Roberto Gargarella

A pesar de las muchas reformas constitucionales realizadas en América Latina en las últimas décadas, las constituciones lationamericanas han sido desatendidas por el pensamiento académico y político, que tampoco mostro mayor interes por la riquisima tradicion constitucional que, a lo largo de doscientos años, se fue conformando en la region. En esta obra, Roberto Gargarella, uno de los mas prestigiosos constitucionalistas de la actualidad, cubre ampliamente ese vacio con un minucioso estudio de la evolucion de los textos fundamentales de las naciones latinoamericanas, estableciendo continuidades y rupturas, semejanzas y diferencias, influencias cruzadas y contradictorias.

¿Qué tipo de ciudadanos termina tras las rejas? ¿Cómo actúa el Estado, a través del sistema punitivo, en sociedades marcadas por una fuerte desigualdad? ¿Corremos el riesgo de que se use el aparato coercitivo estatal para mantener un estado de cosas injustificado que sistematicamente beneficia a algunos y perjudica a otros? Este libro responde estas y otras preguntas. Su preocupacion se centra en cuestionar la forma como se recurre a la pena de privacion de la libertad en paises desiguales y en como el derecho castiga a los disidentes. En estos paises autores, abogados, ejecutores e interpretes del derecho penal sirven disciplinada y displicentemente a los objetivos del castigo sin cuestionar se por las razones de lo que hacen y desviandonos de lo importante: preguntarnos por quienes son los verdaderamente culpables . Este libro incluye varios textos academicos y periodisticos de Roberto Gargarella que giran en torno a la cuestion penal en las sociedades desiguales y se refieren a la dificultad para justificar el castigo; la critica a las repuestas penales vinculadas con la privacion de la libertad; el rechazo a las salidas penales autoritarias (la alternativa de la mano dura ); las referencias a situaciones denominadas de alienacion legal ; la invitacion a reconectar a la justicia criminal con la justicia social; el analisis de las dificultades del derecho penal internacionalpara lidiar con lasviolaciones masivas de derechos humanos, y la defensa del valor de las teorias republicanas y deliberativas para acercarse a los problemas penales estructurales

El propósito de este libro es el estudio del pensamiento constitucional americano en sus años fundacionales. Analiza el período que se extiende desde 1776 hasta 1860. Los principales debates constitucionales que se examinan en esta obra son, por un lado, los desarrollados en los Estados Unidos, y por otro los que tuvieron lugar en una diversidad de países hispanoamericanos, entre los que se incluyen la Argentina, Colombia, Chile, Ecuador, México, Perú y Venezuela.Contra el enfoque habitual que ve en los años fundacionales una sucesión caótica de proyectos meramente fundados en el propio interés de unos pocos, Roberto Gargarella muestra que, habitualmente, dichos proyectos trascendían largamente las ambiciones personales de algunos, dando cuenta de formas muy distintas de pensar la estructura básica de la sociedad. Este estudio destaca las líneas fundamentales de cada uno de los principales modelos constitucionales que se enfrentaban durante el período fundacional: sus presupuestos filosóficos; los principios que los guiaban; los costes que aceptaban pagar para conseguir sus objetivos; las propuestas institucionales concretas de cada uno de ellos. En particular, en este libro se presta atención al impacto que las ideas liberales y conservadoras tuvieron sobre el desarrollo original del constitucionalismo, y se pone un acento muy especial en el estudio de la (débil) influencia ejercida entonces por las concepciones constitucionales más cercanas al radicalismo político.

Este libro recoge textos de: Michael Sandel, Quentin Skinner, Philip Pettit, Cass R. Sunstein, Jürgen Habermas, Will Kymlicka, Alan Patten y Anne Phillips.Quizá la definición más conocida de democracia sea la que Lincoln contribuyó a popularizar: el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Sin embargo, esa idea apenas se corresponde con nuestra experiencia. El periódico acto de votación tiene muy poco que ver con cualquier forma de autogobierno colectivo, y las decisiones básicas sobre la organización de la vida compartida están lejos de quedar bajo el control de la ciudadanía. En estas circunstancias, no es difícil entender la creciente apatía política de los ciudadanos, quienes perciben que su voz no cuenta, que las decisiones importantes las toman poderes alejados de todo escrutinio político directo o indirecto.Contra estas tendencias han surgido diversas reacciones, bajo nuevas formas de intervención política (nuevos movimientos sociales, antiglobalizadores, etc.), que no se ajustan a los marcos institucionales heredados. Con sus acciones, incluso con sus torpezas, muestran, por una parte, una voluntad de no dejar en manos de políticos profesionales la gestión de los problemas y, por otra, la presencia de importantes y valiosas energías cívicas.En el pensamiento político, estas disposiciones se corresponden con dos conceptos clásicos, autogobierno y virtud, y con una herencia a la que tales principios proporcionan identidad: el republicanismo. Una larga tradición que se ha revitalizado en los últimos años hasta constituir en el presente la filosofía política que con más firmeza y solvencia intelectual se opone al moderno liberalismo conservador.En este libro se reúnen por primera vez en cualquier lengua algunos de los textos fundamentales del nuevo pensamiento republicano en su crítica al liberalismo. Los artículos seleccionados abordan los principales puntos del creciente debate en la teoría política actual, un debate en el que nos jugamos algunos de los problemas centrales de la supervivencia de nuestras sociedades democráticas y de nuestras libertades más básicas&

