Nelson Goodman

Quisiera ilustrar y comentar algunos de los procesos que entran a formar parte de la construcción de un mundo, sin afán alguno de instruir a dioses o a otros demiurgos, y sin intentar que la investigacion sea completa o sistematica. Mas que el hecho que algunos mundos en particular esten construidos a partir de otros, y el como es asi, me preocupan algunas de las relaciones que se dan entre esos mundos.Entre lo que genericamente suele denominarse filosofia analitica, la obra de Goodman ocupa un lugar singular. Su interes por los problemas de estetica, por los lenguajes del arte y por la representacion artistica son en este sentido determinantes. Goodman escribe a proposito de Maneras de hacer mundos: "Hay pocas etiquetas filosoficas que le puedan valer cumplidamente a un libro que se opone tanto al empirismo como al racionalismo, al materialismo y al idealismo como al dualismo, al esencialismo como al existencialismo, al mecanicismo y al vitalismo, al misticismo y cientifismo, por no mencionar otras ardientes teorias. El resultado podria tal vez describirse como un relativismo radical bajo rigurosas restricciones y que termina siendo algo parecido al irrealismo."

Nelson Goodman, profesor emérito en la Universidad de Harvard, es ampliamente conocido en el mundo de la filosofía y de la estética. Entre sus libros destacan: The Structure of Appearance (1951), Fact, Fiction, and Forecast (1954), Languages of Art (1968), Problems and Projects (1972), Ways of worldmaking (1978) y este que ahora ofrecemos: Of Mind and Other Matters (1984).

Nelson Goodman es Profesor Emérito de Filosofía en la Universidad de Harvard. Conocido del lector español por su Los lenguajes del arte (1976), entre sus libros destacan The Structure of Appearance (1951), Fact, Fiction an Forecast (1954, 1977) y Problems and Projects (1972).

¿Cómo es que en algunas ocasiones nos sentimos seguros al generalizar a partir de la experiencia y en otras no? ¿Cómo distinguir las generalizaciones con garantía de las que carecen de ella? Goodman muestra que estas cuestiones se resisten a una solución formal y su demostración ha sido interpretada por innatistas, por ejemplo Chomsky y Fodor, como prueba de que ni la inducción ni el aprendizaje normal y corriente pueden proceder sin una ordenación a priori o innata de hipótesis. Hilary Putnam, en su prólogo a esta edición, rechaza vigorosamente estas afirmaciones innatistas. La controversia en torno a estos problemas irresueltos es tan relevante para la psicología del desarrollo cognitivo como para la filosofía de la ciencia. Ningún estudiante serio de cualquiera de estas disciplinas puede permitirse malentender el argumento clásico de Goodman. En palabras de Putnam, se trata de “uno de los pocos libros que todo estudiante serio de filosofía en nuestro tiempo tiene que haber leído”.

Paidós recupera un título de referencia para lectores que desean profundizar en la relación entre la representación simbólica y el arte. Los lenguajes del arte es un libro de gran calado filosófico