Pere Saborit

Esta obra podría definirse como un álbum de instantáneas: relatos breves, concisos, intensos, en los que abundan la sátira, el humor o la paradoja. El autor juega con las convenciones lingüísticas y

Durant més de vint anys el senyor X, ha anat posant per escrit els seus pensaments sobre tot allò que passava davant dels seus ulls i dins la seva ment. Observacions, aforismes, comentaris que s'organitzen en petits microrelats que van configurant un personatge tan lúcid com pocs.

En lugar de celebrar que las determinaciones humanas (como el cuerpo o el lenguaje) hayan quedado liberadas de los añadidos simbólicos, revelando a la vez el azar de fondo sobre el que descansan (y que nos iguala radicalmente), lo habitual sera agitar el espantajo de las consecuencias catastroficas de la "crisis de identidades". La nostalgia por los criterios nitidos de ordenacion, aunque con conciencia de su perdida irreversible, caracterizara precisamente la figura del "ultimo hombre", esbozada por Nietzsche. El cinico contemporaneo, del que habla Sloterdijk, o los "bobos" (burgueses bohemios) de David Brooks seran variaciones de esta figura parasitaria de la llamada crisis de valores. Un poco de tradicion y un poco de critica, pero no por afan de sintesis, sino para no quedar mal con nadie. Asumiendo voluntariamente vivir en compartimentos estancos, la idea de libertad dominante no podia ser otra que la que Isaiah Berlin denomina "libertad negativa". El cartel de "Do not disturb" siempre lo llevamos encima. Que sepan que estamos ahi, pero que no nos molesten.

Prolongando o complementando la vieja función del cura en tanto que funcionario del sufrimiento, cuando la izquierda tradicional ha tomado la palabra, demasiadas veces ha sido sólo para reivindicar desde el resentimiento, y temiendo a la vez que dejase de haber injusticias pues quedaria desorientada sin saber que hacer o que decir. Por el contrario, lo mejor del pensamiento y la politica de izquierdas se nutre de la afirmacion previa de la existencia, sin necesidad de justificaciones teoricas, que genera una alegria que busca ser compartida, en tanto que fundamento ultimo de la solidaridad. Se trata aqui, en definitiva, de desarrollar los principios de una etica y una politica sin ilusiones (o fundamentos explicativos ultimos de lo que hacemos y nos pasa), frente a la tradicion nihilista que supedita la accion y el sentido de la vida, en definitiva, al control intelectual de la existencia.

¿Cómo es posible que los hombres acaben tomando por verdaderas aquellas ficciones consoladoras (Dios, Naturaleza, Progreso...) que ellos mismos han puesto en circulación al servicio de una imagen amable de la existencia? Más allá de la crítica o denuncia de determinada creencia ilusoria, se trata aquí, de forma más radical y ambiciosa, de explicar aquellos factores que contribuyen al (auto)engaño ilusorio, volviendo menos enigmática la capacidad de los hombres de mentirse a sí mismos. Y es que de nada sirve retomar el gesto de aquel niño del célebre cuento de Andersen que osa decir que el Emperador va desnudo, si a la vez no se indagan los mecanismos que posibilitan que el propio Emperador -tomado como símbolo de la condición humana- acabe creyéndose que va vestido (con los ropajes de la Ilusión).