No han sido pocos los intentos de dar un contenido de práctica política a los objetivos emancipadores de la tradición socialista. Las propuestas han sido muy diferentes, pero, por debajo de las diferencias parecían persistir dos retos, dos problemas fundamentales a los que había que dar respuesta: precisar qué sociedad es la buena sociedad desde una perspectiva socialista y encarar cómo modificar la presente sociedad en su dirección. Esos eran los problemas, incluso si se reconocía que las circunstancias impedían cambiar las cosas en la buena dirección. La situación ha cambiado y hoy parece que la tradición socialista ha ido quedando subsumida en una especie de liberalismo progresista que reconoce la importancia de ciertas medidas igualitarias pero que no asume una radical discontinuidad con la sociedad capitalista. Desde esa perspectiva, la crítica tradicional de los socialistas a las instituciones (políticas y económicas) que han acompañado al capitalismo, que acaso pudo estar justificada en otro momento, hoy carecería de todo sentido: no existe incompatibilidad alguna entre tales instituciones y el proyecto socialista. Sin embargo, un repaso medianamente atento a lo que ha sido el socialismo moderno muestra que hay diferencias importantes que impiden disolver al socialismo en la tradición liberal. Los trabajos incorporados en el presente volumen intentan identificar las razones que hacen del socialismo una concepción atractiva en sí misma, a la vez que distinta del liberalismo más igualitario; analizan críticamente esas razones; y examinan la viabilidad práctica de las principales propuestas socialistasCompilación de Roberto Gargarella y Félix Ovejero.

Este trabajo tiene como propósito examinar la evolución de las teorías de la justicia, luego de la“revolución teórica”provocada por la publicación de la Teoría de la justicia de John Rawls en 1971. D

¿Mis derechos terminan donde empiezan los de los demás? ¿es más importante el derecho a la libre circulación que el derecho a una vida digna? ¿es correcto hacerse estas preguntas? ¿qué respuesta ofrece la justicia? carta abierta sobre la intolerancia, entabla un diálogo con aquellos que exigen, por parte del derecho, una respuesta más severa hacia quienes protestan: los que reaccionan ante el maltrato estatal; los que se manifiestan por salarios decentes; los que cortan calles en procura de soluciones; los que reclaman porque sienten que no son escuchados. en general, estas protestas las realizan grupos sociales de bajos recursos económicos a través de medios que, casi indefectiblemente, generan incomodidades serias a los demás. ambos grupos demandan la intervención del estado y el uso de la ley en su respaldo. Cuando los jueces responden a esos reclamos, muchas veces actúan a partir de prejuicios de clase, religiosos y políticos ampliamente extendidos en la sociedad, y las decisiones que toman están influidas por motivaciones ideológicas. este trabajo, un respetuoso esfuerzo por pensar un tema tan complejo como polémico, abre el juego con propuestas antidogmáticas, respuestas concretas y contraargumentos al rígido discurso dominante.

El constitucionalismo, desde sus orígenes, incluyó como uno de sus elementos básicos el derecho a resistir el derecho. Sin embargo, y por una diversidad de razones, este derecho dejó de ocupar el lugar de privilegio que tenía en sus orígenes. En este libro se analizan las razones que pueden explicar esta "ausencia" y se exploran preguntas de carácter normativo, como: ¿Se justifica dicha ausencia en el constitucionalismo moderno? ¿Existen o pueden aparecer, actualmente, causas de justificación de la resistencia, equivalentes a las que todos los constitucionalistas coincidieron en afirmar, siglos atrás? ¿Existirían razones para recuperar y volver a invocar aquel derecho perdido? Abogados, sociólogos, cientistas políticos y filósofos políticos de Latinoamérica, Europa y los Estados Unidos discuten aquí estos temas que son de especial interés para quienes están interesados en las crecientes luchas sociales lideradas por grupos que intentan preservar, recuperar o reclamar por sus derechos sociales más básicos.

