René Guénon, página 2 de 6

Nell'ultima parte della sua vita Guénon si ritirò al Cairo, come convertito all'Islam. Quanto egli ha scritto su questa tradizione assume perciò nella sua opera un significato peculiare. E ta

Guenon resume los principios y el objeto de estudio de la metafísica oriental, así como los medios y las etapas de la realización espiritual

Esta obra de René Guénon es una denuncia del espiritismo y del ocultismo, precisamente desde la óptica del esoterismo tradicional. Como decía el propio Guénon: "Entre todas las doctrinas "neoespiritualistas", el espiritismo es ciertamente la más extendida y la más popular, y eso se comprende sin esfuerzo, ya que es su forma más "simplista", diríamos de buena gana la más grosera; está al alcance de todas las inteligencias, por mediocres que sean, y los fenomenos sobre los que se apoya, pueden ser obtenidos también por no importa quién... (Para disipar este error, las enseñanzas esotéricas o las doctrinas tradicionales proporcionan) principios que, para quienquiera que los ha comprendido, son de una absoluta certeza, y sin los cuales uno corre mucho riesgo de extraviarse en los tenebrosos laberintos del "mundo inferior", asi como tantos exploradores temerarios, a pesar de todos sus títulos científicos o filosóficos, nos han dado ya el triste ejemplo de ello. Sea como sea, en presencia de los acontecimientos actuales, estamos persuadidos de que nunca se hará suficiente para oponerse a ciertas actividades malhechoras y de que... nunca habrá demasiada luz difundida para disipar todas las emanaciones del "Satélite sombrío"..."

René Guénon publicó esta obra en 1921 para demostrar que las doctrinas propagadas por la Sociedad Teosófica fundada en 1875 por la Sra. Blavatsky eran invenciones occidentales expresadas en lenguaje aderezado con palabras hindúes mal traducidas y peor comprendidas (como por ejemplo las tan traídas y llevadas ideas del dharma, karma, reencarnación, samsara, etc.); "(siendo) el teosofismo un error de los más peligrosos para la mentalidad contemporánea, hemos considerado conveniente denunciar este error ... lo mismo hemos hecho, posteriormente, con respecto al espiritismo ... Añadiremos además que la idea de este libro nos había sido sugerida desde hacía bastante tiempo por algunos Hindúes que nos han suministrado una parte de nuestra documentación". Con documentos irrebatibles pudo probar que los viajes al Tibet y los contactos con unos supuestos Mahatmas o una Fraternidad Blanca fueron mero fraude de la Sra. Blavatsky, como ella misma misma reconocería más tarde; "el Maestro Morya y el Mahatma Koot Hoomi son tan solo un producto de mi imaginación, yo los inventé".

En este libro, René Guénon parte de la errónea actitud de los matemáticos modernos que reducen toda su ciencia al estricto cálculo en el sentido más pobre y práctico que uno pueda hacerse de él, lo que equivale a decir que reemplazan el número por la cifra. Ahora bien, la cifra no es nada más que la vestidura del número; por no decir su cuerpo, ya que, en ciertos aspectos, es más bien la forma geométrica la que puede considerarse legítimamente como constituyendo el verdadero cuerpo del número tal y como lo muestran las teorías de los antiguos sobre los polígonos y los poliedros puestos en relación directa con el simbolismo de los números. Lamentablemente, los matemáticos emplean en su notación símbolos cuyo sentido ya no conocen, y que son como vestigios de tradiciones olvidadas sobre las que no sólo no se preguntan cuál puede ser ese sentido, sino que ni siquiera parecen querer que tengan alguno. En efecto, tienden cada vez más a considerar toda notación como una simple "convención" enteramente arbitraria. Uno de los ejemplos más destacables de este desconocimiento del sentido del número, es el del pretendido infinito matemático o cuantitativo, que es la fuente de casi todas las dificultades que se han suscitado contra el cálculo infinitesimal, y cuyas dificultades provienen, en buena medida, de una concepción errónea o insuficiente de la noción de "límite". En este libro, René Guénon examina todas las cuestiones que permiten determinar la verdadera significación del cálculo infinitesimal.

