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Así pues a Eros, por ser hijo de Poro y de Penía, le ha tocado en suerte esta condición: en primer lugar, por la naturaleza de su madre es siempre pobre y está muy lejos de ser delicado y bello, como piensa la mayoria, sino que es rudo y enjuto; descalzo y sin techo duerme siempre en el suelo, sin mantas; se acuesta a cielo abierto en los portales y en los caminos, siempre compañero inseparable de la indigencia. Pero a su vez, por la parte de su padre, anda al acecho de bellos y nobles, es viril, intrepido, habil cazador, siempre maquinador de recursos, ansioso de saber, ingenioso, filosofo de por vida, temible hechicero, hacedor de encantamientos y sofista.

PROL. DE GUILLERMO RODRIGUEZDiálogo oscuro y paradójico, PARMÉNIDES –traducido, prologado y anotado en esta edición por Guillermo R. de Echandía– es uno de los mayores exponentes de la dialéctica crítica de PLATÓN (427-347 a. C.). Las discusiones sobre el sentido y alcance del diálogo –«el bello preludio de la Filosofía occidental» lo llamó Speiser– vienen de antiguo; y es que, tanto por sus temas centrales como por la riqueza de sus planteamientos secundarios, bien puede considerarse como el pórtico aporético de la metafísica clásica. Otras obras de Platón en esta colección: «Fedón. Fedro» (BT 8205), «Protágoras. Gorgias. Carta séptima» (BT 8210), «El banquete» (BT 8213), «La República» (BT 8217), «Las leyes» (BT 8253) y «Apología de Sócrates. Menón. Crátilo» (BT 8268).

Platon Le Banquet Il me semble que quelqu'un qui lit Le Banquet pour la pre- mière fois, s'il n'est pas obnubilé par le fait que c'est un texte d'une tradition respectée, ne peut pas manquer d'éprouver le sentiment qu'expriment à peu près ces mots - être soufflé. Je dirai plus - s'il a un peu d'imagination historique, il doit se demander comment une pareille chose a pu être conservée à travers ce que j'appellerai volontiers les générations de moines et de grimauds, tous gens dont il ne me semble pas qu'ils étaient par destination faits pour nous transmettre un texte dont il ne peut manquer de nous frapper que par une de ses parties au moins, par sa fin, il se rattache plutôt, pourquoi ne pas le dire, à ce que l'on appelle de nos jours une littérature spéciale, celle qui peut tomber sous le coup des perquisitions de la police. Jacques Lacan. Le Banquet est l'un des textes les plus célèbres de Platon, dont l'influence s'exercera durablement sur la réflexion occidentale. Rédigé aux alentours de 380 av. J.-C., il met en scène plusieurs interlocuteurs. Sujet du débat : l'amour. Thèses et conceptions s'affrontent, jusqu'à finalement délimiter l'es- pace même à partir duquel la chose amoureuse sera désormais pensée. Une fois de plus, Platon se révèle aux sources de nos manières de voir et de concevoir le monde. Lire Le Banquet pour s'initier à ce qu'aimer veut dire. Traduction de Philippe Jaccottet. Introduction de Monique Trédé.

Entre las obras de Platón, el Timeo ha sido su escrito más influyente. Es aquí donde las tesis fundamentales del filósofo de hecho confluyen como en una síntesis mayor, la primera de las culaes es su teoria de las Ideas inteligibles. Esta doctrina metafisica habia permitido a Platon consolidar sus propuestas politicas y morales, y dar cima de este modo a su gran obra la Republica. Años despues, en tiempos que parecian estar maduros para nuevos desarrollos de su pensamiento, escribe el Timeo. Invocando la misma teoriay haciendo un significativo resumen de las proposiciones politicas de su extenso dialogo anterior, el filosofo de Atenas intenta culminar con una gran trilogia -de la que solo termino el Timeo y dejo inconcluso el Critias- que pondria de manifiesto todo un magno periplo filosofico. La Republica y el Timeo son precisamente los dos puntos culminantes de este trayecto ejemplar, reconocido por el pensamiento de los siglos posteriores. Esta obra tiene ademas un estudio introductorio, en que se examinan desde la perspectiva personal del autor los temas mas importantes de este complejo dialogo filosofico.

Sócrates está a punto de ser ejecutado a consecuencia de la injusta acusación de no honrar a los dioses de Atenas y de corromper a su juventud. El anciano Critón, convencido de la inocencia de su amigo, ha tomado medidas para que Socrates escape cuanto antes y se vaya a vivir al extranjero. Socrates rechaza el generoso ofrecimiento deponiendo su habitual ironia y ofreciendo una serie de razones que revelan las convicciones fundantes de su etica.

En los albores mismos del nacimiento de la filosofía. PLATÓN planteó, utilizando la dúctil forma del diálogo, buena parte de los principales problemas que han ocupado desde entonces al pensamiento filosofico. Traducido y prologado por Oscar Martinez Garcia, este volumen recoge tres interesantes piezas platonicas. La APOLOGIA DE SOCRATES constituye el hermoso relato que hace Platon del juicio y condena de su maestro en el año 399 a.C. El dialogo MENON trata esencialmente sobre la teoria de la reminiscencia, segun la cual el conocimiento no es otra cosa que el recuerdo de experiencias anteriores. Finalmente, el CRATILO estudia el nexo complejo que existe entre lengua y realidad y si es posible desvelar la verdad por medio de las palabras.

