Pierre Bourdieu, página 2 de 6

Contra la creencia general, Pierre Bordieu nos indica que la fotografía corriente, practicada por los sectores populares, tiene muy poco de actividad improvisada o espontánea. Nada hay, afirma, que este mas sometido a reglas y que resulte mas convencional. Que estas normas esten generalmente poco articuladas, que permanezcan la mayor parte de las veces en un estado implicito, inconsciente o semiconsciente, no quiere decir que no existan o que no rijan los comportamientos. Esta es la principal aportacion de Un arte medio, donde, a traves de una inversion de perspectiva, Bordieu hace asomar todo el trasfondo social de actos tan supuestamente intranscendentes como tomar fotografias.

La diferencia del aporte realizado por el libro de Bourdieu y Passeron consistió en explicar los mecanismos de elección de elegidos y de producción de las percepciones sociales de su justificación y, por lo tanto, de aceptacion sumisa de la seleccion social por los propios perjudicados. Los estudios sobre el sistema escolar y las practicas culturales, temas predilectos de las primeras investigaciones del grupo formado en torno a Bourdieu, rompieron con los encuadres habituales para tratar esas cuestiones. Vincular la escuela liberadora con los mecanismos de violencia simbolica que legitiman las relaciones de dominacion y de desigualdad social les valieron innumerables y feroces criticas. Transcurrido algun tiempo, Bourdieu recordaria que sus tesis se convirtieron en un hecho social y que posibilitaron el planteamiento de iniciativas encaminadas a reformar los sistemas educativos: Es porque conocemos las leyes de la reproduccion por lo que tenemos alguna oportunidad de minimizar la accion reproductora de la institucion escolar.

la science de l'homme, parvenue à un certain accomplissement, se doit de livrer l'idée de l'homme qui est impliquée par sa démarche et par ses résultats, mais qui est laissée, pour l'essentiel à l'état implicite. la construction théorique d'une anthropologie réaliste, placée sous le signe de pascal, se fonde sur des traits de l'existence humaine que le regard scolastique, produit en état de skholè, de loisir, de distance au monde et à la pratique, ne peut qu'ignorer : force, coutume, automate, corps, imagination, contingence, probabilité. la science de l'homme débouche sur une philosophie négative qui met en question les présupposés les plus fondamentaux, notamment celui d'un " sujet " libre et transparent à soi. elle renouvelle, grâce à des philosophes hérétiques comme wittgenstein, austin, dewey ou peirce, les interrogations traditionnelles sur la violence, le pouvoir, le temps, l'histoire, l'universel, et même le sens de l'existence. il sort de tout cela une image de l'homme qui surprendra sans doute et qui choquera peut-être, parce qu'elle rompt autant avec la vision spontanée qu'avec la vision savante.

Cet ouvrage donne des clefs pour classer les papiers que l'on a chez soi ou que l'on hérite de ses parents, de ses grands-parents, Comment en tirer le meilleur parti ? comment les classer ? Comment dater les photos de famille ? Grâce à ses indications précises et précieuses, Myriam Provence vous guide dans cette première étape d'une recherche.

Diez años después de la desaparición de Pierre Bourdieu, uno de los más importantes intelectuales europeos del siglo XX, Eudeba y Clave Intelectual se complacen en publicar, en España y Argentina, esta obra, que reune los trabajos clasicos de Pierre Bourdieu sobre la tarea y el compromiso del investigador social, sus herramientas de combate, su papel frente a la legitimacion del poder real y simbolico operando en las practicas sociales y entre los sujetos-objetos del conocimiento.Es en la esfera intelectual donde los intelectuales deben llevar el combate, no solamente porque es sobre este terreno donde sus armas son mas eficaces, sino tambien porque, la mayoria de las veces, es en nombre de una autoridad intelectual -en particular la de la ciencia- como las nuevas tecnocracias llegan a imponerse. Asi, por ejemplo, la nueva demagogia politica se apoya en los sondeos para legitimar la puesta en practica de las politicas neo-liberales, las medidas represivas tomadas en contra de los extranjeros o las politicas culturales hostiles a la vanguardia. Esta es la razon por la cual los intelectuales deben dotarse de medios de expresion autonomos, independientes de los requerimientos publicos o privados, y organizarse colectivamente para poner sus propias armas al servicio de los combates progresistas. Pierre Bourdieu

Desde hace más de treinta años, Pierre Bourdieu representa una punta de lanza en el campo de la sociología. Este libro no pretende ser una traducción simplificada de su pensamiento, ni un resumen de sus obras, ni una exégesis sistemática de su doctrina. El libro, modestamente, intenta abrir vías de acceso a la lógica interna y a la economía de conjunto de la obra de Bourdieu explicitando los principios que dirigen su práctica científica.

