Pankaj Mishra

En la segunda mitad del siglo xix, las potencias occidentales dominaban el mundo a su antojo, mientras las distintas culturas asiáticas vivían su sometimiento al hombre blanco como una catástrofe. Eran muchas las humillaciones que occidente les habia infringido, e innumerables los corazones y las mentes que habian soportado con resentimiento la autoridad de los europeos sobre sus paises. Hoy en dia, las sociedades asiaticas parecen muy dinamicas y seguras de si mismas. Eso no era lo que pensaban quienes durante el siglo xix las condenaban como Estados ''enfermos'' y ''moribundos''. ¿Como fue posible esa larga metamorfosis de la Asia moderna? ¿Quienes fueron sus principales pensadores y actores? ¿Como imaginaron el mundo en que vivimos y en que viviran las generaciones futuras? Este libro pretende responder a estas preguntas y ofrecer una amplia vision de como algunas de las personas mas inteligentes y sensibles de Oriente reaccionaron a los abusos de Occidente en sus sociedades. Y de por que caminos sus ideas y sensibilidades se han extendido y evolucionado en el tiempo hasta engendrar el Asia que hoy conocemos y sus protagonistas, desde el Partido Comunista Chino, el nacionalismo indio, o los Hermanos Musulmanes y Al Qaeda hasta el dinamismo tecnologico y economico de Turquia, Corea o Japon. Un libro fascinante que expone ante el lector occidental los ultimos dos siglos de la historia intelectual de quienes fueron los pueblos sojuzgados del mundo y estan llamadas a ser hoy las naciones mas poderosas de la tierra.En la segunda mitad del siglo xix, las potencias occidentales dominaban el mundo a su antojo, mientras las distintas culturas asiáticas vivían su sometimiento al hombre blanco como una catástrofe. Eran muchas las humillaciones que occidente les habia infringido, e innumerables los corazones y las mentes que habian soportado con resentimiento la autoridad de los europeos sobre sus paises. Hoy en dia, las sociedades asiaticas parecen muy dinamicas y seguras de si mismas. Eso no era lo que pensaban quienes durante el siglo xix las condenaban como Estados ''enfermos'' y ''moribundos''. ¿Como fue posible esa larga metamorfosis de la Asia moderna? ¿Quienes fueron sus principales pensadores y actores? ¿Como imaginaron el mundo en que vivimos y en que viviran las generaciones futuras? Este libro pretende responder a estas preguntas y ofrecer una amplia vision de como algunas de las personas mas inteligentes y sensibles de Oriente reaccionaron a los abusos de Occidente en sus sociedades. Y de por que caminos sus ideas y sensibilidades se han extendido y evolucionado en el tiempo hasta engendrar el Asia que hoy conocemos y sus protagonistas, desde el Partido Comunista Chino, el nacionalismo indio, o los Hermanos Musulmanes y Al Qaeda hasta el dinamismo tecnologico y economico de Turquia, Corea o Japon. Un libro fascinante que expone ante el lector occidental los ultimos dos siglos de la historia intelectual de quienes fueron los pueblos sojuzgados del mundo y estan llamadas a ser hoy las naciones mas poderosas de la tierra.

