Paulo Freire

En un régimen de dominación de conciencias, en que los que más trabajan menos pueden decir su palabra, y en que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar, los dominadores mantienen el monopolio de la palabra, con que mistifican, masifican y dominan. En esa situacion, los dominados, para decir su palabra, tienen que luchar para tomarla. Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demas, es un dificil pero imprescindible aprendizaje: es la pedagogia del oprimido. La pedagogia de Paulo Freire, siendo metodo de alfabetizacion, tiene como idea animadora toda una dimension humana de la educacion como practica de la libertad.

Los términos “pedagogía del oprimido”, “concientización” o “educación como práctica de la libertad” forman parte de un discurso crítico que desarrolló, por espacio de casi medio siglo, el pensador Pa

¿Qué significa educar, en medio de las agudas y dolorosas transformaciones que están viviendo nuestras sociedades latinoamericanas, en esta segunda mitad del siglo XX? Paulo Freire nos contesta diciendo que la educacion verdadera es praxis, reflexion y accion del hombre sobre el mundo para transformarlo. La pedagogia de Paulo Freire es, por excelencia, una pedagogia del oprimido. No postula, por lo tanto, modelos de adaptacion, ni de transicion, ni de modernidad de nuestras sociedades. Postula modelos de ruptura, de cambio, de transformacion total.

En estos ensayos, escritos en momentos diferentes (entre 1968 y 1981), Freire aborda temas vinculados entre sí y que contienen elementos teóricos suficientes para descubrir la profundidad y la madurez que el estudio de la practica ocupa en el pensamiento freiriano. Cada uno de los ensayos constituye el analisis de un determinado objeto de estudio, a partir de la particularidad propia de dicho objeto, pero al mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que esta inmerso. Asi, estos ensayos presentan una riqueza extraordinaria, en primer lugar, porque permiten comprender la dinamica de la praxis freiriana y, en segundo lugar, porque las aportaciones sociopedagogicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo trabajos teorico-practicos en diferentes espacios educativos (en la universidad, en educacion para adultos, en los sindicatos, etc.). Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento, dialectico e historicamente determinado y es, ante todo, un acto colectivo, que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos: existe un pensamos y no un yo pienso. Esta idea es basica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida en toda su obra, pero en su maxima expresion esta sintetizada en la famosa frase de Freire: nadie educa a nadie, los hombres se educan entre si mediatizados por su mundo. Obras de Paulo Freire en Siglo XXI: Cartas a Guinea-Bissau. Apuntes sobre una experiencia pedagogica en proceso; ¿Extension o comunicacion? La concientizacion en el medio rural; La educacion como practica de la libertad; Pedagogia del oprimido.

En este clásico presentado en nueva edición, Paulo Freire sostiene que la tarea de enseñar no puede reducirse a la transmisión de contenidos o destrezas sino que, por el contrario, debe avanzar para comprometer a los docentes y a los alumnos con su entorno social y cultural. Para el autor de pedagogía del oprimido, la dimensión ética no puede estar ausente de ningún vínculo y menos aún del que se establece entre quien enseña y quienes aprenden, dado que esta dimensión es la que permite integrar y respetar al otro, comprender los cambios propios y ajenos y reconocer la injusticia. Pero sobre todo, la razón de la inclusión de la dimensión ética en la enseñanza está dada porque el autor ve en la ética, la vía que permite construir un sentido de autonomía y responsabilidad personal. ¿Por qué no discutir con los alumnos sobre la realidad concreta, a la que hay que asociar la materia cuyo contenido se enseña; la realidad agresiva en que la violencia es la constante, y la convivencia de las personas es mucho mayor con la muerte que con la vida? ¿Por qué no establecer una intimidad necesaria entre los saberes curriculares fundamentales para los alumnos y la experiencia social que ellos tienen como individuos? - Paulo Freire.

La teoría de Freire coloca a los sujetos en condiciones de replantearse críticamente las palabras de su mundo para conocer y expresar su propia palabra y, así, asumir lúcidamente su condición humana. Para lograrlo, en un regimen en el que los mas explotados menos enuncian, los oprimidos tienen que entablar una lucha

Paulo Freire y Donaldo Macedo nos invitan a reconsiderar el tema de la crisis existente en torno a la alfabetización. Analizan la relación entre la alfabetización y la política con el fin de descubrir si en ella se reproducen las relaciones sociales vigentes, o si se introduce un nuevo conjunto de practicas culturales que promueven cambios democraticos y emancipatorios. Al ampliar nuestra definicion de lo que significa leer, y al describir las tecnicas concretas que utiliza en sus campañas de alfabetizacion, Freire nos señala el camino no solo hacia una alfabetizacion a nivel mundial, sino hacia la verdadera transformacion social.