Esta obra de René Guénon (Blois, 1886- El Cairo, 1951) es más que una denuncia y desenmascaramiento del orientalismo academicista oficial y sus métodos; es una exposición de las doctrinas hindues efectuada "desde dentro", es decir, explicada por quien había "comprendido" su sentido interno. En diversas obras como "el hombre y su devenir según el Vedanta", "El error espiritista", "Oriente y Occidente", "El rey del mundo", "Apercepciones sobre la iniciación", "Iniciación y Realización Espiritual", etc. René Guénon tuvo ocasión de ampliar y profundizar en diversos aspectos del pensamiento tradicional perenne y universal y de combatir dialécticamente los movimientos pseudorreligiosos, ocultistas, (que calificaba como antitradicionales o contrainiciáticos) surgidos de la tergiversación de las doctrinas orientales.

René Guénon nació en la localidad francesa de Blois en 1886 y falleció en El Cairo en 1951. Considerado por muchos como el último metafísico de Occidente, su obra puede agruparse en tres grandes categorías; 1º la crítica al mundo moderno, 2º la doctrina metafísica tradicional y 3º los estudios de simbología; destacando no solo por su extensión (23 tomos y más de 300 artículos) sino sobre todo por su transcendencia y profundidad. No fue un "historiador de las religiones" no obstante haber realizado un minucioso analisis de las formas y de la experiencia religiosa. No fue un sociólogo ni un filósofo. Tampoco fue un "orientalista" a pesar de que ningún occidental antes que él supo adentrarse en la profundidad del pensamiento oriental. No fue tampoco un ocultista; de hecho algunas de sus obras son abiertas críticas al espiritismo, al teosofismo y otras manifestaciones del llamado movimiento Nueva Era (New Age). ¿Cómo denominarlo?, ¿un iniciado?, ¿un realizado?... Alejándose de las concepciones oficiales al uso, Guénon consideraba que lo esencial del conocimiento metafísico es su origen no humano (apaurusheya). Y al estar más allá del mundo físico, dicho conocimiento resulta inexperimentable e indemostrable porque la universalidad de su "objeto" escapa a la mente individual. Solo cabe alcanzar la certidumbre a través de la intuición intelectual pura que lleve a la realización metafísica efectiva. Es decir, a "la toma de consciencia de lo que es de una manera permanente e inmutable, fuera de toda sucesión temporal o de cualquier otra naturaleza".

A la vista del título de este libro, muchos imaginarán ya que se refiere especialmente al simbolismo de la tradición del Lejano Oriente, pues, en general, es conocido el papel que en ella desempeña el ternario formado por los terminos Cielo, Tierra, Hombre. Es este ternario, que se acostumbra a denominar Triada y cuyo significado y alcance no siempre se comprenden, lo que precisamente trataremos de explicar aqui, señalando ademas sus paralelismos en otras formas tradicionales. [...] El papel que se asigna al hombre como tercer termino de la Triada es propiamente, en un cierto nivel, el del hombre verdadero, y en otro, el del hombre transcendente, indicando asi los objetivos respectivos de los misterios menores y los misterios mayores, es decir, los objetivos de toda iniciacion.

Tras formular una crítica implacable de las ilusiones y errores del Occidente moderno, Guénon plantea la necesidad ineludible de una reforma de la mentalidad occidental y una restauración de la intelectualidad tradicional que pueda evitar la autodestruccion de Occidente. Para conseguir estos fines, la aproximacion al pensamiento oriental ha de ser un instrumento extremadamente valioso y util.

La historia de la Sociedad Teosófica no está desprovista de interés en sí misma: plantea diversas cuestiones poco conocidas de extraordinaria importancia a la hora de comprender la génesis y el desarrollo de los movimientos espiritualistas contemporáneos. Lejos de ser un movimiento altruista e inofensivo orientado hacia la búsqueda de la Verdad, el Teosofismo y sus numerosas organizaciones auxiliares actúan como verdaderos tentáculos de una pseudorreligión cuyo objetivo es, según las palabras de su fundadora Mme. Blavatsky, «barrer al cristianismo de la faz de la Tierra». Las famosas obras de Mme. Blavatsky no son sino plagios descarados y sus supuestos «milagros», trucos de ilusionista. En esta obra, la más documentada sobre el tema, Guénon expone la historia y las doctrinas del Teosofismo tal cual son, dejando al lector la tarea de juzgar por sí mismo cuáles son la naturaleza y el alcance del Teosofismo.