¿Cómo podemos explicar los orígenes de la gran oleada de odios que parecen inevitables en nuestro mundo -desde los francotiradores norteamericanos y el DAESH a Donald Trump, desde un aumento del nacionalismo vindicativo en todo el planeta al racismo y la misoginia en las redes sociales?- En este libro Pankaj Mishra responde a nuestra perplejidad volviendo su mirada al siglo xviii antes de llevarnos al presente. Muestra que, a medida que el mundo fue alcanzando la modernidad, los que no lograron disfrutar de la libertad, la estabilidad y la prosperidad que aquella les prometia se convirtieron cada vez mas en blanco de los demagogos. Muchos de los que llegaron tarde a este nuevo mundo -o fueron dejados de lado por el- reaccionaron de manera similar: con un odio intenso a supuestos enemigos, intentos de reconstruir una edad de oro perdida y la autoafirmacion a traves de una violencia cruel y espectacular. Los militantes del siglo xix surgieron de esas filas de desafectos -jovenes airados que se convirtieron en nacionalistas culturales en Alemania, revolucionarios mesianicos en Rusia, chovinistas belicosos en Italia y anarquistas que practicaban el terrorismo en todo el mundo-. Hoy, como entonces, la amplia adopcion de la politica de masas y de la tecnologia asi como la busqueda de la riqueza y el individualismo han dejado sin rumbo a miles de millones de personas en un mundo desmoralizado, desarraigado de la tradicion, pero aun lejos de la modernidad, con los mismos terribles resultados. Si bien urgen las respuestas al desorden del mundo, es imprescindible hacer antes el diagnostico adecuado. Y nadie como Pankaj Mishra para hacerlo.¿Cómo podemos explicar los orígenes de la gran oleada de odios que parecen inevitables en nuestro mundo -desde los francotiradores norteamericanos y el DAESH a Donald Trump, desde un aumento del nacionalismo vindicativo en todo el planeta al racismo y la misoginia en las redes sociales?- En este libro Pankaj Mishra responde a nuestra perplejidad volviendo su mirada al siglo xviii antes de llevarnos al presente. Muestra que, a medida que el mundo fue alcanzando la modernidad, los que no lograron disfrutar de la libertad, la estabilidad y la prosperidad que aquella les prometia se convirtieron cada vez mas en blanco de los demagogos. Muchos de los que llegaron tarde a este nuevo mundo -o fueron dejados de lado por el- reaccionaron de manera similar: con un odio intenso a supuestos enemigos, intentos de reconstruir una edad de oro perdida y la autoafirmacion a traves de una violencia cruel y espectacular. Los militantes del siglo xix surgieron de esas filas de desafectos -jovenes airados que se convirtieron en nacionalistas culturales en Alemania, revolucionarios mesianicos en Rusia, chovinistas belicosos en Italia y anarquistas que practicaban el terrorismo en todo el mundo-. Hoy, como entonces, la amplia adopcion de la politica de masas y de la tecnologia asi como la busqueda de la riqueza y el individualismo han dejado sin rumbo a miles de millones de personas en un mundo desmoralizado, desarraigado de la tradicion, pero aun lejos de la modernidad, con los mismos terribles resultados. Si bien urgen las respuestas al desorden del mundo, es imprescindible hacer antes el diagnostico adecuado. Y nadie como Pankaj Mishra para hacerlo.

En 1992, Pankaj Mishra se trasladó a un pueblo del Himalaya para proseguir su educación. Ahí comenzó a escribir este libro sobre el budismo. Desde el inicio comprendió que el entorno social en el que se habia criado era muy parecido al del joven Siddharta Gautama, posteriormente conocido como el Buda. Siddharta alcanzo la mayoria de edad en una epoca en que las ciudades-estado daban paso a imperios centralizados, lo que engendro el caos social y un traumatico cambio cultural. Gautama fue, en muchos sentidos, el primer hombre moderno, pues atino a expresar la perdida de valores y la angustia que ahora acompaña al hombre contemporaneo. Mishra intenta ubicar al Buda en el pensamiento occidental, desde Platon a Borges, relatandonos tambien su propio viaje por la historia y los lugares donde el Buda nacio, vivio y predico. Una elegia al cosmopolitismo de una personalidad que quiso liberar al ser humano de la carga del dolor.

From Bollywood stars in Bombay worrying whether they are sexy enough to a heroin addict in Pakistan mocking jihad; from Indian mafia dons with political ambitions to Afghans waiting for American benevolence; from Kashmiri Muslims longing for democracy to Tibetan Buddhists fighting to preserve religion in politics "Temptations of the West" is a travel book unlike any other. In a narrative as revealing as it is profound, Pankaj Mishra's new book dissolves the old boundaries between East and West, challenging every romantic cliche about the conflicts and dilemmas at the heart of the modern world. 'Mishra offers a compelling blend of memoir, narrative history, politics, religion and philosophy. Thoughtful, intelligent and rigorous, this is a deep, insightful study of the very notion of modernity.' - "Observer". 'Mishra is a precise observer and a subtle analyst, keener to understand than to blame ...In a thousand details such as the grimace he catches on the face of a sycophantic businessman as a politician's bodyguard rinses curry-stained hands in his swimming pool he salutes humanity's paradoxes and wit.' - "The Economist". 'Wonderful.The narrative is interspersed with sophisticated cultural commentary ...and, if anything, the point of this important book is to collapse fallacious distinctions between East and West' - "Conde Nast Traveller".

