambio esencial; éste es el momento. y toda la tierra es el lugar. Miguel Grinberg resume en esta obra su visión sobre el nexo entre la espiritualidad y una cultura solidaria cuyos pilares están hoy construyendo pioneros planetarios en múltiples latitudes.

Edgar Morin vaticina que nuestra especie se aproxima a una mutación sin precedentes de sus herramientas de conocimiento. Para abordar esa transformación radical propone un nuevo paradigma, el de la complejidad. Cree que, en todas partes y en todas las tendencias del pensamiento posmoderno, el error, la ignorancia y la ceguera progresan al mismo tiempo que nuestras certidumbres. La causa profunda de semejante descomposición no surge de una falsa percepción ni de la incoherencia, sino del modo de organización de nuestro saber en sistemas de ideas (teorías, ideologías). Sostiene que los errores, ignorancias, cegueras y peligros imperantes tienen un carácter común que surge de un modo mutilador de organización del conocimiento, incapaz de reconocer y de aprehender la complejidad de lo real. Expone un Método que se opone a los rituales del progreso ciego e incontrolado del saber humano.