Platón, página 11 de 45

En La República, obra con la que culmina la etapa de madurez de Platón (427-399 a.C.), encontramos todas las ideas que van a configurar su filosofía y que se centran en dos motivos recurrentes y fundamentales para el pensamiento occidental posterior: la identificacion ultima de la felicidad con la virtud y la contraposicion entre ciencia y apariencia. El sentido intimo que tiene para Platon el termino filosofia esta en la identificacion de la propia vida con el saber, con la ciencia, frente al mundo de la apariencias. Como nos dice Miguel Candel en su esclarecedora introduccion, El valor imperecedero de La Republica, mas alla, de los detalles de su programa politico y educativo, consiste en haber hecho plausible la tesis de que el correlato natural de la justicia es la felicidad. Y ello gracias a haber situado el principio de la realidad, asi como el de la teoria y el de la praxis..., en el mismo lugar: en la real idea de bien. Como nos dice Miguel Candel en su esclarecedora introduccion, El valor imperecedero de La Republica... consiste en haber hecho plausible la tesis de que el correlato natural de la justicia es la felicidad.

Presentati in una nuova fedelissima traduzione, i quattro dialoghi raccolti nel volume continuano a splendere nell'opera di Platone. "La lingua dei Dialoghi � di una naturalezza disarmante" scrive infatti Ezio Savino, studioso di letteratura greca antica e traduttore dei quattro testi. "Le pi� vertiginose questioni filosofiche fluiscono nella cadenza del domandare e del rispondere. Lo scrittore riproduce gli intercalari, le battute, le pause di sorpresa, le accelerazioni dell'entusiasmo per un passo avanti nell'esplorazione, nella scoperta. Il dialogo, cos�, � un ritratto di anime. � anche un guscio narrativo meraviglioso. Il lettore riconosce in questi scritti un ritmo d'arte. Il discorso impegnativo, quando rischia di stremare la mente dell'ascoltatore, s'interrompe in scene di una quotidianit� ora struggente, ora vivace: sempre indimenticabile."

Gorgias, Fedón y El Banquete ocupan un lugar central en la larga serie de Diálogos de Platón. Compuestos en su etapa de madurez, al tiempo que fundaba su Academia en Atenas y poco antes de escri

Así pues a Eros, por ser hijo de Poro y de Penía, le ha tocado en suerte esta condición: en primer lugar, por la naturaleza de su madre es siempre pobre y está muy lejos de ser delicado y bello, como piensa la mayoria, sino que es rudo y enjuto; descalzo y sin techo duerme siempre en el suelo, sin mantas; se acuesta a cielo abierto en los portales y en los caminos, siempre compañero inseparable de la indigencia. Pero a su vez, por la parte de su padre, anda al acecho de bellos y nobles, es viril, intrepido, habil cazador, siempre maquinador de recursos, ansioso de saber, ingenioso, filosofo de por vida, temible hechicero, hacedor de encantamientos y sofista.

PROL. DE GUILLERMO RODRIGUEZDiálogo oscuro y paradójico, PARMÉNIDES –traducido, prologado y anotado en esta edición por Guillermo R. de Echandía– es uno de los mayores exponentes de la dialéctica crítica de PLATÓN (427-347 a. C.). Las discusiones sobre el sentido y alcance del diálogo –«el bello preludio de la Filosofía occidental» lo llamó Speiser– vienen de antiguo; y es que, tanto por sus temas centrales como por la riqueza de sus planteamientos secundarios, bien puede considerarse como el pórtico aporético de la metafísica clásica. Otras obras de Platón en esta colección: «Fedón. Fedro» (BT 8205), «Protágoras. Gorgias. Carta séptima» (BT 8210), «El banquete» (BT 8213), «La República» (BT 8217), «Las leyes» (BT 8253) y «Apología de Sócrates. Menón. Crátilo» (BT 8268).

Más de dos mil años han pasado desde los días en que Platón ocupaba el centro del mundo espiritual de Grecia y en que todas las miradas convergían hacia su Academia. A pesar de la distancia temporal, su pensamiento sigue siendo referencia recurrente -si no es que fundamental- en la construccion de nuevos sistemas conceptuales y filosoficos. En esta obra se condensan todos los textos que contienen sus ideas, casi siempre expuestos en forma dialogica, lo cual dota a su escritura de una amenidad que guia facilmente al lector en la comprension de sus disertaciones sobre el alma, lo bello, la poesia, la retorica, la ciencia, el lenguaje, el amor, lo justo y el ser. Los primeros escritos de Platon tienen su origen en el pensamiento de Socrates, mientras que los posteriores, los de su madurez, van alejandose de los juicios de su maestro, adquiriendo un caracter mucho mas propio.

El Eutidemo es un diálogo irritante, porque resulta imposible afirmar claramente cuál sea su tema. De un lado, la obra se ocupa de problemas asociados con la virtud y con la vida buena. De otro, ello queda opacado por largos pasajes en los que Platon se mofa de las incongruencias de los protagonistas, los hermanos Eutidemo y Dionisodoro. Estos, al igual que Socrates, afirman estar preocupados por la virtud; pero traen a colacion una falacia tras otra, algunas francamente grotescas.

La Apología de Sócrates escrita por Platón no mucho después del juicio y condena de su maestro es un documento fundamental para nuestro conocimiento de Sócrates. Platón recrea el alegato pronunciado por Sócrates ante el tribunal que finalmente lo condenaría a muerte. El escrito apunta, sobre todo, a poner de relieve las verdaderas motivaciones de la actividad filosófica de Sócrates en Atenas, mostrando así la injusticia de las acusaciones. La vivacidad del relato así como la penetración filosófica con que Platón reconstruye las razones alegadas han influido fuertemente en la posterior recepción de la figura de Sócrates. De este modo, Platón prestó una contribución decisiva en la constitución de uno de los paradigmas morales más importantes de la cultura de Occidente. La presente edición ha estado a cargo de Alejandro G. Vigo, profesor de la Universidad de Los Andes (Santiago de Chile), quien realizó la traducción, los análisis y las notas.

“¡Qué extraña escena describes–dijo- y qué extraños prisioneros!–Iguales que nosotros…”Platón

Diálogo que constituye sin duda una de las últimas obras de Platón (428-347 a. C. ), Las Leyes , redactada en doce libros, se ocupa a lo largo de sus páginas de la educación, de la historia, de los diversos modelos de constitucion politica y en segundo lugar, de la ciudad regida por las Leyes - en las que considero el filosofo que subyace un elemento de racionalidad comunitaria que deberia ser suficiente para que los ciudadanos las respetaran de buen grado-, asi como el desarrollo de la vida en la ciudad platonica.

1 .- Introducción.2 .- La república o de lo justo.3 .- Libro Primero.4 .- Libro Segundo.5 .- Libro Tercero.6 .- Libro Cuarto.7 .- Libro Quinto.8 .- Libro Sexto.9 .- Libro Séptimo.10 .- Libro octavo.11 .- Libro noveno.12 .- Libro décimo.13 .- Fedro o del amor.14 .- Timeo o de la naturaleza.15 .- Criticas o de la Atlántida.16 .- El sofista o del ser.