En la segunda mitad del siglo xix, las potencias occidentales dominaban el mundo a su antojo, mientras las distintas culturas asiáticas vivían su sometimiento al hombre blanco como una catástrofe. Eran muchas las humillaciones que occidente les habia infringido, e innumerables los corazones y las mentes que habian soportado con resentimiento la autoridad de los europeos sobre sus paises. Hoy en dia, ciento cincuenta años despues, las sociedades asiaticas parecen muy dinamicas y seguras de si mismas. Eso no era lo que pensaban quienes durante el siglo xix las condenaban como Estados 'enfermos' y 'moribundos'. ¿Como fue posible esa larga metamorfosis de la Asia moderna? ¿Quienes fueron sus principales pensadores y actores? ¿Como imaginaron el mundo en que vivimos y en que viviran las generaciones futuras? Este libro pretende responder a estas preguntas y ofrecer una amplia vision de como algunas de las personas mas inteligentes y sensibles de Oriente reaccionaron a los abusos (tanto fisicos como intelectuales y economicos) de Occidente en sus sociedades. Y de por que caminos sus ideas y sensibilidades se han extendido y evolucionado en el tiempo hasta engendrar el Asia que hoy conocemos y sus protagonistas, desde el Partido Comunista Chino, el nacionalismo indio, o los Hermanos Musulmanes y Al Qaeda hasta el dinamismo tecnologico y economico de Turquia, Corea o Japon. Un libro fascinante que expone ante el lector occidental los ultimos dos siglos de la historia intelectual de quienes fueron los pueblos sojuzgados del mundo y estan llamadas a ser hoy las naciones mas poderosas de la tierra.

Unas niñas bien que maltratan despiadadas al pariente pobre, unbanquete de bodas a los acordes de una banda años setenta en elque los invitados hablan con descaro del montante de la dote y exhibensin pudor toneladas de joyas; los turistas alemanes meditando en lasescaleras de Benares; hoteles que prohiben el acceso a los indios; lasangustias de los opositores, eternos aspirantes a puestos de administraciondel Estado; jainitas que proclaman sin pudor su intencion deacabar con todos los musulmanes. Mishra ironiza sin piedad a costa delos que considera culpables del constante deterioro de la sociedadindia, pero tambien nos describe con melancolica ternura un fugazencuentro en Kerala y su conversacion sobre Thomas Mann en un cafeal abrigo de la lluvia, o la idilica imagen de los nomadas gaddis siguiendosu invariable rutina de trasladar sus rebaños de los valles a las montañas.

Pankaj Mishra recorre la India provinciana, las pequeñas ciudades del subcontinente que no merecen mención alguna en las guías turísticas y nos descubre un universo en cambio, en algunos casos en franca descomposicion. Manteniendo siempre una actitud ironica, Mishra apunta certeramente las causas del deterioro medioambiental y del entramado tradicional de la India provinciana: el dinero fresco, los nuevos ricos, con su agresiva ostentacion de la ignorancia y el mal gusto, con su fraudulenta imitacion de los peores modelos de consumismo occidentales, en contraposicion a formas de vida ancestrales que conservan pautas culturales autoctonas.Los dos mundos parecian cada vez mas incompatibles: atras, la ciudad, con sus casas a medio terminar y sus antenas parabolicas, sus politicos y empresarios arribistas; alli, en las lindes como si dijeramos, aquellos pastores que seguian practicando su milenario estilo de subsistencia y personificaban una forma de vida satisfecha, ya casi olvidada de tan antigua. Y por mucho que uno deseara que esta lograse sobrevivir, se sabia que el encanto no tardaria en romperse, y que la fuerza bruta del cambio no dejaria de pasar por encima de aquellos ultimos reductos de un mundo mas sencillo y... ¿tendremos el valor de decirlo?... mas feliz.