Desde los trabajos clásicos de Max Weber, la racionalidad jurídica ha sido siempre uno de los temas centrales de la sociología del derecho y un punto de partida ineludible para el estudio del quehacer de los juristas. Los trabajos de Pierre Bourdieu y Gunther Teubner recogidos aquí cuestionan, desde perspectivas muy distintas, los presupuestos tradicionales de ese concepto de racionalidad. La especificidad de la racionalidad jurídica no se encuentra en un método propio de resolución de conflictos, necesario y universal, ni puede verse simplemente como una racionalidad residual que queda en manos de factores externos: la racionalidad del derecho está, siempre y a un mismo tiempo, en algún lugar más allá de lo jurídico y en la propia fuerza de la forma del derecho. A lo largo de estas páginas la sociología contemporánea del derecho busca superar la vieja división para captar en toda su complejidad la realidad del derecho de nuestros días.

Lo que circula entre los investigadores y los no-especialistas, o incluso entre una ciencia y los especialistas de las otras ciencias, son, como mucho, los resultados, jamás las operaciones. Nunca se entra en las cocinas de la ciencia. Son estos secretos de oficio, estas recetas de elaboracion, estas habilidades, las que Pierre Bourdieu quiere ofrecernos aqui. Reagrupando el conjunto de las respuestas que ha dado -en conferencias, intervenciones orales o entrevistas- a las principales cuestiones que plantea la sociologia, presenta, en la forma a la vez directa y matizada que permite el discurso oral, reflexiones sobre el metodo y conceptos fundamentales de su sociologia (campo, habitus, capital, inversion, etc.), sobre los problemas que epistemologicos y filosoficos que plantea la ciencia social, ademas de nuevos analisis de la cultura y la politica, la huelga y el sindicalismo, el deporte y la literatura, la moda y la vida artistica, el lenguaje y la musica. Facilitando el acceso al trabajo sociologico en su fase de elaboracion, invita al lector, no a identificarse con un pensamiento ya pensado, sino a hacerse con el dominio de un metodo de pensamiento.

Cuando nos interrogamos sobre los usos sociales de la ciencia, contadas veces consideramos el empleo que los investigadores mismos podrían hacer de una sociología de la producción científica. ¿No podrían hacer de ella un uso "clínico" que permitiera a la investigación cumplir más eficazmente las misiones que la sociedad le confía? Los "campos científicos" son, según Pierre Bourdieu, el ámbito de enfrentamiento necesario entre dos formas de poder correspondientes a dos especies de "capital científico": un capital que podemos calificar de social, ligado a la ocupación de posiciones eminentes en las instituciones científicas, y un capital específico que se basa en el reconocimiento de los pares. Y como la innovación científica no se produce sin rupturas con los presupuestos en vigor, el capital científico específico es el más expuesto a la recusación. Puede suceder así que los investigadores sean los más violentamente combatidos por su propia institución. la sociolgía de la ciencia puede ayudar a superar este tipo de contradicciones y a fundar los principios concretos del rumbo clínico al que el autor consagra sus anhelos.

¿Qué interés hay en estudiar la filosofía -se pregunta Ludwig Wittgenstein- si eso no mejora nuestro modo de pensar las cuestiones importantes de la vida de todos los días, si nonos hace más conscientes que un periodista cualquiera en la utilización de ciertas expresiones que emplea "la gente de esta especie"?. El mensaje sociológico puede permitir que se conozca el origen social de las desdichas en todas sus formas, incluso la más íntimas y secretas; lo que el mundo social ha hecho, el mundo social, armado de este saber, puede deshacerlo. La presente obra reúne testimonios que dieron hombres y mujeres en realción con sus existencias y la dificultad de vivir. Un equipo de sociólogos dirigido por Pierre Bourdieu trabajó durante tres años en la realización de entrevistas, que se presentan acompañadas por análisis teóricos y planteamientos metodológicos que transmiten los elementos necesarios para comprender la posición de la persona interrogada sin establecer respecto a ella una distancia que la reduzca al estado de curiosidad entomológica. Cumpliendo lo que es, según Wittgenstein, la meta d ela filosofía, al analizar los llamados "lugares difíciles" -los conjuntos urbanísticos y la escuela- los autores reemplazan las imágenes simplistas y unilaterales que utiliza la prensa por una representación compleja y múltiple, y abandonan el punto de vista único y central en beneficio de la pluralidad de perspectivas, coexistentes y a veces rivales. La urbanización, la escuela, el trabajo social, el subproletariado, el universo de los empleados, el de los campesinos y artesanos, la familia, etcétera; la crónica de un joven militante del Frente Nacional, de la profesora de un colegio ubicado en una zona desfavorecida, de un comerciante vinatero arruinado, de los inmigrantes y de aquellos a quienes se sigue llamando "inmigrantes" aunque hayan nacido en Francia: todas éstas son las múltiples perspectivas que constituyen ese espacio en el cual los autores no sólo hacen propio el pr