Paul Lafargue

Esta polémica obra, «una verdadera máquina de guerra contra la sociedad burguesa y capitalista de finales del siglo XIX», denuncia las «espantosas consecuencias» del trabajo asalariado y del trabajo

«Como Cristo, doliente personificación de la esclavitud antigua, los hombres, las mujeres y los niños del proletariado suben penosamente desde hace un siglo por el duro calvario del dolor; desde hace un siglo el trabajo forzado destroza sus huesos, mortifica sus carnes, atormenta sus músculos; desde hace un siglo, el hambre retuerce sus entrañas y alucina sus cerebros... ¡Oh, pereza, apiádate de nuestra larga miseria! ¡Oh, Pereza, madre de las artes y de las nobles virtudes, sé el bálsamo de las angustias humanas!»

"Increíblemente olvidado por la historiografía sobre el marxismo", según Franco Andreucci, Lafargue no es un simple divulgador de Marx que, como todos, rebaja la sustancia de lo que defiende. Lafargue es un teorico por derecho propio, un teorico cabalmente marxista que llevo el materialismo historico a aquellos ambitos del analisis historico y social al que Marx y Engels apenas se habian asomado. El lector encontrara aqui muestras de una erudicion notable, cuyas conclusiones concretas pueden, dado que dependen del estado de la ciencia de su epoca, no ser validas hoy. Sin embargo, encontrara tambien una pristina reivindicacion del corazon conceptual del principal hallazgo de los padres del socialismo cientifico: el metodo historico, la clave de ese continente conquistado por el marxismo, el materialismo historico. Este libro debe ser leido, entonces, como un modelo del modo de razonar que debiera ser propio de todo marxista, de todo revolucionario.

«Los trabajadores, al cooperar con la acumulación de capitales productivos, contribuyen por sí mismos al acontecimiento que, tarde o temprano, deberá privarlos de una parte de sus salarios».El derecho a la pereza (1883)La historia de la clase obrera

«Una extraña locura se ha apoderado de las clases obreras de los países en que reina la civilización capitalista. Esa locura es responsable de las miserias individuales y sociales que, desde hace dos

"Increíblemente olvidado por la historiografía sobre el marxismo", según Franco Andreucci, Lafargue no es un simple divulgador de Marx que, como todos, rebaja la sustancia de lo que defiende. Lafargue es un teórico por derecho propio, un teórico cabalmente marxista que llevó el materialismo histórico a aquellos ámbitos del análisis histórico y social que Marx y Engels apenas se habían asomado. N° de ref. de la librería 25123

"Se, arrincando do corazón o vicio que domina e envilece a súa natureza (que non é outro que o traballo), os traballadores se levantasen coa súa forza terrible, non para reclamar os Dereitos do Home, que non e senon os dereitos da explotacion capitalista, non para reclamar o Dereito ao Traballo, que non e senon o dereito a miseria, pero si para forxar unha lei de bronce que prohiba que calquera persoa traballe mais de tres horas por dia, a Terra, a vella Terra, estremecendose de alegria, sentiria nacer dentro de si un novo universo..."Textos coma este aparecen no Dereito a preguiza, polo que non e dificil entender que este libro exerza unha grande influencia en movementos actuais tales como o ecoloxismo, o crecemento cero ou a antiglobalizacion. O tempo libre como dereito irrenunciable, e o tempo propio sempre.

Aun a riesgo de ser considerado como útopico, Lafargue defendió que no era el trabajo, sino el placer, el objetivo máximo que debía perseguir la clase obrera. No había, en su opinión, trabajo enajenado y trabajo liberado como pensó Marx; la auténtica posición enfrentaba al trabajo embrutecedor con el ocio placentero. A lo sumo, el trabajo se podría admitir como el "condimento de los placeres de la pereza", mil y mil veces más nobles que los tísicos "Derechos del Hombre" defendidos por los revolucionarios burgueses. Y estos derechos se concretaban en no trabajar más de tres horas diarias, holgando y gozando el resto del día y de la noche. "El fin de la revolución no es el triunfo de la justicia, de la moral, de la libertad y demás embustes con que se engaña a la humanidad desde hace siglos, sino trabajar lo menos posible y disfrutar, intelectual y físicamente, lo más posible. Al día siguiente de la revolución habrá que pensar en divertirse".

Estudi preliminar i notes de Josep Lluís Martín Ramos

Paul Lafargue, socialista, gendre de Marx, suïcida insigne, anorreador d’anarquistes i, ell, més llibertari que la majoria a l’Espanya del segle xix, va escriure El dret a la peresa des d’una presó

Vivimos bajo el regimen de la familia patriarcal: alrededor de la figura del padre, empoderada por las leyes y las costumbres de la sociedad familiar, se agrupan la mujer y los hijos. La Biblia, los libros sagrados de Oriente y la mayor parte de filosofos, historiadores y politicos han asumido desde siempre esta estructura como una verdad indiscutible e inherente al ser humano desde sus origenes. Sin embargo, en el pasado, muchas sociedades, incluyendo la nuestra, se regian por las reglas del matriarcado. ¿Que ha determinado este cambio de paradigma? aEn estas paginas Lafargue revela los mecanismos que el poder patriarcal ha utilizado para modificar el curso de la historia.