El mundo en el que hoy vivimos es el que han ido conformando, principalmente, la ideología liberal y el capitalismo anglosajones. Con la caída de los regímenes comunistas en 1989, el triunfo de la concepcion anglosajona del mundo parecio haber vencido a su ultimo oponente. Desde entonces, han sido muchos los intelectuales, politologos, economistas e historiadores britanicos y norteamericanos que, desde sus tribunas globales en periodicos, revistas, universidades, escuelas de negocios y think tanks, han ido construyendo ideologias que apuntalaran dicha concepcion con vocacion de unica alternativa posible. Pankaj Mishra analiza en profundidad ese proceso, iniciado ya durante el Imperio britanico y su imposicion en los paises colonizados. Como afirma en la introduccion, ''todavia no se ha escrito la historia mundial de las ideologias liberales y la democracia despues de 1945 y tampoco una sociologia amplia de los intelectuales de Angloamerica. Y eso a pesar de que el mundo que hicieron y deshicieron esta entrando en su fase mas peligrosa. [] ''Pero esta claro desde hace mucho que la apuesta global por mercados no regulados y las intervenciones militares en su nombre han sido los experimentos ideologicos mas ambiciosos de la era moderna. [] Homo economicus, el sujeto autonomo, racional y portador de derechos de la filosofia liberal se puso a acosar a todas las sociedades con sus fantasticos planes para incrementar la produccion y el consumo en todo el mundo. La jerga de la modernidad acuñada en Londres, Nueva York y Washington DC paso a definir el sentido comun de la vida intelectual publica en todos los continentes, alterando de forma radical la manera en que buena parte de la poblacion mundial entendia la sociedad, la economia, la nacion, el tiempo y la identidad individual y colectiva.''El mundo en el que hoy vivimos es el que han ido conformando, principalmente, la ideología liberal y el capitalismo anglosajones. Con la caída de los regímenes comunistas en 1989, el triunfo de la concepcion anglosajona del mundo parecio haber vencido a su ultimo oponente. Desde entonces, han sido muchos los intelectuales, politologos, economistas e historiadores britanicos y norteamericanos que, desde sus tribunas globales en periodicos, revistas, universidades, escuelas de negocios y think tanks, han ido construyendo ideologias que apuntalaran dicha concepcion con vocacion de unica alternativa posible. Pankaj Mishra analiza en profundidad ese proceso, iniciado ya durante el Imperio britanico y su imposicion en los paises colonizados. Como afirma en la introduccion, ''todavia no se ha escrito la historia mundial de las ideologias liberales y la democracia despues de 1945 y tampoco una sociologia amplia de los intelectuales de Angloamerica. Y eso a pesar de que el mundo que hicieron y deshicieron esta entrando en su fase mas peligrosa. [] ''Pero esta claro desde hace mucho que la apuesta global por mercados no regulados y las intervenciones militares en su nombre han sido los experimentos ideologicos mas ambiciosos de la era moderna. []Homo economicus, el sujeto autonomo, racional y portador de derechos de la filosofia liberal se puso a acosar a todas las sociedades con sus fantasticos planes para incrementar la produccion y el consumo en todo el mundo. La jerga de la modernidad acuñada en Londres, Nueva York y Washington DC paso a definir el sentido comun de la vida intelectual publica en todos los continentes, alterando de forma radical la manera en que buena parte de la poblacion mundial entendia la sociedad, la economia, la nacion, el tiempo y la identidad individual y colectiva.''

Samar, un joven indio de diecinueve años, hijo de una familia de escasos recursos pero de la casta superior, alquila una pequeña habitación en Benarés, a orillas del Ganges. Su madre ha muerto dos años antes y su padre se ha retirado a un asram, despues de confesarle a su hijo su desinteres por la vida familiar, y el error que cometio al casarse y fundar una familia, cuando lo que el realmente deseaba era ser un viajero muy ligero de equipaje. El joven Samar vive sin mas compañia que la literatura que ama: Schopenhauer, Turgeniev, Flaubert y su melancolica mirada, tan cercana al fatalismo de la filosofia hindu, y sobre todo los ensayos de Edmund Wilson, que pretende utilizar como hilo conductor para comprender su caotico pais y los confusos tiempos que le ha tocado vivir.

Pankaj Mishra regresa a la novela para contarnos la historia de Arun, nacido en una pequeña ciudad ferroviaria de la India de la que siempre soñó con escapar. Su aceptación en el prestigioso Instituto Tecnológico de la India, gracias al inmenso sacrificio económico de sus padres de casta baja, es en apariencia el billete para dejar atrás una vida llena de crueldades y privaciones. En el Instituto conoce a dos estudiantes de orígenes similares que, a diferencia de Arun, poseen la voluntad y la confianza para romper todas las barreras sociales. Mientras ellos, a base de esfuerzo, ambición y codicia, consiguen abrirse paso en los medios financieros de Londres y Nueva York y se adentran en el lujo económico y el elitismo social en Occidente, Arun decide seguir su carrera de traductor literario refugiándose en un pequeño pueblo del Himalaya con su anciana madre. Arrastrado por una relación amorosa al mundo sofisticado de la intelectualidad globalizada, Arun abandona a su madre, mientras asiste a la caída de sus amigos. Y tendrá que enfrentarse a la persona en la que él mismo se ha convertido. Corre a esconderte es el relato del coste moral y emocional que hay que pagar para romper con los orígenes y perseguir el progreso material. Y es a la vez la historia de tantos millones de seres humanos que se niegan a permanecer en una situación de humillación en los países del llamado tercer mundo, sacudidos entre la globalización y el nacionalismo más radical.