Mientras que las sociedades son cada vez más multiculturales, la población de las cárceles continúa siendo notoriamente homogénea. ¿Cómo entender este desajuste? Más que atribuirlo a una supuesta tendencia natural al delito entre los sectores mas vulnerables, cabe pensar que la ley penal aplica un sesgo sistematico y discriminatorio y que, al hacerlo, protege un orden injusto. Como lo que esta en juego aqui es el uso del aparato coercitivo estatal, que implica la imposicion deliberada de dolor, el castigo no puede considerarse de manera superficial, sobre todo en contextos de marcada desigualdad.Para dejar atras las trampas mas frecuentes que perpetuan la brutalidad del sistema, Roberto Gargarella se propone repensar el derecho penal desde los cimientos, recuperando sus lazos con una democracia que apueste a la inclusion y a la deliberacion colectiva. Asi, discute con el populismo penal y sus politicas de mano dura contra el crimen, amparadas en la voluntad de un pueblo al que nunca se consulta pero al que se atribuye el reclamo de penas mas severas, que los medios y las encuestas de opinion amplifican. Y polemiza tambien con quienes, desde posiciones mas progresistas, proponen la aplicacion minima del derecho penal como un mal menor al que habria que resignarse. Unos y otros, en definitiva, alimentan el elitismo de la justicia penal, un ambito refractario a la discusion abierta. En dialogo controvertido e incisivo con autores como Carlos Nino, Eugenio Raul Zaffaroni, Luigi Ferrajoli y Antony Duff, entre otros, y retomando los ultimos aportes y evidencias sobre el tema, Gargarella postula y defiende una vision alternativa, que alienta la participacion ciudadana en la justicia (por la via de mediaciones, conferencias o jurados) y experiencias innovadoras de reproche estatal.Obra de uno de los especialistas mas brillantes en el campo del derecho, que conjuga la contundencia conceptual con la voluntad de intervenir en el debate publico, Castigar al projimo abre el camino para revincular la justicia penal con la democracia.

Muchas democracias aparecen recorridas por un temible fantasma: el hastío o la fatiga. La ciudadanía se muestra harta de sus instituciones, exhausta de sus representantes. Se habla de democracias que ya no "mueren" como antes, de un golpe de Estado, sino de muerte lenta, y a partir de un paulatino desmantelamiento que llevan a cabo, por medio de pasos legales, quienes han llegado a apropiarse del poder.Ante este diagnostico desalentador, Roberto Gargarella plantea explicitamente la gran pregunta leninista: ¿Que hacer? Y argumenta en dos direcciones absolutamente originales. No se trata de emparchar el sistema de frenos y contrapesos entre los tres poderes del Estado, o de mejorar el control judicial, o de depurar el sistema politico de funcionarios corruptos o incapaces. El problema no esta en la Constitucion ni en las personas aisladas. El problema es que nuestras instituciones tienen doscientos años y estan a años luz de las demandas y necesidades sociales. Fueron pensadas para preservar el poder de las minorias en epocas de guerra entre facciones y para mantener a raya a las mayorias, que solo pueden participar formalmente a traves del voto.Frente a esto, hay que empezar todo de nuevo, con el norte de un ideal que no es utopico ni ilusorio: la conversacion entre iguales. Asi, a contrapelo de la inercia de los poderes constituidos, este libro apuesta por un sistema institucional mas abierto y sensible a las discusiones, capaz de responder al principal drama de nuestro tiempo, las desigualdades. Un sistema que atienda las movilizaciones populares y organice espacios de deliberacion inclusiva en vez de conciliabulos de expertos. Nada de esto es abstracto: sucedio en 2018 en la Argentina con la ley de interrupcion voluntaria del embarazo; en Chile con el inicio de un proceso constituyente impensable hace unos años; en Irlanda con el debate sobre matrimonio igualitario y aborto; en Islandia con el proceso de reforma constitucional; y en Canada con el sistema electoral.Despues de tres decadas de pensar los pilares del constitucionalismo, Roberto Gargarella ha escrito una obra conmovedora por su compromiso intelectual y su voluntad de intervencion fuerte en pos de una democracia que de por fin la voz a las mayorias.

