PATRICE CRESSIER

Cet ouvrage n''oppose pas le « château » et la cité comme deux formes typiques et irréductibles du peuplement, mais il étudie les interactions entre desmodèles d''organisation des espaces habités, ai

Mucho menos abundante, más frágil y, por tanto, peor conservado que la cerámica de su época, el vidrio andalusí, a diferencia de aquella, es objeto de un cierto desinterés por parte de arqueólogos e historiadores del arte. No obstante, el estudio sistematico de este material puede resultar muy provechoso aunque solo sea porque al-Andalus fue un ejemplo de sociedad oriental en pleno Occidentey porque la Peninsula pertenecio, durante siglos, al mismo ambito cultural y religioso que Siria, Persia o Egipto, cunas del arte del vidrio mucho antes de la Antiguedad clasica. Por tanto, las contribuciones aqui reunidas, cuestionan el papel que pudo desempeñar al-Andalus en la transmision de tradiciones estilisticas, de tecnicas o incluso de objetos procedentes de Oriente Medio. Otra serie de preguntas se refiere a la originalidad del vidrio andalusi respecto a las producciones romanas anteriores y a las contemporaneas, de la Europa cristiana. Por ultimo, se plantea la cuestion del lugar ocupado por el vidrio en varios aspectos de la vida social.

Alors que la péninsule Ibérique semble entrer dans une ère de grande sécheresse, au point de voir remis en question certains équilibres politiques régionaux, il est plus que jamais utile de se pencher sur le passé pour mieux comprendre le présent. Dans al-Andalus nouvellement formé à l'issue de l'invasion arabo-musulmane du VIIe siècle, se mettent en place des espaces irrigués -tout à la fois moteurs et conséquences de la révolution agricole qui se produit alors- qui sont encore le cœur de beaucoup de paysages agraires actuels. Dans une perspective pluridisciplinaire, ce livre s'attache à comprendre les processus de construction de ces paysages, la gestion et le contrôle de l'eau qui les vivifiaient, les techniques utilisées et les pratiques sociales qui s'y rattachaient. Il montre comment l'héritage de cette maîtrise de l'eau dans les sociétés chrétiennes postérieures à la Reconquête définit le lien avec le présent.