Tras la Segunda Guerra Mundial, el nuevo orden global se conformó sobre todo en respuesta al Holocausto. Ese fue el acontecimiento de referencia de la atrocidad y, en el imaginario occidental, el genocidio por excelencia. Su memoria orienta gran parte de nuestro pensamiento y, fundamentalmente, constituye la justificacion basica del derecho de Israel a establecerse como Estado y defenderse. Pero en muchas partes del mundo, asoladas por otros conflictos y experiencias de masacres masivas, el Holocausto no es tan singular, incluso cuando su espantosa atrocidad si lo sea. Porque fuera de Occidente, sostiene Pankaj Mishra, la historia dominante del siglo XX no es el Holocausto sino la descolonizacion. El mundo despues de Gaza toma la guerra actual, y la polarizacion en torno a ella, como el punto de partida para una amplia reevaluacion de dos narrativas sobre el siglo pasado: el relato triunfal del Norte Global con su victoria sobre el totalitarismo y la expansion del capitalismo liberal, y la vision esperanzadora del Sur Global de igualdad racial y libertad respecto al dominio colonial. En un momento en el que el equilibrio del poder mundial esta cambiando y el Norte Global ya no tiene la maxima autoridad, es de vital importancia que comprendamos como y por que las dos mitades d

En la segunda mitad del siglo xix, las potenciasoccidentales dominaban el mundo a su antojo,mientras las distintas culturas asiáticas vivían susometimiento al hombre blanco como una catástrofe.Eran muchas las humillaciones que occidente leshabia infringido, e innumerables los corazonesy las mentes que habian soportado con resentimientola autoridad de los europeos sobre sus paises.Hoy en dia, ciento cincuenta años despues,las sociedades asiaticas parecen muy dinamicasy seguras de si mismas. Eso no era lo que pensabanquienes durante el siglo xix las condenaban comoEstados enfermos y moribundos.¿Como fue posible esa larga metamorfosis de la Asiamoderna? ¿Quienes fueron sus principalespensadores y actores? ¿Como imaginaron el mundoen que vivimos y en que viviran las generacionesfuturas? Este libro pretende responder a estaspreguntas y ofrecer una amplia vision de comoalgunas de las personas mas inteligentes y sensiblesde Oriente reaccionaron a los abusos (tanto fisicoscomo intelectuales y economicos) de Occidente ensus sociedades. Y de por que caminos sus ideasy sensibilidades se han extendido y evolucionadoen el tiempo hasta engendrar el Asia que hoyconocemos y sus protagonistas, desde el PartidoComunista Chino, el nacionalismo indio,o los Hermanos Musulmanes y Al Qaeda hastael dinamismo tecnologico y economicode Turquia, Corea o Japon.Un libro fascinante que expone ante el lectoroccidental los ultimos dos siglos de la historiaintelectual de quienes fueron los pueblos sojuzgadosdel mundo y estan llamadas a ser hoy las nacionesmas poderosas de la tierra.

