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Entre la reflexión filosófica y la teoría psicológica, Platón (c. 427 – 347 a. C.) nos ofrece con el Banquete una brillante y elaborada exposición de su teoría de los afectos. El diálogo, pertenecien

Junto con Fedón, Banquete y República, Fedro ocupa un lugar preeminente entre los Diálogos de Platón (c. 427 - 347 a. C.). Aunque se ha insistido mucho sobre la dificultad de determinar el tema a partir del cual se organiza esta conversacion, que se prolonga durante un dia entero y versa sobre el amor, la retorica y la naturaleza de la escritura, el dialogo se divide en dos partes que se oponen y complementan.En la primera, Socrates inicia en los misterios de la belleza al joven Lisias, que ha elaborado un discurso en contra de Eros. La segunda parte esta consagrada a una discusion sobre el arte de la palabra, en donde Socrates elabora un recuento de las ventajas y desventajas de la retorica.

El prestigio de Platón fue tal desde la Antigüedad que era inevitable que aparecieran obras firmadas con su nombre por diversas razones. ¿Qué diálogo de entre un conjunto de dudosos puede atribuírsel

Las Leyes es, con mucho, el diálogo platónico más extenso que conocemos. Y no solo eso, sino que además es el que supone los más exhaustivos estudios: historia, teoría, política, educación, códigos penales, sistemas constitucionales, teologia, fisica, medicina, etc. Es el intento mas antiguo que ha llegado hasta nosotros de organizar el sistema juridico de acuerdo con principios racionales. En este segundo volumen de la obra se recogen los libros VII-XII, en los que se establecen las normas que regularan la educacion de la juventud, el culto religioso y la economia, se propone un codigo penal y un civil y comercial, se define la administracion del Estado y se describe su sistema monetario.Publicado originalmente en el BCG con el numero 266, este volumen presenta la traduccion las Leyes VII-XII realizada por Francisco Lisi (Universidad Carlos III de Madrid).

Platón nos ofrece en su Gorgias un diálogo de una indiscutible actualidad centrado en analizar la naturaleza de la retórica y la justicia. ¿Se puede ser feliz y ser injusto al mismo tiempo? ¿Puede un politico tomar decisiones que no se ajusten a la moral y ser realmente poderoso? Platon, por boca de Socrates, defiende con una pasion inusitada sus puntos de vista en un dialogo con una estructura mas compleja de lo habitual y perfectamente trabada. La sucesion de tres discusiones consecutivas y de creciente intensidad que mantiene Socrates con el retorico Gorgias, con su discipulo Polo y con Calicles, permiten al filosofo atico plantear profundas reflexiones sobre la verdadera finalidad de la retorica, sobre la justicia moral y sobre el ejercicio del poder por parte de los politicos.Es un dialogo que se puede seguir de principio a fin sin una preparacion filosofica previa. Las conclusiones precipitadas o las faltas de logica que el lector puede encontrar, que requeririan mayor explicacion, no entorpecen la secuencia de las ideas y tienen el contrapeso literario del apasionamiento en la exposicion. En estos datos podemos resumir la modernidad del Gorgias . JULIO CALONGE

Parménides es uno de los diálogos más controvertidos de Platón, por su complejidad, sus artificios y su contenido, que siempre ha despertado el debate entre los especialistas. Dividido en dos grandes partes, en la primera Socrates expone la teoria de las formas, para que despues, Parmenides, en un interesante ejercicio dialectico, proponga una serie de objeciones sobre la relacion entre las ideas y las cosas materiales. La segunda de estas partes se convierte en un alambicado monologo con ocho hipotesis acerca de lo Uno, su posible existencia y las consecuencias que de ello se derivan. El resultado es una obra singular en la que la tematica y la intencionalidad de un inquieto Platon se mueve en diferentes niveles.

Desde la Apología de Sócrates hasta El Banquete, pasando por el Critón o el Menón, este volumen contiene algunos de los diálogos más importantes y célebres del que ha sido considerado por muchos como el filosofo mas destacado e influyente de la historia del pensamiento.Se considera el aristocratico filosofo ateniense Platon (c.427 - 347 a.C.) el padre de la filosofia occidental mas elaborada. Convirtio a su maestro Socrates en el primer personaje de sus extraordinarios y amenos Dialogos, idealizando su figura para la posterioridad. Por boca de este expuso conjeturas y problemas que aun hoy discuten los especialistas del pensamiento. Creador de mitos fundamentales, como el de la caverna, instauro asimismo conceptos filosoficos esenciales: Justicia, Verdad, Belleza o Bien en su proverbial teoria de las Ideas. Su obra esta plagada de conversaciones chispeantes y laberinticas, de ironicos discursos o graves sentencias, asi como de imagenes poeticas y hasta de un tenue halo de erotismo. La autentica viveza de un pensamiento incipiente, nacido de una inspirada necesidad de establecer verdades duraderas en un mundo hostil y en perpetuo cambio, es lo que continua vigente en la siempre estimulante filosofia de Platon.Antonio Alegre Gorri es profesor titular de Historia de la Filosofia Griega en la Facultad de Filosofia de la Universidad de Barcelona. Es autor de numerosos articulos sobre filosofia griega antigua y de libros.

