Paul Tillich

Tillich adopta, como hilo conductor de su exposición, el concepto de coraje de ser, entendido como el poder de la voluntad humana para sobreponerse al miedo y la angustia. El talante de este planteamiento es esencialmente afirmativo, en el sentido de que por coraje de ser Tillich entiende el acto ético por el que el ser humano afirma su propio ser a pesar de los elementos de su existencia que entran en conflicto con su autoafirmación esencial. En síntesis, este libro ofrece un penetrante análisis de filosofía existencial que impacta por la radicalidad con la que su autor aborda los aspectos más profundos inherentes al hecho mismo de existir, como la amenaza de la nada y la angustia o los desafíos que representan llegar a ser uno mismo y a la vez ser como parte de una sociedad.

Teología sistemática III

El análisis ontológico de la existencia humana determina las cuestiones decisivas en ella implícitas; en un segundo momento, se examinan las respuestas que el mensaje cristiano aporta: es, como lo llama Tillich, el metodo de correlacion. La razon y la revelacion. El ser y Dios.Paul Tillich

Tillich, Paul

Paul Tillich insisteix, en aquesta obra, en la fe com a acte central de la persona, com a qüestió fonamental que engloba totes les altres que poden ocupar l’home. Així, temes importants com l’ateisme

La obra de Paul Tillich determinó durante décadas tanto el debate teológico como el filosófico, no solo por la exigencia teórica y la radicalidad de sus escritos sino también por su compromiso social. La presente Dogmática, perteneciente a la etapa de su docencia en Dresde, se sitúa en una época de su vida personal e intelectual que ha sido caracterizada como de un «realismo creyente», el cual, en sus propias palabras, no es el realismo «de la finitud que descansa en sí misma, sino un realismo abierto a lo eterno». Primera versión de su futura teología sistemática, estas lecciones quieren fundar la dogmática como «discurso científico de lo que nos concierne incondicionalmente». La concepción de que el ser trascendente se revela en lo existente, en la forma de la conmoción e inversión de este, permite delimitar la dogmática tanto frente a una teología racional no religiosa como frente a una dogmática eclesial ajena a la filosofía de la religión y de la cultura. Como declara el propio Tillich en este curso, en un momento histórico en que la realidad concreta del Espíritu se encuentra «entre la Iglesia y la cultura, entre la confesión y la historia de la religión», la dogmática es «preparación del camino, sin la fuerza plena del símbolo, y sin embargo una tarea cuya grandeza hace que merezca la pena trabajar en ella».