El mundo en el que hoy vivimos es el que han ido conformando, principalmente, la ideología liberal y el capitalismo anglosajones. Con la caída de los regímenes comunistas en 1989, el triunfo de la concepcion anglosajona del mundo parecio haber vencido a su ultimo oponente. Desde entonces, han sido muchos los intelectuales, politologos, economistas e historiadores britanicos y norteamericanos que, desde sus tribunas globales en periodicos, revistas, universidades, escuelas de negocios y think tanks, han ido construyendo ideologias que apuntalaran dicha concepcion con vocacion de unica alternativa posible. Pankaj Mishra analiza en profundidad ese proceso, iniciado ya durante el Imperio britanico y su imposicion en los paises colonizados. Como afirma en la introduccion, "todavia no se ha escrito la historia mundial de las ideologias liberales y la democracia despues de 1945 y tampoco una sociologia amplia de los intelectuales de Angloamerica. Y eso a pesar de que el mundo que hicieron y deshicieron esta entrando en su fase mas peligrosa. [] "Pero esta claro desde hace mucho que la apuesta global por mercados no regulados y las intervenciones militares en su nombre han sido los experimentos ideologicos mas ambiciosos de la era moderna. [] Homo economicus, el sujeto autonomo, racional y portador de derechos de la filosofia liberal se puso a acosar a todas las sociedades con sus fantasticos planes para incrementar la produccion y el consumo en todo el mundo. La jerga de la modernidad acuñada en Londres, Nueva York y Washington DC paso a definir el sentido comun de la vida intelectual publica en todos los continentes, alterando de forma radical la manera en que buena parte de la poblacion mundial entendia la sociedad, la economia, la nacion, el tiempo y la identidad individual y colectiva."

Tras la Segunda Guerra Mundial, el nuevo orden global se conformó sobre todo en respuesta al Holocausto. Ese fue el acontecimiento de referencia de la atrocidad y, en el imaginario occidental, el genocidio por excelencia. Su memoria orienta gran parte de nuestro pensamiento y, fundamentalmente, constituye la justificacion basica del derecho de Israel a establecerse como Estado y defenderse. Pero en muchas partes del mundo, asoladas por otros conflictos y experiencias de masacres masivas, el Holocausto no es tan singular, incluso cuando su espantosa atrocidad si lo sea. Porque fuera de Occidente, sostiene Pankaj Mishra, la historia dominante del siglo XX no es el Holocausto sino la descolonizacion. El mundo despues de Gaza toma la guerra actual, y la polarizacion en torno a ella, como el punto de partida para una amplia reevaluacion de dos narrativas sobre el siglo pasado: el relato triunfal del Norte Global con su victoria sobre el totalitarismo y la expansion del capitalismo liberal, y la vision esperanzadora del Sur Global de igualdad racial y libertad respecto al dominio colonial. En un momento en el que el equilibrio del poder mundial esta cambiando y el Norte Global ya no tiene la maxima autoridad, es de vital importancia que comprendamos como y por que las dos mitades del mundo no logran comunicarse entre si. En este ensayo conciso, poderoso y directo, Mishra aborda las cuestiones fundamentales que nuestra crisis actual plantea: ¿importan mas unas vidas que otras?, ¿como se construye la identidad en nuestras sociedades multiculturales? y ¿cual deberia ser el papel del Estado-nacion? El mundo despues de Gaza es una guia moral indispensable para nuestro pasado, presente y futuro.

¿Cómo podemos explicar los orígenes de la gran oleada de odios que parecen inevitables en nuestro mundo -desde los francotiradores norteamericanos y el DAESH a Donald Trump, desde un aumento del nacionalismo vindicativo en todo el planeta al racismo y la misoginia en las redes sociales?- En este libro Pankaj Mishra responde a nuestra perplejidad volviendo su mirada al siglo xviii antes de llevarnos al presente. Muestra que, a medida que el mundo fue alcanzando la modernidad, los que no lograron disfrutar de la libertad, la estabilidad y la prosperidad que aquella les prometia se convirtieron cada vez mas en blanco de los demagogos. Muchos de los que llegaron tarde a este nuevo mundo -o fueron dejados de lado por el- reaccionaron de manera similar: con un odio intenso a supuestos enemigos, intentos de reconstruir una edad de oro perdida y la autoafirmacion a traves de una violencia cruel y espectacular. Los militantes del siglo xix surgieron de esas filas de desafectos -jovenes airados que se convirtieron en nacionalistas culturales en Alemania, revolucionarios mesianicos en Rusia, chovinistas belicosos en Italia y anarquistas que practicaban el terrorismo en todo el mundo-. Hoy, como entonces, la amplia adopcion de la politica de masas y de la tecnologia asi como la busqueda de la riqueza y el individualismo han dejado sin rumbo a miles de millones de personas en un mundo desmoralizado, desarraigado de la tradicion, pero aun lejos de la modernidad, con los mismos terribles resultados. Si bien urgen las respuestas al desorden del mundo, es imprescindible hacer antes el diagnostico adecuado. Y nadie como Pankaj Mishra para hacerlo.