Moshe Idel

Trad., Carolina Kohan Es habitual que debido a la fuerte presencia de la visión cristiana del único Hijo de Dios, se le atribuya al cristianismo la exclusividad de este concepto. Sin embargo, "Con un imponente despliegue academico y una mirada penetrante Moshe Idel, el experto mas destacado en estudios de misticismo, ha indagado una dimension del misticismo judio ignorada durante mucho tiempo: el tema de la filiacion divian. Abarcando temas que van dese la Biblia hebrea hasta Freud, enter otros, el monumental trabajo del Idel analiza el caracter distintivo de las ideas misticas sobre la filiacion presentes en el judaismo, como asi tambien su relacion con las visiones cristianas sobre la filiacion del Jesus encarnado.

En los últimos 30 años el estudio académico de la mística judía ha sido encaminado y liderado por Moshé Idel. Dotado de una erudición y un manejo innovador de las fuentes y de la fenomenología del estudio de las religiones, nos vuelve a sorprender con este nuevo libro. Escrito en un lenguaje fresco y coloquial (resultado de la trasncripcion de dos conferencias dadas en la Argentina en agosto de 2008), nos introduce al mundo de la cabala. Su recorrido va desde los origenes del misticismo y la cabala judia, pasa por una serie de fascinantes cabalistas mesianicos como Abraham de Abulafia y finalmente nos presenta un mundo practicamente desconocido: el de la cabala cristiana.

"Estudios sobre la cábala en Cataluña" es una recopilación de diferentes textos de Moshe Idel escritos a lo largo de las últimas décadas, publicados en revistas académicas o dictados como conferencias, que forman un corpus unificado y una tesis de partida valiosa, al situar a la Cataluña medieval como un centro crucial en la comprension de la cabala durante el renacimiento cultural y filosofico del siglo XII en Europa.

El eros y la sexualidad de los reinos humano y divino jugaron un papel fundamental en la literatura cabalística.«El eros y la sexualidad de los reinos humano y divino jugaron un papel fundamental en

En los últimos treinta años el estudio académico de la mística judía ha sido encaminado y renovado por Moshé Idel. Dotado de una erudición y un manejo sorprendente e innovador de las fuentes y de la fenomenología del estudio de las religiones, nos vuelve a sorprender con este nuevo libro. Escrito en un lenguaje dinámico y sugerente (resultado de dos conferencias dadas en Buenos Aires en agosto de 2008), nos introduce al mundo de la cábala. Un recorrido fascinante que va desde los orígenes del misticismo y la cábala judía, describiendo las formas en que ésta se desarrolló a lo largo de su historia y de sus principales figuras mesiánicas, como por ejemplo Abraham Abulafia, quien quiso convertir al Papa al judaísmo. Finalmente, nos permite el acceso también a un mundo prácticamente desconocido como es el de la cábala cristiana y nos brinda una insuperable introducción a la mística judía.

La mayoría de los trabajos académicos que investigan el mesianismo judío suelen limitarse a estudiar sólo el aspecto público y colectivo de este fenómeno. Últimamente, sin embargo, está surgiendo una nueva tendencia muy interesada en aquilatar su dimensión espiritual. Esta obra analiza algunos aspectos mesiánicos desde esa perspectiva, en especial la interpretación espiritual del mesianismo y la aparición de fenómenos espirituales diversos, sobre todo las revelaciones. El autor, al destacar los vínculos existentes entre la mística judía y el gran interés mesiánico dado en el periodo previo a la Expulsión de España, nos proporciona una manera diferente de entender los factores históricos que culminaron en el encuentro de la Cábala y el mesianismo.

Este libro contiene el primer tratamiento completo de los materiales textuales referidos a la creación del Golem desde la Antigüedad hasta la época moderna y se presentan las variadas maneras en que

El nuevo estudio de Moshe Idel establece una distinción fundamental entre dos grandes corrientes de la cábala o mística judía: una teosófico-teúrgica y otra extática. Mientras la primera se orientó en formas, principalmente, ritualisticas de religiosidad y en concepciones teocentricas, la cabala extatica, de tipo antropocentrico, se centro en la experiencia mistica del yo interior. El conflicto entre ambas tendencias adquiere un momento de gran interes con la obra del cabalista español Abraham Abulafia, quien sufrio los ataques de los partidarios de la cabala teosofica por sus actividades mesianicas y profeticas. A diferencia de la corriente teurgica, muy proxima a concepciones rabinicas clasicas, la cabala extatica reducia sus practicas contemplativas y visionarias a un grupo de practicantes mas elitista y a formas extremas de devekut o unio mystica... Con esta obra Idel pone de manifiesto la necesidad de los estudios comparatistas, situando la mistica judia en el contexto general de la historia de las religiones.