Raffaele Simone

¿El concepto de izquierda sigue teniendo sentido hoy día? Desde hace tiempo en Occidente este conjunto de convicciones parece estar empañado y en declive. Casi ninguna de sus grandes metas históricas ha logrado realizarse y resulta dificil creer que alguna idea de izquierda vaya a conseguir modelar el futuro proximo. Europa, y en cierto sentido el mundo, tiende a la derecha.Todos los esfuerzos de la izquierda para adaptarse a los nuevos tiempos han sido insuficientes. La derecha en su forma globalizada y mediatica ha sido la verdadera sorpresa del panorama politico-cultural del principios del siglo XXI: promete felicidad y bienestar para todos. Esta muy al dia en cuanto a imagen y tecnicas de propaganda, quiere parecer moderna y vital. Es el Monstruo Amable, el rostro sonriente de este nuevo despotismo que degradara a los hombres "sin atormentarlos".La consolidacion de este modelo ha impuesto la nocion de que las distinciones ideologicas ya estan superadas, ha descabalado los principios de la izquierda y ha alejado a una gran masa de sus simpatizantes naturales. La izquierda ya no encaja con el mundo en que vivimos hoy. Se ha visto obligada a aligerar drasticamente sus aspiraciones y sus ideales han ido haciendose cada vez mas genericos y concil

¿Debe la democracia ser remplazada por otra cosa?Raffaele Simone examina el paradigma político de lo democrático, que describe como un sistema complejo, valiente e ingenioso en el que una serie de propositos irrealizables pero cargados de una especie de magia dan lugar a un delicado equilibrio. Estas ficciones, numerosas y entrelazadas, conforman un marco conceptual de complejidad impresionante que se mantiene en pie por obra de un hechizo.Simone analiza los distintos componentes de la democracia y demuestra la fragilidad de un sistema basado en metas inalcanzables pero necesarias, que compara con un mikado en el que la menor sacudida puede deshacerlo todo. Simone defiende la existencia de esas metas, sin las cuales, entre otros muchos peligros, caeriamos en la apatia, la desconfianza, la caida de la inversion y el ausentismo electoral.

¿El concepto de izquierda sigue teniendo sentido hoy día?Desde hace tiempo en Occidente este conjunto de convicciones parece estar empañado y en declive. Casi ninguna de sus grandes metas históricas ha logrado realizarse y resulta dificil creer que alguna idea de izquierda vaya a conseguir modelar el futuro proximo. Europa, y en cierto sentido el mundo, tiende a la derecha.Todos los esfuerzos de la izquierda para adaptarse a los nuevos tiempos han sido insuficientes. La derecha en su forma globalizada y mediatica ha sido la verdadera sorpresa del panorama politico-cultural del principios del siglo XXI: promete felicidad y bienestar para todos. Esta muy al dia en cuanto a imagen y tecnicas de propaganda, quiere parecer moderna y vital. Es el Monstruo Amable, el rostro sonriente de este nuevo despotismo que degradara a los hombres sin atormentarlos.La consolidacion de este modelo ha impuesto la nocion de que las distinciones ideologicas ya estan superadas, ha descabalado los principios de la izquierda y ha alejado a una gran masa de sus simpatizantes naturales. La izquierda ya no encaja con el mundo en que vivimos hoy. Se ha visto obligada a aligerar drasticamente sus aspiraciones y sus ideales han ido haciendose cada vez mas genericos y conciliadores. A sus partidarios les toca ahora una tarea descomunal: buscar nuevos contenidos a la altura de los tiempos capaces de llenar de formas modernas el envoltorio ya casi vacio en el que todavia se lee izquierda.