La naturaleza política de la educación es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos están implicados en la creación de un nuevo concepto de educación y de humanidad que tome la liberacion, y no solo la instruccion, como punto de partida y como finalidad.

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau, Paulo Freire viajó a ese país consu equipo del Instituto de Acción Cultural, para contribuir con su experiencia al programa de alfabetización de adultos, considerado como un gran desafio despues de cuatro siglos de dominacion portuguesa que dejaron como una muestra de su mision civilizadora al 90 % de la poblacion analfabeta.Su disposicion a colaborar la decidieron en su caracter de militantes y no como especialistas neutrales o miembros de una mision extranjera de asistencia tecnica; el trabajo habrian de Ilevarlo a cabo empapandose primero de la realidad de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccion de su pais, en el que la larga guerra de liberacion fue un hecho cultural y un factor de cultura, en palabras de Amilcar Cabral.Con la intencion de ofrecer a los lectores una vision dinamica de las actividades pedagogicas que estan desarrollandose en Guinea-Bissau, asi como algunos de los problemas teoricos que suscitan- la labor tiene que realizarse con un pueblo casi analfabeto pero politicamente muy Ietrado-, se recogen aqui las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compañeros de la Comision Coordinadora de los trabajos de alfabetizacion y al comisario de Educacion en Bissau.De Paulo Freire hemos publicado tambien La educacion como practica de la libertad, Pedagogia del oprimido y ¿Extension o comunicacion?: la concientizacion en el medio rural.

Diez cartas de uno de los más eminentes educadores de nuestra América enlas que con el lenguaje directo del género epistolar se abordan aspectos fundamentales de la práctica educativa de los maestros y de las maestras: diferencia entre enseñar y aprender, fuentes de inseguridad, cualidades del buen educador, el primer dia de clases, la relacion entre educadores y educandos, la disciplina, etcetera.

La tolerancia entendida como la posibilidad de convivir con el otro, con el diferente, es uno de los conceptos de mayor valía en la sociedad actual. La idea de la tolerancia permea los planteamientos filosóficos, políticos y pedagógicos que sustentan los proyectos educativos en el mundo. Pedagogía de la tolerancia, compilación preparada por la esposa del autor, Ana María Araujo Freire, reúne entrevistas, declaraciones, cartas, testimonios y fragmentos de textos originales de Paulo Freire en torno a la diversidad, a la convivencia con lo diferente. El objetivo de esta obra es transparentar el tema de la tolerancia ? una de las cualidades fundamentales de la vida democrática? como uno de los hilos conductores centrales que permiten vincular los conocidos textos pedagógicos de Freire: Pedagogía del oprimido, Pedagogía de la indignación, Pedagogía de la esperanza y Pedagogía de la autonomía, entre otros, escritos a lo largo de casi 40 años. Dada la trascendencia de la obra de Freire en el pensamiento educativo contemporáneo, el lector encontrará en estas páginas un valioso testimonio de uno de los pilares de la pedagogía del siglo XX.

La tolerancia, entendida como la posibilidad de convivir con el otro, con el diferente, es uno de los conceptos de mayor valía en la sociedad actual. La idea de la tolerancia permea los planteamientos filosóficos, políticos y pedagógicos que sustentan los proyectos educativos en México y en el mundo. Este libro es una compilación preparada por la esposa del autor, Ana María Araujo Freire, reúne entrevistas, declaraciones, cartas, testimonios y fragmentos de textos originales de Paulo Freire en torno a la diversidad, a la convivencia con lo diferente. El objetivo de esta obra es trasparentar el tema de la tolerancia -una de las cualidades fundamentales de la vida democrática- como uno de los hilos conductores centrales que permiten vincular los conocidos textos pedagógicos de Freire: "Pedagogía del oprimido", "Pedagogía de la indignación", "Pedagogía de la esperanza" y "Pedagogía de la autonomía", entre otros, escritos a lo largo de casi 40 años. Dada la trascendencia de la obra de Freire en el pensamiento educativo contemporáneo, el lector encontrará en estas páginas un valioso testimonio de uno de los pilares de la pedagogía del siglo XX.

La concientización, metodo pedagogico para lograr el crecimiento y la alfabetizacion liberadora, ha abierto el camino a numerosas y diversas lineas de investigacion y practicas educativas