Rodrigo Sánchez de Arévalo

Según ya se puso de manifiesto con la edición, en esta misma serie, de Deberes y funciones de generales, capitanes y gobernadores, la figura literaria de Rodrigo Sánchez de Arévalo representa, como pocas otras, el gozne que entreabre en los reinos peninsulares -y de manera muy notable en Castilla- el rico predio del humanismo italiano, y que poco a poco va cerrando los usos y los tópicos de un Medievo no tan asfixiante ni tan pertinaz o esencialmente español como lo han querido pintar algunos historiadores. Pero si entonces se nos descubrió un tratado de polemología ahormado en los cánones de los tratadistas latinos, ahora nos encontramos -en la estela formal de Petrarca- con una equilibrada combinación de fuentes profanas y sagradas mediante las que Arévalo va tejiendo el tratado consolatorio en que se resume el propósito del Espejo de la vida humana. Vista a través del espejo, que no es romo ni está desnudo, sino que lo informa la sabiduría inscrita en las fuentes, la vida se nos revela en todas sus miserias y desdichas, arraigadas siempre en el mal constitutivo del hombre que narra el relato bíblico; pero también se nos deja ver en la ligera brizna de esperanza que se le ofrece a quien, justamente porque es consciente y se hace cargo de esas miserias y desdichas, está en condiciones de encomendarse a la vida espiritual que tal vez, solo tal vez, las redima.

Introducciín, edición crítica y traducción de Antonio López Fonseca y José Manuel Ruiz Vila. Desde su privilegiada posición como alcaide de Sant'Angelo, Rodrigo Sánchez de Arévalo nos ofrece mucho más que una memoria de las vicisitudes por las que tuvo que pasar -y en muchos sentidos padecer- quien en su día se responsabilizó de semejante cargo: más allá de las contingencias biográficas, de las pasajeras tribulaciones que le sacudieron, el humanista español nos proporciona un auténtico tratado de polemología en el que se diseccionan las virtudes, estrategias y hábitos que habrán de practicar, si es que no han de fracasar en la función que les ha sido asignada, quienes tienen por cometido garantizar la protección y seguridad de castillos, ciudades y fortalezas. Con tal fin Arévalo se sirve de fuentes sagradas y profanas -en particular de los tratadistas latinos-, pero también de la tradición viva del derecho común, proseguida y validada, como es el caso, en cada una de sus nuevas aplicaciones, y así nos lo hacen llegar y saber Antonio López Fonseca y José Manuel Ruiz Vila en su excelente edición crítica, que pone a disposición del público hispano, por primera vez, una traducción cuyo rigor y esmero no pasarán desapercibidos al lector atento.

Rodrigo Sánchez de Arévalo es sobre todo conocido por ser una de las vías a través delas cuales el humanismo italiano pudo fertilizar las letras castellanas.Como humanista total, Arévalo no domina so

En decadas particularmente convulsas, sea por la creciente tensión entre los poderes feudales y la corona de Castilla, por la tortuosa lucha contra el enemigo sarraceno en uno y otro confín del Mediterraneo, o por los graves cismas que dividieron a la Iglesia y alcanzaron su maxima expresion en el Concilio de Basilea, Rodrigo Sanchez de Arevalo ejercio de embajador de la corona, primero de Juan II y, a su muerte, de Enrique IV. Estos Discursos que ahora se publican en pulcra edicion bilingue son el testimonio, por tanto, de una labor diplomatica inevitablemente ligada a esas convulsiones historicas, y como tal testimonio seran de interes para los historiadores -y el publico en general- concernidos por tan decisiva etapa de la corona de Castilla. Pero ademas, en tanto que obra de un verdadero orator -en el doble sentido del termino-, dejan ver el lento pero robusto cauce con que el humanismo renacentista se fue asentando por nuestros pagos, pues por entonces la mision diplomatica comenzaba a ser inseparable del recurso a tecnicas compositivas heredadas de la tradicion clasica, y muy en especial de los grandes maestros de la oratoria antigua.

Rodrigo Sánchez de Arévalo es sobre todo conocido por ser una de las vías a través de las cuales el humanismo italiano pudo fertilizar las letras castellanas. Como humanista total, Arévalo no domina

Este libro ofrece por primera vez el conjunto del epistolario de Rodrigo Sánchez de Arévalo: en él se reúne, junto con las cartas de Arévalo a los humanistas italianos arrestados en 1468 en el castillo de SantAngelo por orden de Pablo II bajo la acusacion de conspiracion politica contra el poder papal, el resto de la correspondencia de una de las figuras fundamentales para entender algunas de las caracteristicas del humanismo hispano en el siglo XV. Ademas de un amplio estudio introductorio, en uno y otro caso se ofrece la edicion del texto latino, junto con un aparato critico y de fuentes, y una traduccion al castellano lo mas fiel posible, en el fondo y en la forma, al original latino de cada una de las cartas. El estudio, edicion y traduccion se completan con un glosario de nombres propios y un indice de fuentes.Ejemplo admirable el de aquel español que, sin haber salido totalmente del Medioevo, admira las conquistas del Humanismo (), comprende la nueva (o vieja) mentalidad de los discipulos del Petrarca latino y trata de asemejarse a ellos en lo posible (...). ¿Quien se decidira a hacer una edicion critica, anotada y completa de todas las cartas [de Rodrigo Sanchez de Arevalo]? Ricardo Garcia Villoslada Con esta obra se cumple por fin el deseo del eminente historiador Garcia Villoslada de ofrecer u...