Il 10 settembre 1649, da un porto olandese, un viaggiatore straordinario si imbarca per Stoccolma. Chi invita in Svezia René Descartes è la regina Cristina. A Stoccolma, che vive uno dei suoi autunni più gelidi e cupi, Descartes incontra amici fidati (l'ambasciatore di Francia Chanut e sua moglie Emilie), molta gente singolare (il pittore Machado, inetto nella pittura ma poeta esperto) e moltissima malfida. Rintanato in casa, isolato da tutti, in attesa della chiamata della regina, si rende conto che solo la vanità lo ha indotto al durissimo viaggio. A sostenere Descartes è la corrispondenza che tiene con mezza Europa, in particolare con la principessa Elisabetta, oggetto di una straordinaria passione intellettuale: a lei dà consigli filosofici, medici e politici e confida la sua speranza di ritorno. Nel contempo però commette imperdonabili errori, come dedicare alla regina il trattato "Le passioni dell'anima" che ha scritto per Elisabetta. Ma in un'alba di ghiaccio, mentre aspetta di esser ricevuto dalla regina, Descartes ha il malore che lo conduce a morte. Nella narrazione delle sue ultime ore, fatta a più voci, in un'insostenibile concitazione si affacciano tutte le interpretazioni, anche le più perturbanti. "Le passioni dell'anima" racconta tutto questo con un'impercettibile tessitura di testi autentici, interpolazioni e apocrifi, doppiando così nella scrittura una storia in cui il vero e il falso, il detto e il non detto s'intrecciano senza posa.

Preliminares; Bases semióticas; Las lenguas verbales; Los sonidos de las lenguas; Morfología; Fundamentos de sintaxis; Tipos de enunciado; Fundamentos de gramática; Categorías gramaticales; Funciones gramaticales; Estructura temática y estructura de conocimientos; Texto; Semántica.

Sin apenas darnos cuenta, hemos entrado en una Tercera Fase de la historia del conocimiento. Podemos decir que hubo una Primera, en la que dominó la escritura, y una Segunda, caracterizada por la imprenta. En esta Tercera Fase dominada por la cultura audiovisual (radio, televisión e Internet) se han hecho posibles hazañas que nunca hubiéramos podido imaginar, pero estamos perdiendo formas de conocimiento centenarias. Este es el lado oscuro de la revolución informática. El autor ilustra algunas formas de aprender que no llevaremos con nosotros en el futuro, describiendo cómo se formaron y cómo están desapareciendo, y analiza las consecuencias de las transformaciones tecnológicas en nuestra identidad y tradición.

En la última década la discusión sobre la universidad cobró gran actualidad, motivada por una variedad de fenómenos como las agitaciones estudiantiles y una lamentable sucesión de fenómenos de corrupción. Estos acontecimientos motivaron que hasta los medios masivos dedicaran su atención a la cuestión universitaria y, en particular, se hizo oír también la voz de los profesores sugiriendo propuestas de moralización y reglamentación. En suma, la universidad parece haberse convertido al fin en un tema de discusión pública y abierta. En sintonía con lo dicho, Ideas para el gobierno. La universidad propone una variedad de ideas y mociones nuevas -"Once cosas que se deben hacer enseguida"-, siendo éstas tanto suaves como drásticas, para que la universidad empiece finalmente a funcionar como debería, y fija como medida fundamental la adopción de rigurosos criterios de calidad.

Los estudios sobre la conducta lingüística infantil descuidan una serie de dimensiones que se ponen de manifiesto en toda su profundidad en el momento en que se tiene un contacto directo con los niño

¿Debe la democracia ser remplazada por otra cosa? Raffaele Simone examina el paradigma político de lo democrático, que describe como un sistema complejo, valiente e ingenioso en el que una serie de propositos irrealizables pero cargados de una especie de magia dan lugar a un delicado equilibrio. Estas ficciones, numerosas y entrelazadas, conforman un marco conceptual de complejidad impresionante que se mantiene en pie por obra de un hechizo. Simone analiza los distintos componentes de la democracia y demuestra la fragilidad de un sistema basado en metas inalcanzables pero necesarias, que compara con un mikado en el que la menor sacudida puede deshacerlo todo. Simone defiende la existencia de esas metas, sin las cuales, entre otros muchos peligros, caeriamos en la apatia, la desconfianza, la caida de la inversion y el ausentismo electoral.