Se presenta en este libro una edición bilingüe del celebre diálogo platónico, en el que Sócrates relata su encuentro y conversación con Protágoras, el gran sofista. El diálogo versa sobre el alcance

Two Athenian generals, Nicias and Laches, are asked to advise on the education of young men, leading to a broader investigation into the nature of courage. Through cross-examination, Socrates reveals that these military leaders cannot consistently define the very virtue that defines their profession. The dialogue explores the relationship between endurance, knowledge, and fear, ultimately ending in a state of aporia or puzzlement. It serves as a reminder that practical experience does not always translate into theoretical understanding.

In this magnum opus, Socrates and his interlocutors undertake the construction of a theoretical city in speech to determine the definition of justice. The dialogue spans ten books, covering the triadic structure of the soul, the danger of imitative poetry, and the famous allegory of the cave. It argues that the just man is happier than the unjust, proposing a society ruled by philosopher-kings who have seen the light of the Good. This text remains the foundational document for all subsequent discussions on utopia, education, and governance.

Socrates acts as a philosophical midwife to the young mathematician Theaetetus, helping him labor to deliver a definition of knowledge. They test the theories that knowledge is perception, true judgment, or true judgment with an account, ultimately finding all of them wanting. The dialogue is a brilliant exercise in epistemology, filled with memorable metaphors like the wax tablet of memory and the aviary of birds. It demonstrates the rigor of the Socratic method, valuing the clearing away of false beliefs as much as the discovery of positive truths.

Socrates wakes in his prison cell to find his old friend Crito waiting with a plan for his escape and exile. The philosopher refuses to break the law, engaging in a personified dialogue with the "Laws of Athens" to explain his loyalty to the state. He argues that having benefited from the citys protection his whole life, he cannot now destroy its authority by fleeing the verdict. It is a rigorous examination of the social contract and the duty of the citizen.

Using the method of division and collection, this dialogue attempts to define the statesman as a distinct kind of expert shepherd of the human flock. The stranger from Elea leads the inquiry, utilizing the myth of the age of Cronus to distinguish between divine rule and human governance. It explores the necessity of laws as an imperfect substitute for the wisdom of a true ruler, acknowledging the messiness of practical politics. The work provides a sophisticated analysis of constitutional forms and the art of weaving together different temperaments in the state.

Socrates confronts the celebrity rhetoricians of his day in a passionate debate regarding the purpose of persuasion and the nature of power. The discussion escalates from a polite inquiry into the definition of rhetoric to a fierce argument about whether it is better to inflict injustice or to suffer it. Plato presents a stark contrast between the life of the politician, who seeks to please the crowd, and the life of the philosopher, who seeks the good of the soul. This dialogue contains some of Socrates most fervent moral convictions regarding the health of the human spirit.

Socrates stands before a jury of 501 Athenians, defending his life and his mission to question the wisdom of the powerful. He refuses to use emotional manipulation, instead using logic to prove that he has been a benefactor to the city by waking it from its stupor. The text portrays a man who fears wickedness more than death, famously claiming that a good man cannot be harmed by a bad one. It is a stirring testament to intellectual integrity and moral courage.

Outside the courthouse where he awaits his own prosecution, Socrates engages a self-righteous prophet in a conversation about the nature of holiness. The dialogue systematically dismantles the idea that piety is simply doing what the gods love, leading to the famous Euthyphro dilemma that continues to challenge ethicists today. As definitions are proposed and rejected, the text exposes the fragility of dogmatic belief when subjected to rational scrutiny. It is a masterclass in the search for a universal definition amidst conflicting traditions.

Socrates returns from the war and engages a beautiful and popular youth in a discussion about the meaning of "temperance." They test several definitionsshame, quietness, doing ones own businessbut find each one lacking under scrutiny. The dialogue emphasizes the link between the health of the soul and the health of the body, suggesting that true cure requires wisdom. It ends without a conclusion, inviting the reader to continue the search for the definition of virtue.

A wealthy nobleman from Thessaly challenges Socrates with the question of how virtue is acquired, sparking a deep dive into the nature of learning itself. To solve the problem of how one can search for unknown knowledge, Socrates demonstrates a geometry lesson with an enslaved boy, arguing that learning is the recollection of eternal truths. The text blends ethical inquiry with metaphysical speculation, introducing the concept of the immortal soul as the repository of wisdom. It is a pivotal work that bridges the gap between Socratic ethics and Platonic epistemology.

In a meeting with a prize-winning rhapsode, Socrates investigates the link between artistic performance and genuine knowledge. The philosopher uses the metaphor of a magnetic chain to explain how divine inspiration flows from the muse to the poet and finally to the audience, bypassing the intellect entirely. The text questions whether performers truly understand the subjects they enact or if they are merely possessed intermediaries. It is a fascinating early inquiry into the psychology of creativity and the irrational roots of art.

At a celebratory drinking party, a group of prominent Athenians take turns delivering eulogies to the god of Love. The speeches range from the medical and pedantic to the comic and sublime, culminating in Socrates revelation of the ladder of love that leads to the absolute Form of Beauty. The sudden entrance of a drunken Alcibiades adds a layer of raw human emotion and political subtext to the philosophical proceedings. It is perhaps Platos most literary and artistically perfect dialogue, blending humor, romance, and metaphysics.