P. GUILLOTTE

Los humanos se adaptan a distintos climas y transforman el ambiente natural más que otras especies, pero también lo destruyen. Ambivalentes y contradictorios, los seres humanos somos una especie particularmente fragil. Filosofia y teologia ayudan a una lectura de lo humano en sus dos caras: la fragilidad y la esperanza. Fragilidad, porque somos especialmente vulnerables. Esperanza, porque somos criaturas iluminadas desde un mas alla. El planteamiento paradojico de preguntas de la mano de Unamuno y la incesante busqueda de puentes y mediaciones segun la hermeneutica de Ricoeur, marcan el estilo de este ensayo de introduccion a la antropologia filosofica. El autor, desde su experiencia de un cuarto de siglo en Japon, situa en perspectiva intercultural e interreligiosa los temas tradicionales de la reflexion filosofica sobre lo humano: leer la naturaleza, la vida, los textos, las personas y, ultimamente, leerse a si mismo; la interaccion de lo biologico, lo cultural y lo espiritual. La reflexion avanza desde el paisaje a la cultura, desde el cuerpo al sujeto y desde el cerebro al espiritu. Y, pasando de los origenes hominidos a las originalidades humanas, se interroga por la verdad y la libertad, el amor, el mal y la muerte. ?Dime como preguntas, como eliges, como confias, y te dire quien eres?. Ante el fenomeno de la deshumanizacion, la antropologia de la fragilidad abre camino a una etica en la incertidumbre, pero desde la responsabilidad; consciente de sus inseguridades, pero concernida por el cuidado de la vida y las personas. La lucidez desengañada de Gautama el Buda, la denuncia de los sofismas en la mayeutica de Socrates y la critica esperanzada de Jesus de Nazaret, sirven de clave para revisar las antropologias, favorecer el encuentro de las culturas y descubrir pistas de trascendencia.

Fragilidad En Esperanza. Enfoques De Antropología Juan MASIÁ Los humanos se adaptan a distintos climas y transforman el ambiente natural más que otras especies, pero también lo destruyen. Ambivalentes y contradictorios, los seres humanos somos una especie particularmente frágil. Filosofía y teología ayudan a una lectura de lo humano en sus dos caras: la fragilidad y la esperanza. Fragilidad, porque somos especialmente vulnerables. Esperanza, porque somos criaturas iluminadas desde un más allá. El planteamiento paradójico de preguntas de la mano de Unamuno y la incesante búsqueda de puentes y mediaciones según la hermenéutica de Ricoeur, marcan el estilo de este ensayo de introducción a la antropología filosófica. El autor, desde su experiencia de un cuarto de siglo en Japón, sitúa en perspectiva intercultural e interreligiosa los temas tradicionales de la reflexión filosófica sobre lo humano: leer la naturaleza, la vida, los textos, las personas y, últimamente, leerse a sí mismo; la interacción de lo biológico, lo cultural y lo espiritual. La reflexión avanza desde el paisaje a la cultura, desde el cuerpo al sujeto y desde el cerebro al espíritu. Y, pasando de los orígenes homínidos a las originalidades humanas, se interroga por la verdad y la libertad, el amor, el mal y la muerte. "Dime cómo preguntas, cómo eliges, cómo confías, y te diré quién eres". Ante el fenómeno de la deshumanización, la antropología de la fragilidad abre camino a una ética en la incertidumbre, pero desde la responsabilidad; consciente de sus inseguridades, pero concernida por el cuidado de la vida y las personas. La lucidez desengañada de Gautama el Buda, la denuncia de los sofismas en la mayéutica de Sócrates y la crítica esperanzada de Jesús de Nazaret, sirven de clave para revisar las antropologías, favorecer el encuentro de las culturas y descubrir pistas de trascendencia. JUAN