Traducido y prologado por José María Pérez Martel, este volumen recoge tres interesantes diálogos de PLATÓN. El que lleva por título IÓN trata sobre la inspiración poética, la cual, como el frenesí baquico, se considera de origen divino y no producto de un arte. TIMEO, conocido sobre todo por su famoso relato sobre la isla Atlantida, si bien fue considerado hasta el Renacimiento la obra platonica mas importante, aspira a explicar y describir extensamente la creacion del mundo y del hombre con el fin de encontrar un estado politico acorde con su naturaleza. Por su parte, CRITIAS dialogo inacabado constituye tanto formal como dramaticamente una continuacion del Timeo y en el, al hilo de su contraposicion politica con la antigua Atenas, se prosigue con la descripcion geografica y politico-militar del fabuloso continente perdido.

Con su habitual genialidad, Platón nos invita a ser testigos de una curiosa conversación entre Sócrates y Menón, un joven aristócrata que quiere saber cómo se adquiere esa cualidad que los griegos admiraban en los héroes de antaño y que designaban con la palabra areté “virtud”, “excelencia”. Como suele ocurrir, Sócrates en vez de responder se transforma en interrogador, obligando a Menón a hacerse una pregunta, más fundamental: ¿qué es la excelencia misma? Después de varios infructuosos intentos, Menón se exaspera y aduce una paralizante disyuntiva: es imposible preguntarse por lo que uno no conoce, no sabe lo que está buscando, e incluso si lo encontrara, no sabría que lo ha encontrado. Sócrates aprovecha la ocasión para explorar un nuevo dominio de conocimiento, el conocimiento a priori, cuya instancia más conocida son las matemáticas. El Menón termina en un aparente fracaso, pero su fecundidad se hace sentir aún hoy. La frescura de su estilo y la originalidad de su contenido hacen de este breve diálogo un excelente texto de introducción a la filosofía.

Más de dos mil años han pasado desde le día en que Platón ocupaba el centro del mundo espiritual de Grecia y en que Platón ocupaba el centro del mundo espiritual de Grecia y en que todas las miradas convergian hacia su Academia, y aun hoy sigue determinandose el caracter de una filosofia cualquiera que ella sea, por la relacion que guarda con aquel filosofo. Con estas palabras Werner Jaeger señala, de certera manera la importancia de Platon en la historia general de las ideas.Esta su significacion actual, por otra parte, ha sido el resultado de una tradicion ininterrumpida desde aquella epoca en que Atenas fue, en el siglo IV. El foco de atraccion de la cultura griega.Ya la cultura clasica, que la religion cristiana se asimilo llevaba, a decir verdad, muchos, muchos elementos de platonismo. Y si en la Epoca del renacimiento se dice que el renacimiento de la filosofia es el renacimiento de Platon (recuerdese, por ejemplo, la Academia Platonica de Lorenzo de Medicis), la Epoca de las Luces, el Idealismo aleman y los siglos XIX y XX, han sido periodos en la historia de la filosofia, todos ellos, en que jamas fue preferida la doctrina de este extraordinario pensador.

Jamais, peut-être, Socrate ne fut aussi tranquille qu'en cette journée particulière qui s'achève par un arrêt de mort. Le procès, banal par certains côtés (ce n'est ni la première ni la dernière fois que l'on aura la peau d'un homme libre), a pour nous valeur de symbole. Il est l'un des événements fondateurs de notre identité intellectuelle : il décidera de la vocation philosophique de Platon. L'histoire de la pensée occidentale porte la marque de cette césure : il y a l'avant et l'après Socrate. «Chaque fois qu'une communauté tente, par la censure, l'ostracisme ou le meurtre, de réduire au silence un étranger moral ou intellectuel à l'intérieur de ses murs, de bâillonner ou d'effacer ses interrogations intolérables, elle vit une heure socratique.» (George Steiner)

El Eutidemo es un diálogo irritante, porque resulta imposible afirmar claramente cuál sea su tema. De un lado, la obra se ocupa de problemas asociados con la virtud y con la vida buena. De otro, ello queda opacado por largos pasajes en los que Platon se mofa de las incongruencias de los protagonistas, los hermanos Eutidemo y Dionisodoro. Estos, al igual que Socrates, afirman estar preocupados por la virtud; pero traen a colacion una falacia tras otra, algunas francamente grotescas.

La Apología de Sócrates escrita por Platón no mucho después del juicio y condena de su maestro es un documento fundamental para nuestro conocimiento de Sócrates. Platón recrea el alegato pronunciado por Sócrates ante el tribunal que finalmente lo condenaría a muerte. El escrito apunta, sobre todo, a poner de relieve las verdaderas motivaciones de la actividad filosófica de Sócrates en Atenas, mostrando así la injusticia de las acusaciones. La vivacidad del relato así como la penetración filosófica con que Platón reconstruye las razones alegadas han influido fuertemente en la posterior recepción de la figura de Sócrates. De este modo, Platón prestó una contribución decisiva en la constitución de uno de los paradigmas morales más importantes de la cultura de Occidente. La presente edición ha estado a cargo de Alejandro G. Vigo, profesor de la Universidad de Los Andes (Santiago de Chile), quien realizó la traducción, los análisis y las notas.

“¡Qué extraña escena describes–dijo- y qué extraños prisioneros!–Iguales que nosotros…”Platón