En muchos países de América Latina los ciudadanos de a pie sienten que el poder político está en manos de una minoría y que el voto periódico no alcanza como mecanismo de control. La justicia está cuestionada y hay casos en que juega al filo de las reglas democraticas. Tendemos a pensar que el principal problema es la corrupcion o la impunidad de los funcionarios, y que para salvar el sistema bastaria que un Poder Judicial imparcial e independiente hiciera respetar la Constitucion. Pero ¿y si el problema estuviera, precisamente, en nuestras constituciones? ¿Que pasaria si alguien nos dijera que esos "textos sagrados" esconden desde sus origenes, como un secreto, un alma elitista, hostil al gobierno de las mayorias?Roberto Gargarella, uno de los mayores especialistas en derecho constitucional, desarma magistralmente los lugares comunes de la discusion y plantea que, para que la democracia se parezca cada vez mas a una "conversacion entre iguales", con mecanismos reales de participacion ciudadana, primero hay que entender la verdadera raiz de la crisis. Nuestras constituciones se forjaron a mediados del siglo XIX para organizar paises que habian atravesado guerras civiles. La prioridad era distribuir el poder entre las minorias ilustradas y mantener a raya a las masas, sinonimo de violencia y caos. Casi doscientos años despues, y pese a que en el sigloXX hubo valiosas reformas que reconocieron derechos, nuestro sistema institucional esta marcado por ese elitismo originario y por la desconfianza democratica. Jueces con cargos vitalicios y enormes privilegios tienen la ultima palabra constitucional, mientras que las autoridades politicas procuran recortar o colonizar esas atribuciones. El famoso esquema de frenos y contrapesos termina siendo en los hechos un mecanismo espurio de pactos y negociaciones entre dirigentes aislados de la ciudadania, con el unico fin de preservar sus condiciones de excepcion.¿Es esta la derrota definitiva del derecho? A traves de siete tesis originales y punzantes, Roberto Gargarella pone en cuestion, sin concesiones, las bases mismas del derecho en nuestro continente, planteando un escenario alarmante, hecho de impulsos poco democraticos y falta de escrupulos eticos en el ejercicio profesional. Pero tambien muestra, con una conviccion inquebrantable, un camino por recorrer y un horizonte de salida.

Vincular el derecho con la ideología de izquierda suena casi provocativo o voluntarista, cuando, en realidad, debería ser natural y hasta obvio. ¿Acaso no es la Constitución un pacto entre iguales? ¿Y no es la maxima aspiracion de las corrientes de pensamiento de izquierda lograr una distribucion justa de los recursos, al servicio de una comunidad de sujetos libres e iguales?Este manifiesto, segun sostiene Roberto Gargarella en su "Prefacio para escepticos", surge de la insatisfaccion por el estado actual del mundo juridico, conformado por normas creadas, aplicadas e interpretadas por unos pocos (jueces, fuerzas de seguridad, politicos profesionales) en su propio beneficio; por un conjunto de abogados ansiosos por poner sus vinculos y destrezas a disposicion del poder; por un amplio cuerpo de docentes que enseñan un derecho que hace tiempo los aburre y sobre el cual han dejado de pensar de manera critica.¿Que seria exactamente un derecho de izquierda? ¿Que mirada tendria sobre temas cruciales como la propiedad privada, la protesta, el castigo penal, el valor del voto o de las consultas populares, la concentracion del poder, o sobre una institucion como el Senado? ¿Que lecciones nos dejaron las revoluciones socialistas del siglo XX? ¿Cuales son los equivocos o errores en los que la izquierda todavia incurre y que es necesario evitar o desarmar? Este libro delinea la forma y el contenido de un derecho capaz de asegurar el gobierno de las mayorias sin sacrificar las libertades individuales, y de velar, en la practica, por las condiciones materiales que garanticen un piso de dignidad para todos.No hay duda de que el derecho nos debe todavia su mejor version, y este manifiesto traza el camino para construirla.

Vincular el derecho con la ideología de izquierda suena casi provocativo o voluntarista, cuando, en realidad, debería ser natural y hasta obvio. ¿Acaso no es la Constitución un pacto entre iguales? ¿Y no es la máxima aspiración de las corrientes de pensamiento de izquierda lograr una distribución justa de los recursos, al servicio de una comunidad de sujetos libres e iguales?á¿Qué sería exactamente un derecho de izquierda? ¿Qué mirada tendría sobre temas cruciales como la propiedad privada, la protesta, el castigo penal, el valor del voto o de las consultas populares, la concentración del poder, o sobre una institución como el Senado? ¿Qué lecciones nos dejaron las revoluciones socialistas del siglo XX? ¿Cuáles son los equívocos o errores en los que la izquierda todavía incurre y que es necesario evitar o desarmar? Este libro delinea la forma y el contenido de un derecho capaz de asegurar el gobierno de las mayorías sin sacrificar las libertades individuales, y de velar, en la práctica, por las condiciones materiales que garanticen un piso de dignidad para todos. No hay duda de que el derecho nos debe todavía su mejor versión, y este manifiesto traza el camino para construirla.

A pesar de las muchas reformas constitucionales realizadas en América Latina en las últimas décadas, las constituciones latinoamericanas han sido desatendidas por el pensamiento académico y político, que tampoco mostro mayor interes por la riquisima tradicion constitucional que, a lo largo de doscientos años, se fue conformando en la region. En esta obra, Roberto Gargarella, uno de los mas prestigiosos constitucionalistas de la actualidad, cubre ampliamente ese vacio con un minucioso estudio de la evolucion de los textos fundamentales de las naciones latinoamericanas, estableciendo continuidades y rupturas, semejanzas y diferencias, influencias cruzadas y contradictorias.